吳文治

（常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州 213002）

第八屆中國花博會(huì)歐洲園林美學(xué)的當(dāng)代闡釋
——以 “歐洲園”的設(shè)計(jì)為例

吳文治

（常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇常州 213002）

中國花卉博覽會(huì)是中國規(guī)模最大、檔次最高、影響最廣的國家級花事盛會(huì)。第八屆中國花博會(huì)將于2013年9月在江蘇常州舉辦?！皻W洲園”作為第八屆花博會(huì)室外國際展區(qū)的組成部分，包括法國、意大利、西班牙3個(gè)國家的展園 （三園）和一個(gè)濱河景觀帶 （一帶）?！皻W洲園”的設(shè)計(jì)從歐洲傳統(tǒng)花園的經(jīng)典樣式汲取靈感，結(jié)合西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮中的構(gòu)成主義和分形幾何學(xué)理論，力圖營造一個(gè)充滿異域風(fēng)情、充分體現(xiàn)西方理性精神、融合西方古今花園文化思想內(nèi)涵的特色花卉展園。

花博會(huì)；歐洲花園；傳統(tǒng)花園；現(xiàn)代思潮

一、歐洲傳統(tǒng)園林的審美趣味

（一）宗教信仰的意識(shí)滲透

園林藝術(shù)是從地理環(huán)境和宗教文化的土壤中生長出來的，必然具有并反映 “各方水土”特征的特點(diǎn)?；浇堂枋龅?“伊甸園”里，“各樣的樹從地里長出來，可以悅?cè)说亩?，其上的果子好做食物……”（《舊約全書·創(chuàng)世紀(jì)》）。宗教意識(shí)在西方園林中集中反映著西方人的生命情感、文化背景和生活憧憬，具有一種無法抗拒的信仰力量，這在園林景觀設(shè)計(jì)中得到了鮮明的體現(xiàn)。當(dāng)然，如果僅僅將宗教意識(shí)作為東西方園林景觀設(shè)計(jì)的區(qū)別的反映并不足以說明問題。例如，法國勒·諾特爾式園林就離不開強(qiáng)大的中央集權(quán)政治美學(xué)與統(tǒng)治者檢閱部隊(duì)的考量。

（二）理性規(guī)則的邏輯體系

“歐洲人自古以來的思維習(xí)慣就傾向于窮究事物的內(nèi)在規(guī)律性，喜歡用明確的方式提出問題和解釋問題，形成清晰的認(rèn)識(shí)。這種思維習(xí)慣表現(xiàn)在審美上，畢達(dá)哥拉斯和亞里士多德都把美看作是和諧，和諧有它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，就是對稱、均衡和秩序，而對稱、均衡和秩序是可以用簡單的數(shù)和幾何關(guān)系來確定的……花園既然是按照構(gòu)圖規(guī)律設(shè)計(jì)的，數(shù)和幾何關(guān)系就控制了它的布局。”［1］

意大利文藝復(fù)興設(shè)計(jì)美學(xué)理論的奠基者阿爾伯蒂在其著作 《論建筑》中為 “美”制定了3條標(biāo)準(zhǔn)，即：數(shù)字、比例和分布。這些概念的綜合，就是和諧，這是阿爾伯蒂建筑美學(xué)的核心概念。“美是存在于整體之中的各個(gè)局部的呼應(yīng)與協(xié)調(diào)，就如數(shù)字、比例和分布，彼此協(xié)調(diào)一致一樣，或者說，這是自然所呼喚的一種規(guī)則?！睔W洲文化尚 “理性”有深厚的傳統(tǒng)和淵源，而 “理性”與基督教相伴，交織作用催生出歐洲傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)美學(xué)。

（三）自然結(jié)構(gòu)與幾何結(jié)構(gòu)

自然結(jié)構(gòu)、幾何結(jié)構(gòu)、抽象結(jié)構(gòu)、非寫實(shí)結(jié)構(gòu)是人們進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中無法回避的4種結(jié)構(gòu)?！白匀唤Y(jié)構(gòu)是園林工作者及環(huán)境工作者不可避免的媒介”［2］89；幾何結(jié)構(gòu)是喧鬧繁榮的城市的主要特征；抽象結(jié)構(gòu)傾注著藝術(shù)家高超的審美構(gòu)思和造型語言的提煉；非寫實(shí)結(jié)構(gòu)是將各種材料組合在一起，形成一種無法辨認(rèn)的物體結(jié)構(gòu)。在園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不管是何種結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作思路，都必須直面自然結(jié)構(gòu)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

縱觀整個(gè)西方園林設(shè)計(jì)的發(fā)展演變歷程，三種具有代表性園林的風(fēng)格分別是法國的勒·諾特爾式、英國的風(fēng)景式和意大利的臺(tái)地式。它們以規(guī)則式和自然式園林構(gòu)圖為造園流派，分別追求自然結(jié)構(gòu)、自然美的情趣和幾何結(jié)構(gòu)的人工美，藝術(shù)造詣精湛獨(dú)到，是世界園林史上的園林經(jīng)典之一宗。但總體而言，英國17世紀(jì)興起的風(fēng)景式園林作為樣式之一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有與如勒·諾特爾式為代表的幾何規(guī)則式園林一樣，一直在西方社會(huì)處于經(jīng)久不衰的主導(dǎo)地位，并且成為西方園林區(qū)別于東方園林的主要標(biāo)志。

二、歐洲當(dāng)代園林設(shè)計(jì)的特征

（一）中西交融與多元化趨勢

工業(yè)化大生產(chǎn)水平的日益提高和市場經(jīng)濟(jì)體系的日益完善，使得人類社會(huì)的整體性聯(lián)系得到空前的加強(qiáng)。各種不同文化和思想的交流日益廣泛、互相影響，學(xué)術(shù)思想和審美風(fēng)格也是相互交織、遞進(jìn)嬗變。世界的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、藝術(shù)、宗教呈現(xiàn)多元發(fā)展、多元吸收的總體趨勢。歐洲當(dāng)代園林藝術(shù)作為人類精神文明物化載體的一種體現(xiàn)形式，無疑是在全球性的視角下產(chǎn)生和不斷發(fā)展的。美國女設(shè)計(jì)師瑪莎·施瓦茨為一個(gè)生物中心設(shè)計(jì)的屋頂花園，名為拼合園，與該公司生物工程的細(xì)胞分裂相呼應(yīng)。采用非生命材料，沿中線，一邊位傳統(tǒng)的法國勒諾特式園林，另一側(cè)為傳統(tǒng)的日本枯山水園林，表達(dá)多元文化的包容與交融。拼合園 “這種重構(gòu)性創(chuàng)造型符號(hào)，表達(dá)出新的意義?！保?］79還有諸如賈德的 “順序”理念、克里斯托的包裹藝術(shù)、喬治·哈格里夫（George hargreaves）設(shè)計(jì)的加利福尼亞San Jose市的市場公園（San Jose Plaza Park）等都表現(xiàn)出不同角度的后現(xiàn)代解讀，而這正是多元趨勢的表現(xiàn)。

（二）環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)過歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨，經(jīng)過工業(yè)和高科技的發(fā)展，人類創(chuàng)造活動(dòng)的本能，即在生活中尋找意義和美的需要仍然在繼續(xù)。［2］317新的時(shí)代就會(huì)有新的問題。鑒于全球環(huán)境破壞危機(jī)日重，各種污染事件層出不窮，人類已經(jīng)開始自我反思，尋找著可持續(xù)發(fā)展的可能路徑。上文提到的設(shè)計(jì)師瑪莎·施瓦茨以她的視角和方式，通過塑料景觀來反諷人類對環(huán)境的破壞就也是一種強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識(shí)的體現(xiàn)。

瑪莎·施瓦茨提在天津大學(xué)演講時(shí)提出的“軟性可持續(xù)”概念認(rèn)為：城市景觀與其說是一個(gè)環(huán)境概念，不如說是一個(gè)社會(huì)和文化的平臺(tái)，多數(shù)的環(huán)境平臺(tái)僅僅以保護(hù)為目的，通過法律法規(guī)的控制條文實(shí)現(xiàn)。景觀的社會(huì)和文化功能則應(yīng)當(dāng)被理解為一種在城市尺度上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分，而這部分正是我所說的 “可持續(xù)性的軟性層面”。

（三）人文情感與地方風(fēng)格

歐洲園林設(shè)計(jì)的當(dāng)代思潮與其建筑思潮、藝術(shù)思潮等文化藝術(shù)形式有著千絲萬縷的聯(lián)系。后現(xiàn)代思潮就廣泛地表現(xiàn)在各個(gè)文化領(lǐng)域和設(shè)計(jì)藝術(shù)門類當(dāng)中。歐洲當(dāng)代園林景觀受建筑領(lǐng)域各種思潮影響而形成了相異的風(fēng)格流派。在全球化背景下，各設(shè)計(jì)領(lǐng)域強(qiáng)調(diào)的是對人類歷史文化傳統(tǒng)的繼承和地域特色的挖掘營造，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代新科技的應(yīng)用和對與藝術(shù)交叉的學(xué)科之間的異質(zhì)元素相互碰撞的結(jié)果進(jìn)行綜合性的思考。

人類一直在懷舊和憧憬的雙重情節(jié)中把握現(xiàn)在。臺(tái)灣建筑史家李允龢先生在著作 《華夏意匠》中寫道：歷史證明，為傳統(tǒng)而去繼承是一個(gè)失敗的經(jīng)驗(yàn)，離開傳統(tǒng)而去創(chuàng)新也是一個(gè)失敗的經(jīng)驗(yàn)。事實(shí)上，歷史和傳統(tǒng)本身就是內(nèi)化到我們血液中的一種 “基因”，歷史和傳統(tǒng)如何表達(dá)？那就是對地方文化和地域特色的挖掘。人類社會(huì)的文化藝術(shù)以螺旋式上升的方式向前發(fā)展，園林景觀設(shè)計(jì)在不同的歷史時(shí)期同樣呈現(xiàn)出這么一個(gè)普遍的規(guī)律。

三、第八屆花博會(huì) “歐洲園”的景觀內(nèi)涵

（一）歐盟概念及特色文化

歐盟的宗旨是建立無邊界的空間，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展聯(lián)盟，統(tǒng)一貨幣，促成成員國均衡發(fā)展，實(shí)行共同外交。事實(shí)上，歐盟已經(jīng)成為政治、經(jīng)濟(jì)市場、生活密切聯(lián)系的一個(gè)整體?！皻W洲園”的設(shè)計(jì)將3個(gè)國家的展園作為一個(gè)統(tǒng)一的整體規(guī)劃，綜合考慮了展示需要以及與周邊的各省市的展園面積相和諧的目標(biāo)，使其有一個(gè)平等的空間對話。法國、西班牙、意大利三國都瀕臨地中海，陸地國界連成一片，同屬于拉丁語系、基督宗教。由于歷史進(jìn)程、地域環(huán)境和歷史文化的相通與差異，3個(gè)國家承載了古希臘到古羅馬文藝復(fù)興的人類文明成果，并各具特色。因此，3個(gè)國家的花園設(shè)計(jì)在統(tǒng)一的格局下各具特色。

（二）經(jīng)典再現(xiàn)與現(xiàn)代思潮

“歐洲園”設(shè)計(jì)圍繞八博會(huì)設(shè)計(jì)要求，力圖營造出充滿 “異域風(fēng)情”的典雅、時(shí)尚花園，設(shè)計(jì)傳承歐洲經(jīng)典的傳統(tǒng)花園，表現(xiàn)歐洲文化精神對自然美、人工美的追求，對理性和科學(xué)精神的展現(xiàn)。刺繡花壇圖案規(guī)則布局，典型拱券和柱式，噴泉和水道，平臺(tái)和廣場，特色樹種和花卉，色彩和質(zhì)地，砂石路和臺(tái)階，一同構(gòu)筑一個(gè)歐洲經(jīng)典的傳統(tǒng)花園空間，具有一種強(qiáng)烈的異域花園氛圍和震撼的美感。設(shè)計(jì)創(chuàng)意要承續(xù)傳統(tǒng)經(jīng)典又要與時(shí)俱進(jìn)。歐洲的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念經(jīng)歷了從現(xiàn)代到后現(xiàn)代，浪漫到虛擬，結(jié)構(gòu)到解構(gòu)，當(dāng)今關(guān)注的熱點(diǎn)是生態(tài)和節(jié)能。本案選擇構(gòu)成主義和分形幾何學(xué)作為對時(shí)代精神的回應(yīng)，同時(shí)與傳統(tǒng)的經(jīng)典花園樣式形成一種時(shí)空的對話?！皻W洲園”主體構(gòu)筑物以凡爾賽宮作簡化，作為全園的視點(diǎn)背景，“五重門”意欲體現(xiàn)歐洲的文化精神內(nèi)涵：平等、自由、博愛、理性、創(chuàng)新。

（三）多種含義的載體

1.淵源：歐洲有著悠久的造園歷史，與建筑、繪畫、音樂等成為其特色文化的一個(gè)重要方面。具體而言，法國的沃克斯府邸、凡爾賽宮苑；西班牙的阿爾罕布拉宮；意大利的卡斯特羅別墅園等是它們各自最具代表性的園林，在歷史上都產(chǎn)生了巨大的影響。

2.情感：修建花園，表達(dá)了人類對美好生活的一種向往和追求，是一種精神上追求愉悅、生活上追求享受、生命追求繁華過后的寧靜的結(jié)果，它總是可以 “喚起”人們某種文化和宗教情感，而且一直在昭示著某種精神遠(yuǎn)景。

3.人文：西方文化注重理性邏輯，自文藝復(fù)興以來注重人性和人的解放，這種自由、平等、博愛的精神也體現(xiàn)在園林中，傳達(dá)出人改造自然與自然和諧相處的內(nèi)涵。

4.生態(tài)：景觀設(shè)計(jì)大師、始祖麥克哈格的核心著作 《設(shè)計(jì)結(jié)合自然》，道出了景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)——自然生態(tài)。人工的美也需要遵循自然的某種審美法則和規(guī)律。

（四）“臨時(shí)性”與 “展后利用”

“歐洲園”概念的提出，同時(shí)考慮到減少各國的標(biāo)志性構(gòu)筑物重復(fù)、大量建設(shè)。“五重門”作為唯一的標(biāo)志性構(gòu)筑物和視覺聚焦點(diǎn)，從體量、位置和視角上居于3條分隔軸線結(jié)束的中央位置，統(tǒng)領(lǐng)著3個(gè)展園，減少了3個(gè)展園 “硬質(zhì)景觀”的建造和拆除成本。把一個(gè)構(gòu)筑物建精致，建的有意義，緊鄰景觀河的位置又不影響到八博會(huì)之后的土地開發(fā)規(guī)劃，保留有可能性。在地面鋪裝方面，盡量減少硬質(zhì)鋪裝的面積，采用歐洲花園傳統(tǒng)的砂石子鋪地；造型樹種植在木質(zhì)花缽內(nèi)，方便存活和運(yùn)輸，展覽結(jié)束后還可以轉(zhuǎn)用到城市的綠化和裝飾中；構(gòu)架、雕塑、陶盆可以臨時(shí)擺放，節(jié)約投資成本。八博會(huì)是中國的盛事，在江蘇常州舉辦，也是常州城市文化和城市記憶的重要節(jié)點(diǎn)，沿河歐式構(gòu)筑物 “五重門”、垂直綠化和臺(tái)地式景觀如能保留，對于城市文化的建設(shè)和城市文化記憶而言具有重要的紀(jì)念價(jià)值和歷史意義。

四、景觀照明設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)

（一）景觀照明特色

照明設(shè)計(jì)將沿河岸、景觀軸線、沿河綠化控制帶、臨河構(gòu)筑物、濱河平臺(tái)和各景區(qū)主要的節(jié)點(diǎn)串聯(lián)起來，形成富有濱水特色的濱水景觀。根據(jù)構(gòu)筑物、三條主軸線、花壇以及河岸線所處的位置為四個(gè)層次，使天際線的第一層次和第二層次在顏色上逐漸過渡，為力求統(tǒng)一中的變化，第三層花壇采用其它色光處理，第四層為河岸線，河岸的景觀照明、景觀帶等組成，給規(guī)劃區(qū)夜景照明構(gòu)成一條亮麗的水際線。根據(jù)不同的功能分區(qū)，結(jié)合花卉展示的具體需要，給予不同的視線亮度水平，使歐洲園區(qū)夜景照明在整體上產(chǎn)生適宜的明暗及色彩關(guān)系，達(dá)到良好的藝術(shù)效果，形成在整體上有重點(diǎn)，不同片區(qū)有亮點(diǎn)，主次分明、統(tǒng)一協(xié)調(diào)的關(guān)系。注重地理空間點(diǎn)、線、面相結(jié)合。

（二）景觀視覺藝術(shù)

1.對外視線的開與合

歐洲園周圍的視線開合兼顧。歐洲園 “凹陷”于周邊道路以下半米左右，作為一個(gè)室外展園，通過立體 （高差變化）花卉展園的營造處理，讓一種開敞的空間形成視線充滿變化的空間。從園外圍的不同角度觀看展園外圍，都能形成不一樣的視覺效果，形成視線的開合相濟(jì)。

2.內(nèi)部視覺體驗(yàn)的多樣性

內(nèi)部景觀內(nèi)容豐富，有臺(tái)地式花園、伊斯蘭水渠、伊斯蘭拱門、歐洲古典柱式、刺繡花壇、跌水噴泉、廣場、異域花草和彩石，還有為游客提供良好的游憩的基礎(chǔ)設(shè)施。

3.“垂直綠化”視線折廊

西班牙園林中的垂直綠化，融合了西班牙園林的傳統(tǒng)和近現(xiàn)代偉大的建筑師、畫家等的傳世杰作，讓人們在欣賞花卉的五彩繽紛時(shí)也能感受到其民族文化的藝術(shù)魅力。

4.登高體驗(yàn)花壇景觀

觀者可以從意大利臺(tái)地園和法國園的歐式構(gòu)筑物平臺(tái)上鳥瞰整個(gè)歐洲園的花壇，所有景色凈收眼底。不同的高度，所看到的景觀各具特色，真正達(dá)到了 “步移景異”立體展示園林之美的目的。

綜上所述，歐洲園的照明設(shè)計(jì)可歸納為8點(diǎn)：（1）燈光風(fēng)格：以 “靜、雅、幽”燈光風(fēng)格再現(xiàn)西方園林美景。以 “動(dòng)、喜、明”的光照環(huán)境營造歡快的賞花場景。以 “含蓄、親和及富有表現(xiàn)力的燈光”反映歐洲園林的歷史文化內(nèi)涵。以高科技的照明手法，突出較強(qiáng)的時(shí)代感。（2）光色定位：以白、黃二色為基調(diào)，突出花壇中花卉的色彩整體效果，局部用色光點(diǎn)綴，既可實(shí)現(xiàn)群體環(huán)境的統(tǒng)一，又避免光色上的單一乏味。（3）借水造景：沿河岸邊布燈，突出岸邊輪廓，借水中倒影，造就水光交隔，天上水星的河光美景。（4）空間構(gòu)成：以沿河護(hù)欄、道路、小徑為 “線”，以花壇及河面為 “面”，以構(gòu)筑物和廣場照明為 “點(diǎn)”，以空中激光束和地面光照環(huán)境構(gòu)成體，從而實(shí)現(xiàn)“點(diǎn)、線、面、體”相結(jié)合的空間關(guān)系。（5）對比手法：進(jìn)行亮化分級，控制各分區(qū)的亮度，做到有明有暗，有收有放，創(chuàng)造出視覺的興奮點(diǎn)。 （6）動(dòng)靜結(jié)合：應(yīng)用了動(dòng)靜結(jié)合的處理手法，使燈光有起伏，有高潮，以滿足各區(qū)域的不同要求。 （7）遠(yuǎn)近互襯：以宏觀和近人尺度下的觀景要求為目的，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)近互襯的燈光效果。（8）高新技術(shù)的應(yīng)用：較好地應(yīng)用了鐳射燈、數(shù)碼燈、LED燈等高科技燈具，使整個(gè)燈光效果更具新穎、動(dòng)態(tài)和神秘，同時(shí)提高了科技含量。

五、結(jié)語

歐洲有同一的文化根基，同時(shí)由于地域風(fēng)情的差異，園林又各具特色。八博會(huì)作為一個(gè)臨時(shí)性的展園，從花卉展示的目的出發(fā)，為人們營造一個(gè)五彩繽紛、快樂愉悅的環(huán)境?；ɑ苌术r艷，花型多樣。同時(shí)在花壇內(nèi)配以彩色石子，為人們展示出一個(gè)七彩的花海世界。八博會(huì)歐洲園設(shè)計(jì)方案的如期完成，如同花兒的開放，她的綻放，承載著國人對美好花博的期待，傳遞著人們對真善美的追求。

［1］陳志華.外國造園藝術(shù) ［M］.鄭州：河南科學(xué)技術(shù)出版社，2001：8.

［2］［美］瑪喬里·艾略特·貝弗林.藝術(shù)設(shè)計(jì)概論 ［M］.孫里寧，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2006：89－317.

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An Analysis of the European Garden Aesthetics of the 8th China
Flower Expo——Taking the“Europe Garden”as an Examp le

WUWen－zhi
（School of Art and Design，Changzhou Institute of Technology，Changzhou 213002，China）

China Flower Expo is China＇s largest and highest grade and most influential national event in flower industry.＂The 8th China Flower Expo”will be held in September2013 in Changzhou，Jiangsu province.The“European Garden”，as partof the outdoor international exhibition area，includes the Exhibition Garden of France，Italy，Spain and a riverside landscape region.The designation of the European garden is inspired by the classic style of traditional European gardens，combined withmodern Western design trend and the constructivist theory of fractal geometry，trying to create a flower exhibition park with exotic features，fully embodying the spirit ofWestern rationalism and fusion of the western ancient and modern garden culture.

8th Flower Expo；European garden；traditional garden；modern thought

J06

A

2095—042X（2013）03－0053－04

10.3969／j.issn.2095—042X.2013.03.014

（責(zé)任編輯：劉志新）

2013－03－28

吳文治 （1983—），男，湖南瀏陽人，碩士，助教，主要從事環(huán)境設(shè)計(jì)理論與實(shí)踐研究。

常州工學(xué)院校級科研基金項(xiàng)目（YN1244）