張斌

（常熟理工學院人文學院，江蘇常熟 215500）

對學前教育實踐突破“線性時間觀”的幾點思考

張斌

（常熟理工學院人文學院，江蘇常熟 215500）

線性時間觀將時間看做是一種絕對、均質(zhì)、直線式的流動體。相對論和量子物理的研究從科學上證明了該觀點的局限性。線性時間觀使人們形成了“前因后果”的思維方式，從教育目的和教育過程兩方面束縛了學前教育實踐。借助兒童發(fā)展狀況記錄來分班，依照幼兒內(nèi)時間隨時調(diào)整教育節(jié)奏，突破教育生活常規(guī)，刻意制造驚喜等，有助于學前教育實踐突破線性時間觀的束縛。

線性時間觀；兒童內(nèi)時間；學前教育實踐

時間是人們最為熟悉也最為陌生的事物之一，它看似無形卻伴隨人類存亡始終，任何人都難以超然時間之外。由于人類對時間認識的起點只能是感受體驗，使得我們對時間的研究帶有很強的直覺色彩，這在一定程度上影響了我們對時間本質(zhì)的把握。而這種直覺式的時間觀又影響著我們的行動，學前教育作為一種實踐活動必然深受人們時間觀念的影響，因此，跳脫出對時間的簡單線性理解對提升學前教育實踐的品質(zhì)大有裨益。

一、線性時間觀及其局限

所謂線性時間觀是指將時間看做是一種絕對、均質(zhì)、直線式的流動體，認為“時間是一條直線”，“由于它的本性而均勻地、同任何一種外界事物無關(guān)地流逝著”［1］147。首先，線性時間觀認為時間是絕對的、客觀的，其存在、運動不受任何外部因素制約；其次，線性時間是一種勻速的流動，既不會加快也不會變慢；再次，線性時間不可偏轉(zhuǎn)，永遠沿直線運動，因而邏輯上可以逆行。這種時間觀和普通人的直觀感受高度一致，也得到了經(jīng)典物理學家們的認可，影響深遠。但隨著哲學及現(xiàn)代科學的發(fā)展，線性時間觀的合理性遭到了質(zhì)疑。

借助線性時間觀我們可以將時間分為過去→現(xiàn)在→將來，例如，我現(xiàn)在看我在這紙上留下的上一句話，感受剛才的時間，看到的是時間的流逝，看到的只是過去；我現(xiàn)在設(shè)想我寫下下一句話時的情景，亦可看到時間的流淌，我看到的是將來。而我們可以感受到的只是現(xiàn)在，因為過去的已經(jīng)完結(jié)，將來的還沒有到來，過去和將來只是現(xiàn)在的回憶或憧憬，不能算做真正的時間。但如果我們認同只有現(xiàn)在是真正的時間，那么現(xiàn)在是多久呢？現(xiàn)在只是一瞬，一瞬是多久？短到幾乎無法感知，那么時間的持久性會蕩然無存，線性世界中的時間將無法流淌。如果，我們認為真正的時間是過去與將來，現(xiàn)在只是過去與將來的分割點，那么我們將永遠活在記憶與憧憬中，不會有當下的感受，但這顯然與我們的真實感受不符。如果，我們認為真正的時間就是現(xiàn)在不斷拋棄過去并且碰撞將來的過程，那么，如上所述，線性時間中沒有真正的將來，將來只是現(xiàn)在對未來可能性的一種假象，這樣，我們的時間就只剩下了過去和現(xiàn)在，而現(xiàn)在又只有短到幾乎無法感知的一瞬，那么，真正的時間就只剩下了過去，而過去又僅是對已經(jīng)完結(jié)了的現(xiàn)在的回憶，這樣，我們就沒有了時間。顯然，我們不能同意這樣的觀點，因為時間就在那里，每個人都可以感受到它的存在！可見，面對邏輯推理，線性時間的觀點存在漏洞。

由于時間無法直接測量，兩千多年前，亞里士多德提出了借助運動計量時間的方法，他認為“我們不僅用時間來測量運動，也用運動來測量時間，因為它們是相互定義的”。這一方法沿用至今，無論是傳統(tǒng)的沙漏、日晷，還是機械表、原子鐘，所有計時器無一例外地要依靠某種物質(zhì)運動產(chǎn)生的延續(xù)而實現(xiàn)計時功能。對運動現(xiàn)象的解釋不同，形成了不同的力學理論，也造就了不同的時間觀，其中線性時間觀的物理學基礎(chǔ)主要是牛頓經(jīng)典力學。牛頓力學是建立在“參照系”基礎(chǔ)上的，因此在這個體系中不存在“絕對速度”。但牛頓相信存在“絕對的、真實的數(shù)學時間，就其自身及其本質(zhì)而言，是永遠均勻流動的，它與一切外在事物無關(guān)，又稱為延續(xù)性……絕對的空間，其自身本性與一切外在事物無關(guān)，它處處均勻，永不遷移”［2］7-8。這一論斷后來被對光的觀測結(jié)果否定了，因為實驗證明參照任何物體光的速度是恒定的！這便與牛頓的“相對速度”形成了悖論。舉例來說，按照牛頓物理學來看，如果兩個人（一人站著不動，一人坐在高速行駛的交通工具上）同時看遠處的一點光脈沖從一處向另一處的移動，他們記錄到的光移動過程的時間是一樣的（絕對時間），但他們觀察到的移動距離卻是不同的（參照系不同），根據(jù)速率=距離/時間，他們測算出的光的速度是不同的——這與實驗結(jié)果不一致，“相對論終結(jié)了絕對時間的觀念”！［3］29

此后，一系列的物理實驗證明了時間長短與空間位置相關(guān)，時間并非不受其他因素干擾、恒定不變。這種時間變形的觀點徹底挑戰(zhàn)了人們習以為常的線性時間觀。也許，這一系列科學研究對既不宏如宇宙也非微若粒子的學前教育來說實際意義不大，但量子物理和微觀物理迫使人們徹底地修正了可預測事物連續(xù)軌跡的思想［4］120，使人們認識到線性不過是時間眾多表象下的一個易于辨認的場景。

二、線性時間觀對學前教育實踐的束縛

線性時間觀對學前教育的負面影響根源于其對人類思維方式的塑造。牛頓時間系統(tǒng)認為時間是均勻地沿直線運行的、方向可逆的客觀現(xiàn)象，這使人們形成了“前因后果”的思維邏輯：在事物的發(fā)展中，曾經(jīng)是后來的原因，現(xiàn)在是過去的結(jié)果，整個過程本質(zhì)上并未產(chǎn)生新的事物，而是事物形態(tài)的變化和能量的轉(zhuǎn)換。具體而言，線性時間觀對學前教育實踐層面的影響體現(xiàn)如下：

第一，從根本上否認兒童發(fā)展可能的開放性，導致教育過分重視預設(shè)結(jié)果，對教育目的的設(shè)計在極大程度上遵循的是所謂人類經(jīng)驗，而不是每個兒童個體的實際需求。在線性時間的視野中，成長不是生命隨意展開的結(jié)果，而是時間鏈條上的固定節(jié)點和習俗中的規(guī)定——幾歲的人就應當是幾歲的樣子。正如兒童哲學家馬修斯所說，成人眼中的孩子不能長的太大或太小。這和真實的人生是相違的。當我們放手學步兒時，他們可能或直行、或拐彎、或朝向某個無法預知的方向走下去、或跌倒——因為人是不確定的存在，人的成長永遠不是封閉的命題。毫不夸張地說，這是對兒童作為具有生命張力的“人”的不尊重，是對教育目的的束縛。

第二，教育過程嚴重依賴鐘表時間，無視兒童時間。線性時間觀相信絕對時間更依賴絕對時間，一切涉及到與時間有關(guān)的活動，教育者必須無條件地按照客觀的計時標準執(zhí)行方顯科學——兒童的年齡可以精確到月，課程的安排可以具體到天，活動的組織可以精準到分……而這些年月日時分都是沒有彈性的冰冷的“鐘表時間”，兒童生理和心理上真實的階段表現(xiàn)在教育實踐中往往被前者簡單替代。

第三，過于強調(diào)周密計劃，懼怕教育中的“意外”，導致教育淪為單純執(zhí)行計劃的過程。在線性時間觀來看，未來被過去的經(jīng)驗所規(guī)定，今天被對未來的設(shè)定而規(guī)范，所以，要實現(xiàn)預期好的“未來”，完全可以逆推出任何一步此前最理想的措施，由此可以很容易設(shè)計出完美的課程計劃，由此，兒童的人生也被小心翼翼地安放在懸絲一般的流程上——學什么、怎么學、何時學、在哪里學都被縝密地預設(shè)在幼兒園的一日生活之中，連出現(xiàn)“例外”的余地都不留。

可以說，第二、第三條是線性時間觀對教育過程的束縛。

三、學前教育實踐突破“線性時間觀”的可行之策

拒絕線性時間的控制在學前教育中的體現(xiàn)是從根本上改變教育中的時間觀——時間不是計時器上的數(shù)字，而是不同人、不同受教育者、不同兒童自己對時間的感受，是他們各異的內(nèi)在節(jié)律和成長速率。改變教育對線性時間的依賴可以從以下幾個方面考慮。

其一，改變在班級劃分中以年齡為核心標準的做法，結(jié)合兒童發(fā)展狀況記錄來分班。

依照相對科學的傳統(tǒng)，在學前教育中各類機構(gòu)堅持按照兒童的生理年（月）齡編班，此種做法建立在這樣的一個假設(shè)之上——同齡的人其身心發(fā)展狀況是相近的，因而可以接受相同的教育。這個假設(shè)最具任意性的地方是以人的在世時間認定人的內(nèi)在狀態(tài)。越來越多的研究和事實證實了兒童成長在時間上存在巨大的差異，因此，在教育實踐中，以年齡作為唯一參照標準很可能造成教育內(nèi)容高于或低于兒童的最近發(fā)展區(qū)，無法實現(xiàn)促進兒童健康成長的教育價值。

一個相對可行的辦法是在初步進行年齡編班的基礎(chǔ)上，結(jié)合一系列基礎(chǔ)性的兒童發(fā)展狀況記錄得出其適合年齡班的建議。依照年齡編班具有簡便易行、認可度高的優(yōu)勢，可以作為基本標準。而對兒童發(fā)展狀況的觀察則是借助對相關(guān)外顯行為的推測判斷其身體、心理某些方面的發(fā)育水平，這里，筆者使用的“兒童發(fā)展狀況記錄”一詞，是為了盡量避免使用“評估”、“測評”等概念帶來的負面效應。在我們的教育語境中，與“評”相關(guān)的詞語總讓人產(chǎn)生比較、甄別、排序的聯(lián)想，它們會使人們有意無意地依照某種外在于被觀察者本身的“客觀”標準來判斷被觀察者的發(fā)展水平，這對于編班工作而言是毫無意義的。而“記錄”強調(diào)的是對當下被觀察幼兒某一方面表現(xiàn)的如實文字化，它僅僅是接下來幫助分析該幼兒更適宜進入哪個班級的參考資料。有時，為了編班的需要可能要將這些記錄與某個班級對幼兒需要具有的最基本能力條件相比照，但這也只是一種尋找兩者共性多少的比照。為了確保這種記錄不被當做無聊的評價資料，它不能被公開，只能在取得該幼兒及其家長與教師同意的條件下供被觀察幼兒、幼兒家長與幼兒教師閱讀。

記錄的內(nèi)容可以包括身體發(fā)育、動作技能、認知及社會性能力的相關(guān)基礎(chǔ)項目，其具體內(nèi)容應由研究兒童發(fā)展的專業(yè)人士主持制定。

其二，改變線性時間中心的教育安排方式，依照幼兒內(nèi)時間隨時調(diào)整教育節(jié)奏。

今天，我國大多數(shù)的幼兒園以全天日托為主，幾乎所有的幼兒按部就班地遵照作息時間“上學”、“放學”，全天被安排得滴水不漏沒有彈性。幼兒完整連續(xù)的生命被精確化到分鐘的時間分格所斬斷、碾碎，他們在急促的步調(diào)中不斷“被變換”著活動內(nèi)容，一會兒點名一會兒喝水，手工制作還沒有完成又開始了午餐……這種時間上的控制使兒童絲毫沒有從事自主活動的可能，從而巧妙地實現(xiàn)了監(jiān)控作用，也使具體的教育活動所具有的成長促進作用可能剛?cè)计鸨汶S即因活動終止而熄滅。更值得警惕的是，這種匆匆忙忙的景象在一些地方甚至成了幼兒園工作扎實教師敬業(yè)的體現(xiàn)，嚴重誤導了教育評價。

對此，瑞吉歐的學前教育機構(gòu)的做法值得借鑒。根據(jù)不同幼兒及其家庭的需要，孩子們可能8：30到16：00在學校，也可能吃完午飯便回家，還可能在學校從清晨待到黃昏，在園時段的決定主體是教育消費方而不是提供方；完成一個主題所需的時間由其中需要做哪些事情來衡量，每一件事的完成時間又是由幼兒自己的進度決定，學習活動的節(jié)奏由幼兒自己控制而不是教師左右；教師們用諸如年、月、周的大時間單位循環(huán)評價幼兒的活動，形成了一道螺旋式的軌跡［5］166，179?？梢钥闯觯瑢τ變簳r間的尊重給予了幼兒足夠的自主空間，讓幼兒在內(nèi)部生命時間的引導下充分地探索世界，體驗生活，感受自己對外部世界的影響、在社會中的地位；尊重幼兒自己的時間意味著一切計劃只是各種可能性的一抹身影，教育活動不再是確定的，兒童要學習如何面對不確定性、自己安排人生、對這些安排擔負起責任，從而實現(xiàn)自我認識與自我創(chuàng)造。

要在幼兒園教育中實現(xiàn)對兒童時間的尊重，首先要放棄以線性時間作為度量中心的思維觀，將注意力從時鐘移到幼兒和教師的生命上來。作息時間不再是精準時刻與確定活動的對應，可代之以相對大跨度的時段劃分；活動主題的時間不再是對學期時間的平分，代之以兒童探索持續(xù)的長度；每項教學活動不再必須在規(guī)定次數(shù)內(nèi)完成，代之以依照幼兒的學習反映靈活調(diào)整；每個活動任務(wù)不再要求幼兒在規(guī)定時間內(nèi)結(jié)束，代之以其自己完成該任務(wù)的真正時間；認識重復對幼兒發(fā)展的必要性，教學活動的軌跡不再是由只發(fā)生一次的活動構(gòu)成的散點或按順序排列的直線。要實現(xiàn)這些改變對教育系統(tǒng)整體提出了要求，幼兒照管時間的不一致會增加教師工作量，以何種形式給予何種報酬成為一個必須關(guān)注的問題；課程設(shè)置需要更加個人化，活動規(guī)模也以小組或個人為宜，這對班級規(guī)模和教師教育指導素養(yǎng)提出了更高的要求；線性時間中心的教育安排十分易于計劃和評價，“去時間中心”后課程計劃可能會比較模糊甚至毫不確定，教育監(jiān)督評估也須進行相應改革，那些過分依賴計劃型文本的檢查形式應被對幼兒的實際觀察和對結(jié)果型文本的分析所替代。

其三，突破教育生活常規(guī)，刻意制造驚喜。

常規(guī)就是習慣，就是線性時間捆扎人的繩索。因為它，我們所見的幼兒園生活大同小異；因為它，我們的孩子“度日如年”地在重復中消耗著稚嫩的生命。如何掙脫這如繭的束縛？小朋友需要驚喜，被習慣化了的幼兒園生活更需要制造驚喜。

或者說，就是要借助一些合理的做法有意識地打破所謂常規(guī)和常識，讓平靜得過久的教育生出些喧囂與躁動。例如，某幼兒園，當幼兒們安靜地進入罌粟花田觀察時，一匹斑馬沖進花園，所有的幼兒們停止了觀察，一窩蜂地沖向斑馬，歡迎斑馬到來，發(fā)現(xiàn)躲在斑馬道具下的是汗水淋漓的老師［5］166，295-297，按照規(guī)定，斑馬不屬于“罌粟花”項目，但它在罌粟花中登場了，這次意外為平靜的戶外觀察添上了看似不協(xié)調(diào)但非常有趣的一筆。站在知識邏輯立場這真是不協(xié)調(diào)，站在幼兒角度這真是有趣，因為所謂的知識邏輯是對事物關(guān)系的規(guī)范化規(guī)定，它拒絕合乎理性以外的任何解釋，因此制造意外帶來驚喜本身就帶有告別線性時間的后現(xiàn)代意味。實踐上，它又貼合了童趣，或者說不按常理出牌本身就是童趣的一種特點。

當然，需要澄清的是，驚喜是一種意外，意外永遠是例外，所以驚喜的制造需要擁有那些童心的教育者們偶爾為之，否則驚喜將不再有驚有喜。

［1］林德容.科學思想史［M］.南京：江蘇科技出版社，1985.

［2］［英］牛頓.自然哲學的數(shù)學原理［M］//關(guān)洪.空間：從相對論到M理論的歷史.北京：清華大學出版社，2004.

［3］［英］史蒂芬·霍金.時間簡史：從大爆炸到宇宙黑洞［M］.吳忠超，譯.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，1996.

［4］［法］利奧塔爾.后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識的報告［M］.車槿山，譯.北京：三聯(lián)書店，1997.

［5］［美］卡洛琳·愛德華茲.兒童的一百種語言［M］.羅雅芬，譯.南京：南京師范大學出版社，2006.

Some Thoughts on Breaking through the Concept of Linear Time of Pre-School Education Practice

ZHANG Bin
(Changshu Institute of Technology,Changshu 215500,China)

The concept of linear time is considered as a kind of absolute,homogeneous,linear flow of body.Relativity and quantum physics research justify the limitations of this concept scientifically.The concept of linear time makes people form a way of thinking of"antecedents and consequences".The two aspects of education goal and education process constrain pre-school education practice.The division of classes should depend on the records of the child development.The rhythm of education should be adjusted at any time in accordance with children's internal time clocks in order to break through the rules of educational life,deliberately create surprise,etc.,which helps pre-school education practice to break through the shackles of the concept of linear time.

linear time;children's internal time clocks;pre-school education practice

G61

A

1008-2794（2013）06-0045-04

2013-09-07

2012年度江蘇省高校哲學社會科學研究基金項目《江蘇省農(nóng)村學前教育資源配置研究》（2012SJB880002）；2010年教育部人文社會科學研究青年基金項目《兒童精神成長研究及其教育學意義》（10YJCZH112）。

張斌（1979—），女，安徽阜陽人，講師，學前教育學博士，主要從事學前教育基本理論、學前教育政策研究。