楊祎程

(南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江蘇 南京 210023)

和諧化設(shè)計(jì)，即設(shè)計(jì)在處理人、產(chǎn)品和環(huán)境要素的相互關(guān)系時(shí)，使各個(gè)對立因素在動(dòng)態(tài)的發(fā)展中求得平衡，并將具有差異性，甚至矛盾性的因素互補(bǔ)融合，構(gòu)建成一個(gè)有機(jī)的、協(xié)調(diào)的整體，最大化地滿足人們之于功能和情感的雙重需求［1］。就是要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)成果與社會(huì)、自然的和諧，使它不僅服務(wù)于人類的物質(zhì)生活，也為自然、為人與自然和諧的生活方式服務(wù)。所以，“我們必須學(xué)會(huì)怎樣按照那些已證明是互利的方式去調(diào)和各群體的差異”［2］。然而，時(shí)代的飛速發(fā)展、科技的進(jìn)步和人類生活方式的轉(zhuǎn)變卻在某種程度上打亂了藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧性。在建設(shè)國際化大都市及快速城鎮(zhèn)化的形勢下，設(shè)計(jì)的趨同性，偽現(xiàn)代、偽傳統(tǒng)的現(xiàn)象還是在很大范圍內(nèi)存在著。

筆者在開展課題研究的基礎(chǔ)上，遵循和諧化藝術(shù)設(shè)計(jì)原則，以南京部分城市廣場景觀小品的設(shè)計(jì)為例，提出調(diào)節(jié)矛盾、完成景觀小品設(shè)計(jì)的方法與思路，以期為建設(shè)生態(tài)化、和諧化城市提供借鑒。

一、景觀小品應(yīng)與廣場外部要素和諧共生

城市廣場好比是城市空間的客廳，理應(yīng)是一個(gè)既緊跟時(shí)代脈搏，又表征各地不同文化特征和滿足民眾需求的開敞式空間，而景觀小品則是這個(gè)空間中的點(diǎn)睛之筆。

所以，從宏觀因素分析，景觀小品首先應(yīng)與城市歷史文化、地理環(huán)境等廣場的外部要素和諧共生。為此，我們提出因地制宜的設(shè)計(jì)原則，它主要包括兩個(gè)方面，一方面是景觀小品和周邊文化環(huán)境的契合，另一方面是景觀小品與本身地形、地勢的巧妙融合。

我們以南京市漢中門廣場為例說明景觀小品和周邊文化環(huán)境的契合。漢中門廣場是個(gè)歷史文化氛圍濃厚的城市廣場，廣場圍繞南京現(xiàn)存歷史最悠久的城門——石城門而建，可以說是六朝古都南京悠久歷史文化豐厚積淀的縮影。依從和諧化設(shè)計(jì)的原則，景觀小品和周圍古建筑遙相呼應(yīng)。南唐時(shí)期的古石城門、古井遺址和新設(shè)計(jì)的石燈籠、石鼓凳、卵石組成的市徽圖案地面鋪裝、記事碑等環(huán)境藝術(shù)小品和諧共生，共同表征著連綿的歷史文化內(nèi)涵和地方特色。盡管六朝古都已是高樓林立、日益繁榮，但置身漢中門廣場，仍然可以感受到超越時(shí)空的歷史韻味。對稱的下沉式廣場、田字分布的綠地、相互呼應(yīng)的藝術(shù)小品，漢中門廣場可以說做到了空間環(huán)境和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完整統(tǒng)一，避免了先完成建筑，再考慮活動(dòng)空間，最后安插藝術(shù)小品，使得景觀小品完全成為一種擺設(shè)的誤區(qū)。在此，“因地制宜”已不僅僅是設(shè)計(jì)者空洞的口號，而是他們從整體出發(fā)，根據(jù)周邊環(huán)境明確文化內(nèi)涵，充分考慮人的環(huán)境行為心理，使景觀小品與周邊環(huán)境和諧共生的具體實(shí)踐。

此外，南京鼓樓廣場的設(shè)計(jì)則充分表現(xiàn)出景觀小品與地形、地勢的和諧化。鼓樓廣場原有地形在一、二期工程交接處有一個(gè)2.8 m 的高低落差，這也在當(dāng)時(shí)成為了二期規(guī)劃的設(shè)計(jì)重點(diǎn)。原有地形產(chǎn)生的陡坎被設(shè)計(jì)成寬度24 m 的半圓形瀑布水池，上部帶狀，下部半圓，噴泉與彩燈交相輝映，讓這片城市綠地充滿了新鮮的活力。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，鼓樓廣場二期工程的百姓滿意度是相對比較高的，這一景觀小品的設(shè)計(jì)可以說也是個(gè)亮點(diǎn)，它巧妙地利用原有地形條件，創(chuàng)造出和諧而又不乏自身特色的景觀，使景觀小品展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

二、景觀小品應(yīng)與廣場內(nèi)部要素實(shí)現(xiàn)積極互動(dòng)

城市廣場的景觀小品屬于“公共藝術(shù)”的范疇，“一個(gè)藝術(shù)作品，他的本身不過是一個(gè)片段。藝術(shù)家的表現(xiàn)必須有觀賞者的概念來補(bǔ)充它才能完成?！保?］也只有這樣，景觀小品才能實(shí)現(xiàn)與直接欣賞者、使用者的積極互動(dòng)。否則，就如某些垃圾箱的設(shè)計(jì)，只考慮造型美觀，造成投擲口過小或不方便清理，垃圾無法被扔進(jìn)垃圾箱而堆積在投擲口或路面上的尷尬?；蛘呷缒硰V場的地?zé)簦谎诓卦谛∈瘔K的側(cè)面置于路面，常會(huì)絆倒行人。那些沒有與人實(shí)現(xiàn)互動(dòng)的景觀小品是難以被人們接受，成為完整意義的公共藝術(shù)品的。

廣場上的人是廣場內(nèi)部的第一要素，為實(shí)現(xiàn)景觀小品與公眾需求的良性互動(dòng)，首先，公眾參與設(shè)計(jì)的評估過程正在逐漸成為一種潮流。比如，南京北極閣廣場的改造項(xiàng)目不僅召開了新聞發(fā)布會(huì)，更是向市民公示設(shè)計(jì)方案，接受廣大民眾的建議。用納稅人的資金，接受納稅人的建議，創(chuàng)建納稅人接受的公共藝術(shù)，作品也由納稅人共同維護(hù)，如此良性循環(huán)。其次，設(shè)計(jì)師要遵循實(shí)用性、安全性、便利性原則進(jìn)行設(shè)計(jì)、裝置?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)將科學(xué)進(jìn)步與藝術(shù)、技術(shù)及人性有機(jī)地結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)品結(jié)構(gòu)、功能和愉悅的多元統(tǒng)一，即結(jié)構(gòu)更合理、功能更強(qiáng)大、使用更方便，使用者更舒心愉悅［4］。比如除了座椅的高度適宜，很多廣場中的植壇也都按人體尺度設(shè)計(jì)成30～40 cm 高的矮墻，并以磨光花崗巖飾面，自然也就有很多市民在此休閑小憩。以南京五馬渡廣場為例，廣場西北側(cè)一角的一組石碑小品，以黑色整石為基座，上面印有南京建都的幾個(gè)朝代的地圖與文字說明，石碑表面與水平方向呈30°夾角，高度適宜，為人的閱讀提供方便。

為實(shí)現(xiàn)廣場內(nèi)部要素的和諧還要重視景觀小品與景觀小品的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)。以戶外休閑座椅為例，放置地點(diǎn)、數(shù)量以及放置方式都需要考慮。放置得過于分散將造成資源的浪費(fèi)，從而降低使用效率。在盡量避免面對面地放置的同時(shí)，如果必須要放置成面對面的形式，可以考慮將其成角布置，以90°至120°之間為宜。這個(gè)角度可以讓人們非常自然地進(jìn)行交流，如果不愿交流，從尷尬中解脫出來也較為方便。

三、景觀小品內(nèi)部各要素之間必須存在有機(jī)聯(lián)系

景觀小品的和諧化設(shè)計(jì)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中，景觀小品內(nèi)部各個(gè)要素之間存在自己的語言和法則，主要表現(xiàn)在形態(tài)與功能、材質(zhì)與裝飾、材質(zhì)與功能、綠化與硬化等方面的和諧。

首先，以地面鋪裝為例說明形態(tài)與功能的有機(jī)聯(lián)系。在鋪裝銜接方面，花崗巖和卵石的銜接，卵石面要求低于石材面并保持收邊的平整度;在不規(guī)則碎拼的做法中，板材也有尺寸均勻、縫寬一致、不出現(xiàn)銳角的客觀規(guī)律。這些規(guī)范要求提升了景觀小品設(shè)計(jì)的科學(xué)性，也使景觀小品在個(gè)體以及個(gè)體和個(gè)體之間的關(guān)系方面更加符合人們生理和心理的多方面需求。

其次，選擇合適的材質(zhì)才能表達(dá)適宜的裝飾性和功能性。不同的材質(zhì)給人不同的心理感受，設(shè)計(jì)師往往采用玻璃、鋼材等材料來表達(dá)現(xiàn)代化科技?xì)庀?，而用木材、竹材、天然石材表達(dá)自然、古樸、人文關(guān)懷等。根據(jù)廣場主題選擇合適的材料，表現(xiàn)恰當(dāng)?shù)难b飾性，并在景觀小品個(gè)體的材質(zhì)搭配上有所講究，是設(shè)計(jì)出合理、出眾的景觀小品的必然要求。此外，根據(jù)南京地屬南方，炎熱多雨的地域特性，在一些景觀小品的選材上要注意防雨、防銹，注意景觀小品的維護(hù)和功能性，并且多采用冷色調(diào)的主色調(diào)為宜，使人在炎熱的天氣也能從心理上感受一絲涼爽。

最后，我們以南京鼓樓廣場的地面鋪裝為例來說明綠化和硬化的和諧。鼓樓廣場最東面的地面鋪裝呈現(xiàn)花瓣的形狀布置卵石步道，這部分花樣規(guī)則碎拼嚴(yán)格按照石材、縫寬、尺寸搭配的客觀要求，使成活的效果繁復(fù)而不雜亂，卵石和草坪以及草坪上盆花組成的藝術(shù)小品和諧統(tǒng)一，人們漫步其中，更加接近綠色，親近自然，達(dá)到返璞歸真與自然融為一體的效果。

四、結(jié)語

和諧化藝術(shù)設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者有多學(xué)科的知識(shí)技能背景，它是設(shè)計(jì)者應(yīng)該追求的目標(biāo)，但是我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到它不可能一蹴而就。設(shè)計(jì)者首先應(yīng)有這樣的理念:從宏觀因素、中觀因素到微觀因素考慮與景觀小品的有機(jī)聯(lián)系。設(shè)計(jì)不是“因?yàn)檫@里有人要休息，所以就放一張椅子”、“因?yàn)檫@種材料還多余，所以就把它安在這里”這么簡單，而是有計(jì)劃性地協(xié)調(diào)景觀與人、景觀與景觀之間的聯(lián)系，處理景觀小品個(gè)體中各部分和諧的問題。

有序的城市文化與精神，將最終會(huì)形成城市甚至國家的性格和表情。一個(gè)城市應(yīng)該擁有真正屬于自己的夢想，那種超越了功利、物質(zhì)的、純粹精神的偉大夢想，有時(shí)它就通過城市廣場的系統(tǒng)化設(shè)計(jì)來表達(dá)。我們不能因?yàn)榫坝^小品的體量小而忽視其設(shè)計(jì)的和諧性，而應(yīng)該合理安排各種要素，從而用藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺締造一個(gè)更加宜居、和諧、具有獨(dú)特文化氣質(zhì)的溫情之城。

［1］肖世揚(yáng)，蘇娜娜，湯紅艷.和諧美在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2007(7):98－100.

［2］(美)E·拉茲諾.進(jìn)化:廣義綜合理論［M］.閔家胤，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1988.

［3］(德)格羅塞.藝術(shù)的起源［M］.武漢:武漢大學(xué)出版社，2007.

［4］盛忠誼.論藝術(shù)設(shè)計(jì)的和諧本質(zhì)［J］.藝術(shù)與設(shè)計(jì)，2010(1):99－101.