沈建鋼

(常州市政協(xié)文史委員會，江蘇 常州 213022)

季札是春秋時期的政治家、思想家、外交家、文藝評論家。公元前547年他被封于延陵，故稱“延陵季子”。季札的“多次讓國”“徐墓掛劍”“觀樂議政”“大義救陳”“延陵歸耕”等故事備受人們的贊揚和推崇，他是中國古代誠信禮讓的楷模和典范。在紀念常州開埠建邑2560周年之際，為了傳承和弘揚季子誠信、禮讓等美德，我們通過遺存考察、座談研討、專家咨詢等方式進行了專題調研，廣泛征求意見和建議，對傳承和弘揚季子文化作一探討。

一、季子文化有著獨特的歷史地位和影響

(一)季札其人及歷史地位

季札，姬姓，吳氏。名札，字季札。史稱“吳季子”“延陵季子”。公元前576年農歷四月十八日生，公元前485年農歷四月十三日卒，享年92歲。

1.季子是常州的人文始祖

季札是周的后裔，其先祖泰伯、仲雍讓國奔吳，到江南建立勾吳國，開始了吳國的歷史，常州為開吳之地，距今約3200多年。季札生活的年代屬春秋中晚期，公元前547年，吳王余祭封季札于延陵，是常州開埠建邑的標志，揭開了常州有文字記載的歷史，季札是常州的人文始祖。

2.季子是春秋吳文化的杰出代表

春秋吳文化的代表，可分為三類：第一類是以泰伯、季札為代表，泰伯的“前三讓”和季札的“后三讓”深受古人的尊敬和贊揚，他們是吳文化厚德禮讓的代表；第二類是壽夢、闔閭，他們在做吳王時期，使吳國不斷強盛；第三類是伍子胥、孫武，公元前514年伍子胥挖胥溪，在雪堰筑闔閭城(已成為全國文保單位)，帶兵打仗，留有不少民間故事，孫武更是以《孫子兵法》而美名千古流傳。在這些春秋吳文化的代表中，季札以仁義、誠信，處在突出地位，可謂杰出代表。

3.季子是春秋時期的政治家、思想家、外交家

季子的治國思想是禮治、善治，以百姓安居樂業(yè)為根本。季子出使中原列國，觀樂議政，“見微而知清濁”，他與魯、齊、鄭、衛(wèi)、晉五國國君和大臣進行思想、文化交流，展示了敏銳的政治見解和博學才華，贏得了人們的尊重。季子的周禮思想、文藝評論思想，也為孔子所肯定和接受，對儒家思想體系的形成產生了重大影響。作為外交特使，他密切了吳國與中原國家的關系，提高了吳國的地位，為吳國的發(fā)展營造了良好的外部環(huán)境。

4.季子是春秋賢人圣人

季札賢能，其效先祖吳泰伯賢德，遵循“前王之禮”和“先人之道”，對父王及兄長多次讓位，堅辭不就。他北上出使中原列國，“觀樂議政”，“掛劍酬心”，“大義救陳”，其謙讓、誠信、仁義的品行，受到諸侯各國的尊重，成為春秋賢人，孔子贊揚他為“吳之習于禮者也”，稱他為“延陵君子”“天民”。后人稱他為圣人。

(二)季子文化的內涵與核心

文化，是人類創(chuàng)造的物質成果和精神成果的總和。文化是城市的血脈，是人民的精神家園。季子文化，就是季子的思想行為、道德品德對后人產生的人文影響和精神成果。季子文化的主要內涵是厚德、誠信、守禮、清廉。厚德，是季子為人處事的最高準則，不論對待王公大臣還是庶民百姓，他都信守這個準則；誠信是季子恪守的人生信念，“徐墓掛劍”完美地體現了季子的誠信美德；守禮，季子一生時時處處以周禮為行為規(guī)范，三讓其國，禮讓儒雅；清廉，季子棗樹掛錢，拾金不昧，把功名、利祿、金錢都看作是身外之物，清廉脫俗。

季子文化的核心是和善、致用。季子禮讓、誠信、厚德、清廉的做法，體現出其和善、致用的最高境界。和善：和，指和諧、平和；善，指善行、善治。即時時處處追求和善，和諧相處，和善治理。致用：即經世致用，踐行美德，從我做起，不尚空談。作為常州的人文始祖，季子文化對常州產生了積極影響：明唐荊川、清代常州學派的經世致用思想，都源自季札的致用思想。

(三)季子文化對常州的積極作用與影響

1.季子文化是常州歷史文脈之根

常州文脈，起源于春秋吳文化，季子文化是常州文脈之根，季子尚學、博學，開常州學風之先河，各個時期許多常州的學子，后來成為名人大家。常州市區(qū)先后涌現出了9名狀元、8名榜眼、11名探花、1546名進士，65名兩院院士，常州的名人名士列全國第四位，僅次于北京、蘇州、杭州。因此常州享有“千載讀書地、東南名士城”的美名。常州文脈，從季子文化開始，經齊梁文化，唐宋學風，明清一國(詩國)五派，近現代語言學家、畫家、劇作家、數學家，到常州三杰的紅色文化，人才輩出，常州文脈從季子文化開始薪火相傳，生生不息。

2.季子文化是常州人誠信儒雅之源

季子的誠信美德，有許多故事，其最為世人稱頌的是“徐墓掛劍”，看似以千金之劍饋徐君，實乃以無價之德贈徐人。季子的誠信美德、儒雅情懷，深深地印在延陵后人的心坎上，融入延陵后人的血液中。如果說，季子是常州誠信第一人，那么今天的常州就是一座充滿誠信美德的城市，這里生活著誠信守信的市民。“道德大講堂”開全國道德教育之先，雙桂坊美食街領全國誠信食品之潮，這些都受到劉云山、劉淇等中央領導人的贊揚和肯定。常州走出的名士文人，都不乏儒雅之氣，趙翼、吳稚暉、瞿秋白、惲代英、史良、周有光，真是不勝枚舉。

3.季子文化是常州人和諧禮儀之魂

春秋后期，諸侯國之間為爭地盤戰(zhàn)爭不斷，王子之間為爭王位腥風血雨。據歷史記載，春秋時期先后有36個國君被弒，52個國家滅亡，諸侯逃奔不得保其社稷者屢屢出現。而季子多次讓千乘之國，足見其境界高尚，追求和諧善治，被稱為“禮讓君子”。在今天常州紅梅公園的“嘉賢坊”上還有兩副楹聯(lián)：“延陵世澤，讓國家風”；“春秋爭弒不顧骨肉，孰知季子始終讓國”。季子的守禮情操、和諧追求，如潺潺流水，滋潤著這方土地，陶冶著市民的情操。當今常州，禮讓和諧，關愛互助，成為社會風尚。獨樹一幟的常州慈善模式激勵人們貢獻愛心，全國文明城市的金字招牌鼓舞人們行為文明，多年來的全國、全省平安城市折射出這里的平安和諧。

(四)傳承弘揚季子文化的現實意義

季子文化，是常州土地上誕生的文化品牌，是常州形成的特色文化現象。2560年來，它已深深根植于常州人民的思想文化之中，融化于常州人民的社會生活中，并潛移默化地影響著常州的后人。傳承和弘揚季子文化，有利于在全社會倡導誠實守信的道德風尚，推進社會道德誠信建設；有利于繼承常州崇文重教的光榮傳統(tǒng)，推進學習型城市建設；有利于培育和弘揚禮讓和諧的文明風尚，推進文明城市建設；有利于培養(yǎng)儒雅高尚的思想品行，推進常州國家歷史文化名城建設。

二、常州季子文化宣傳研究的現狀分析

(一)前人對季子文化宣傳研究的歷史脈絡

中國古代對季子與季子文化宣傳研究盛行，主流是贊揚和推崇。除了孔子對季子十分推崇之外，《左傳》《禮記》等經典都大量記載了延陵季子的言論行動，《史記》則更為突出?！妒酚洝酚腥兰移呤袀鳎笆兰摇?，第一篇乃是《吳太伯世家》，全文4400多字，司馬遷寫季子的篇幅卻有1600多字，司馬遷在“史評”中盛贊季札：“延陵季子之仁心、慕義無窮，見微而知清濁。嗚呼，又何其閎覽博物君子也！”歷代帝王將相文人墨客也對季子有較多宣傳研究和極高評價。東漢桓帝，南朝宋武帝，唐相狄仁杰，宋相司馬光，包拯，他們都對季子留有贊美之詞。狄仁杰贈額季子祠“嘉賢”，宋代御賜季子廟“嘉賢廟”，清朝康熙帝親題“讓德光前”，乾隆皇帝親題“清微繩武”，贊揚季子的品德和行為。歷代推崇季子的文人墨客有西漢文學家劉向，三國著名詩人曹植，晉代詩人殷仲堪，南朝文學家江淹，唐代“詩仙”李白、“詩圣”杜甫，宋代文學家歐陽修、大文豪蘇東坡，著名文學家黃庭堅、王士禎，明代文壇領袖李東陽，清代啟蒙思想家魏源等等。除了上述主流觀點以外，也有人提出質疑，認為季札不應該讓國，甚至批季札讓國，此類觀點以唐代常州地方官獨孤及為代表，但這種觀點遭到包拯、蘇東坡等人的批駁。

清以后國內對季子文化的研究宣傳明顯缺乏，季子淡出了中國古代政治家、思想家、名人、圣人的范疇。在先秦的諸子百家中，沒有季子的名字，沒有他的故事，沒有他應有的地位。

改革開放以來，對季子的研究悄悄開始，現在能夠統(tǒng)計到的關于季子的論文全國共有100多篇，對季子的評價也是充分肯定，比較有代表性的是：國學大師南懷瑾稱其為“周末第一文化大使”；國學教育家馮學成稱其為“高士、隱士、博士”；蘇州職業(yè)大學教授、作家吳恩培稱其為“儒家的先驅”；著名學者金學智稱其為“中國文藝評論的開山祖”；江陰季子研究會學者徐敏提出“南季北孔”之說，稱其為“與孔子齊名的圣人”。專家學者對季子的共識是“誠信典范”“禮讓君子”。

(二)常州在季子文化宣傳研究方面已做的工作

近年來，常州市委市政府對春秋季子文化宣傳研究十分重視，把其作為建設國家歷史文化名城的重要內容，并列入39個重點項目之中。把“開吳之地、名士之城”作為申報國家歷史文化名城的主題語，也凸顯了春秋吳文化在常州文脈中的重要性。市政協(xié)委員也多次提交提案和建議，呼吁加強季子文化的宣傳研究。市政協(xié)鄒宏國主席對季子文化研究提出明確要求：深度挖掘，力出精品。文史委成功申報了常州市歷史文化名城建設四個軟件工程項目，組織開展季子文化系列研究，計劃三年出四部著作，爭取形成精品成果。目前，社會各界在加強季子文化的宣傳研究方面已形成共識，并有以下有利條件：

1.有一支熱心季子文化宣傳研究的隊伍

2009年，一批熱心宣傳研究季子與季子文化的學者發(fā)起組織了常州市武進延陵季子研究會，目前研究會成員不斷擴展，已形成了一支由高校教授、中學教師、機關干部、文史學者組成的近百人的研究隊伍。特別值得一提的是，原政協(xié)副主席薛鋒，今年專門給市機關干部和文史學者作了兩次季子文化專題報告，并在《常州日報》發(fā)表《認識季札》的專版文章。

2.有一些初步研究成果

近年來，宣傳和研究季子的文章不斷增多。常州市武進延陵季子研究會已刊出以研究季子文化為重點的《武進文史研究》共9期，約120萬字。特別是2012年，為紀念延陵季子誕辰2588周年，常州武進舉辦了“2012·中國延陵季子高層論壇”，收到季子研究論文40余篇，這些成果主要圍繞季子誠信、禮讓、文藝評論、歷史地位等方面展開。

3.有了一個宣傳研究季子的交流平臺：中華延陵季子網站

為了弘揚季子文化，更好地學習、研究、宣傳、傳承季子文化，經國家工業(yè)和信息化部網站備案系統(tǒng)審核通過，中華延陵季子網站于2012年10月1日正式開通。網站設立新聞動態(tài)、季札文庫、季札圖庫、數據庫四大板塊，登載季子研究信息和最新研究成果。

4.每年有一些紀念和學術活動

從2009年起，已連續(xù)五年在常武地區(qū)，每逢季子生日(農歷四月十八日)都組織開展以誠信教育為重點的祭典以及專家座談、學者報告、學術研討等活動。

5.有一些分散的遺存遺跡在傳播季子文化

目前，常州分散的季子文化遺存遺跡主要有：一是人民公園的季子亭、季子石像；二是紅梅公園的“嘉賢坊”；三是淹城的季子亭；四是武進鄭陸鎮(zhèn)新建的季子文化公園；五是武進三河口高級中學的季子文化園；六是西太湖的季子文化廣場。目前外地保留的季子遺存遺跡有五處：一是江陰申港的季子祠和季子墓；二是丹陽九里的季子廟和孔子“十字碑”；三是宿遷泗洪張墩的季子徐墓掛劍遺址及泗洪古徐國公園的季子掛劍青銅塑像；四是徐州云龍山南坡的季子掛劍臺，由牌坊、臺階、墓臺、石畫、亭子組成，甚為壯觀；五是山東萊蕪有明代立“孔子觀禮處”石碑。季子的故事在當地百姓中傳為美談，并且成為誠信教育的好素材。

(三)目前常州在弘揚季子文化方面存在的問題

1.宣傳不廣泛，在市民中缺乏認知度

前幾年，有學者在我市居民中做過一次調研，被問者知道季子或能講出季子是誰，在市民中不足5%。近年來，隨著季子人物和事跡宣傳研究不斷開展，市民對季子的知曉率會有所上升，但仍顯不足，這樣一位大賢大德、大仁大義的中華先圣，延陵人文始祖，應該讓百姓都知曉他的名字，都能講他的故事，都能學他的精神。

2.季子遺存遺跡分散，在老城區(qū)缺乏主體性、標志性紀念場所

在人民公園、紅梅公園，盡管都保存著季子的遺存遺跡，但顯零星分散。《咸淳毗陵志》記載：宋代常州城內有三處季子祠，分別坐落在今二中、水門橋邊和文筆塔外的玄妙觀旁，現已無存。《武進陽湖志》記載，明洪武七年(1374年)知府孫用于雙桂坊重建季子祠“摹刻了孔子所書十字碑，立碑廟庭，謁拜以時，祀典益隆甚盛”。祠內還設有延陵書院講堂。此處民國時為常州商會駐地，解放后為常州市工商聯(lián)辦公地，后市工商聯(lián)翻建會所，原建筑被拆除，為保存遺跡，在人民公園新建了季子亭，據說人民公園就是季子祠的后花園。該地現為市老干部活動中心。今天，作為古延陵的中心地區(qū)，常州老城區(qū)沒有主體性、標志性季子紀念場所，零星的遺跡與江陰季子祠、丹陽九里季子廟的氣勢和壯觀相比差距明顯。

3.研究剛起步，缺乏高水平學術研究成果

2009年以來，我市一些文史學者開始季子文化研究并陸續(xù)發(fā)表各類文章近百篇，但常州學者還沒有研究季子的專著，也缺乏在全國核心期刊上的高質量、高檔次成果，研究處于起步階段，總體水平不高。究其原因：一是時代久遠，季子方面留傳史料又少，給研究帶來一些困難；二是沒有形成課題組攻關，基本是作者本人憑興趣愛好零敲碎打；三是缺乏研究課題規(guī)劃和國學大師、著名學者的參與和指導。

4.在傳承弘揚中，缺乏震撼力強的精品力作

在文化的傳承中，一部電影、一臺劇目、一首歌曲，都會在社會上和百姓中起到超乎想象的傳播和擴散功能。一部《秋之白華》，展示了我黨早期領導人瞿秋白高大而儒雅的形象，受到了全國觀眾特別是大學生們的熱捧；一臺《沙家浜》，不光讓阿慶嫂家喻戶曉，也火了沙家浜地名；一首《太陽島上》，使各地游客爭相前往，一睹芳容。季子文化宣傳弘揚尚缺乏傳播性佳、震撼力強、能口口相傳的精品力作。

5.在諸子百家中，缺乏季子應有的歷史地位

有一本所謂“中國名人一本通”的書，書名為《國人必知的2300個中國名人》，該書自稱：薈中華五千年經典名人之萃，集華夏古今各派人物之大全。該書在孔孟之道標題下列孔子等46名學者(屬春秋戰(zhàn)國時期8人)，百家爭鳴標題下列老子等55名各學派代表人物(屬春秋戰(zhàn)國為37人)，但是，春秋時期孔子推崇的圣人，博學睿智的思想家、外交家、文藝評論家季子卻不在其列。其應有的歷史地位被遺忘了，被埋沒了。由此可見，由于我們對季子和季子文化宣傳不夠，挖掘不夠，研究不夠，影響了季子和季子文化在全國應有的歷史地位。

三、傳承和弘揚季子文化的幾點建議

中華文化的主要價值和特征體現在傳承和弘揚方面，其核心是關注人的價值理想和人的發(fā)展。季子文化是中華文化寶庫中的精華，它倡導人們追求誠信、謙和等積極的價值取向，值得傳承和弘揚。

(一)加強季子文化的宣傳弘揚，提高其知名度

方國強副市長在開展季子文化研究學術活動的批示中要求：“在季子文化宣傳方面，既要通過媒體擴大對外的影響力，更要在本市范圍內加強季子文化、季子核心價值觀的宣傳傳播，讓更多的人了解季子及寶貴的精神財富?！遍_展季子文化的宣傳，主要是傳承和弘揚季子誠信、守禮、和善、致用的品德和精神，給更多的人以滋潤和感染?？梢越Y合歷史文化名城建設、結合常州精神等主題開展宣傳。

1.提升媒體對季子文化的宣傳力度

《常州日報》、常州電視臺、常州電臺要積極謀劃，結合推進國家歷史文化名城建設活動、常州開埠建邑2560周年紀念活動，繼續(xù)在宣傳中增設欄目，開辟專題，增加版面，大力開展季子文化的宣傳活動，講解季子感人的故事，頌揚季子儒雅的品行，學習季子高尚的精神。有關活動要做重點報道、專題報道、深入報道，讓季子成為家喻戶曉的名人，使常州市民都以季子的風范為驕傲，以季子的品行為榜樣，做到誠信禮讓，追求和善和諧。

2.組織形式多樣的季子文化宣傳活動

利用季子誕辰日，受封等時間節(jié)點，舉辦座談會、讀書會、演講會、故事會、書畫展等各類活動，宣傳季子精神，弘揚季子文化，宣傳寓活動之中，教育寓活動之中，收獲寓活動之中。市、區(qū)政府要利用節(jié)點，精心組織一些水平高、質量優(yōu)、影響大的宣傳紀念活動。建議把每年的農歷四月十八日(季子誕辰日)作為“誠信節(jié)”，成為基層民眾約定俗成的節(jié)日，像旅游節(jié)、動漫節(jié)、荷花節(jié)一樣。

3.積極打造季子文化宣傳的精品力作

季子文化是常州特有的文化資源，我們要用好這筆寶貴資源。可以采用群眾喜聞樂見的形式，積極打造季子文化宣傳和弘揚季子文化的精品力作。一是把季子的生平和“三次讓國”“徐墓掛劍”“出使列國”“觀樂議政”“棗樹掛錢”“拾金不昧”“大義救陳”“延陵歸耕”等故事拍成宣傳片，出版連環(huán)畫，進行廣泛宣傳。二是把季子文化編入本地區(qū)中小學和幼兒園課本之中，作為鄉(xiāng)土教材，使青少年從小就接受誠信、禮讓、和善、廉潔的宣傳和教育。三是可以組織拍攝季子文化體裁的電視劇、動漫片、電影等文藝作品，擴大其社會知曉度。四是可以組織排練一臺季子文化體裁的劇目，如錫劇、話劇等等。

4.讓季子文化進講堂、上講壇

近年來，季子文化開始走進學習講堂。陸惠根副主任曾在《龍城講壇》專門講授延陵季子，原政協(xié)副主席薛鋒也在文史專家、學者和機關干部中講季子文化。但僅此還不夠，一是要讓季子誠信文化進道德講堂，在全市道德講堂中大力宣傳季子的誠信品行和高尚精神。二是要精心組織策劃，讓季子文化走進央視《百家講壇》，請國學大師或我市學者在《百家講壇》講儒學先驅延陵季子。三是在龍城講壇、市民講壇、社區(qū)講壇講季子的故事。由延陵季子研究會組織宣講員隊伍，向市民公布宣講員講題和聯(lián)系方式。

5.提升擴展“中華延陵季子網站”

去年十月季子網站正式開通，近一年來，它已成為季子文化宣傳研究很好的傳播平臺，起到了很好的作用。但網站還處于初始階段，稿件不足，更新不快，經費不多，人手不夠，這些都是制約網站提升質量、提高水平的不利因素。建議相關部門要加大投入，增加人手，組織內容，改進版面，進一步提升擴展“中華季子網站”的影響力。

(二)加強對季子文化的挖掘研究，提高其歷史地位

1.深度挖掘，積極整理出版季子研究史料和相關資料

季子研究的實際困難，一是可供研究的史料少，季子本人沒有留下著作和資料；二是即使載有少量史料的史書也難找；三是地方志記載零星分散。要提高季子文化研究整體水平，要吸收更多人參與研究，避免史料不足產生主觀臆斷，必須全面整理出版季子研究史料集，包括史書資料、歷代文傳、碑記石刻、地方志記載等等，這是季子研究的基礎性工作。

2.深化研究，組織專家學者編撰出版高質量的研究成果

一是對季子的生平、思想、觀點、家世進行深入發(fā)掘，組織撰寫季子評傳和相關專著，填補我市沒有季子專著的空白。二是組織專家學者在季子思想、季子人生觀道德觀，季子與春秋吳文化，季子文化的歷史地位，季子對常州文化的貢獻與影響等諸多方面展開研究，撰寫學術論文，出版學術論文成果。

3.研討交流，形成季子文化研究學術成果

現在延陵季子的遺跡有季子墓、季子祠、季子廟、掛劍臺、孔子觀禮處等等，有遺跡的地方都有一些學者在研究季子，集中起來是一支很可觀的力量。要把常州、武進、江陰、丹陽、徐州、泗洪、萊蕪等地的資源整合起來，一要優(yōu)勢互補，協(xié)同作戰(zhàn)；二要資源共享，推進研究；三要學術研討，提升成果。既在季子研究、季子文化方面能有新觀點、新突破，又要在誠信、禮讓、和善等重大問題上形成共識，釋放正能量，促進社會的道德誠信建設和思想文化建設。

4.提升隊伍，邀請國學大師和權威學術機構學者參與研究

現在已經有一支季子文化研究隊伍，但絕大部分是地方的文史愛好者，缺乏重量級領導人物。要邀請和吸收中國古代思想史、先秦史方面研究造詣很高的國學大師、學科帶頭人參與季子研究，要邀請權威學術機構如中國先秦史研究會等參與季子研究，形成權威觀點，對季子的歷史地位予以確認和肯定。我們自己對季子文化的評價會有偏愛，會有自吹自擂、自賣自夸、自娛自樂之嫌，別人是否認同，不得而知，只有國學大師和權威機構的評價才有說服力。如：季札是春秋時期的“政治家、思想家、外交家、文藝評論家”；季札是“春秋賢人”“中華圣人”；季札是與孔子齊名的圣人，稱為“南季北孔”，等等。

(三)加強對季子遺存遺跡的規(guī)劃布局，提高季子文化紀念場所的品質

針對常州地區(qū)季子遺存遺跡分散，老城區(qū)沒有標志性的紀念場所的問題，建議有關部門統(tǒng)一規(guī)劃布局，修建復建季子文化紀念場所。

1.在合適的場所復建修建季子文化標志性紀念場館

傳承和弘揚季子文化，既要有軟件項目，也要有硬件標志。常州老城區(qū)最缺的就是具有標志性的季子文化紀念場所。建議在合適的場所修建復建季子文化的標志性紀念場所。請規(guī)劃、建設、文化、園林等相關部門統(tǒng)籌協(xié)商，確定修建復建季子文化的標志性紀念場所，圍繞季子文化主題，展示季子文化內涵，傳承季子文化精神。選定合適場所修建復建季子祠或季子紀念館，使它成為常州傳承弘揚季子文化的標志和中心場所。

2.建議把人民公園改名為季子公園

把人民公園改名為季子公園，這一呼聲文史工作者已經提了多年。2010年《人民建議簡報》第16期和《常州政協(xié)》第4期都刊登過武進廣播電視臺記者陳富大“將人民公園改為季子公園”的建議，今年又有政協(xié)委員提出相關提案，希望有關部門下決心把人民公園改名為季子公園，打造常州特色文化亮點，使季子公園與東坡公園、荊川公園等一起成為我市獨特的名人文化主題公園。并且在人民公園豎大型石碑“延陵邑”，介紹這是季子封于延陵時的邑地，也是常州最早的古名稱。同時對季子亭、季子坐馬石像進行維修粉刷，并更正坐像旁的解說(原解說季子生卒時間不全)。使人們感受季子文化和古延陵的氣息，接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

3.在春秋淹城增設季子文化專區(qū)

中國春秋淹城已經成為我市創(chuàng)意產業(yè)和旅游文化的靚麗品牌。遺憾的是，在諸子百家文化展區(qū)中沒有儒家先驅季子的雕像和介紹，雖然在園區(qū)專門建有季子亭，但游人一般不知。建議在進淹城南大門的開闊地帶增建季子文化專區(qū)，不論從春秋偉人角度，還是春秋吳文化杰出代表、常州人文始祖角度，都是匹配的、應該的。在季子文化專區(qū)建與孔子塑像相仿的季子雕像，展現季子的形象和風采，講解季子的生平和故事。以豐富季子文化素材，體現季子文化內涵，進一步傳承和弘揚季子文化。

總之，季子文化是常州的寶貴財富，我們一定要積極挖掘研究，傳承弘揚，使之成為常州獨特的文化品牌，成為常州文化的靚麗名片。