莫啟儀

(東莞圖書館，廣東東莞 523071)

東莞國(guó)家歷史文化名城創(chuàng)建與傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)發(fā)掘

莫啟儀

(東莞圖書館，廣東東莞 523071)

立足于東莞創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城的背景，深入探討發(fā)掘利用傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)對(duì)于創(chuàng)建工作的重大意義和作用，并進(jìn)一步提出發(fā)掘利用傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的可行性舉措。

東莞;歷史文化名城;地方文獻(xiàn)

1982年2月，國(guó)務(wù)院轉(zhuǎn)批國(guó)家建委、國(guó)家城建總局、國(guó)家文物局《關(guān)于保護(hù)我國(guó)歷史文化名城的請(qǐng)示的通知》，“歷史文化名城”的概念被正式提出，指經(jīng)過(guò)國(guó)務(wù)院核定公布的保存文物特別豐富、歷史建筑集中成片、保留著傳統(tǒng)格局和歷史風(fēng)貌、歷史上曾經(jīng)作為重要?dú)v史事件發(fā)生地的城市。截至2011年，我國(guó)已公布了117座國(guó)家歷史文化名城，包括了古代都城、名勝風(fēng)景、文化名城、民族風(fēng)情、軍商重鎮(zhèn)、歷史民俗、革命圣地等幾大類［1］。一般來(lái)說(shuō)，歷史文化名城都具有經(jīng)濟(jì)根基深厚、文化底蘊(yùn)豐富、文明傳承久遠(yuǎn)、現(xiàn)代文明顯著等特點(diǎn)。它們猶如散落在祖國(guó)大地的璀璨明珠，穿越了歷史長(zhǎng)河，散發(fā)著愈加奪目的光芒。2011年2月，東莞創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城的工作正式啟動(dòng)，計(jì)劃將用十年時(shí)間創(chuàng)建國(guó)家歷史文化名城。筆者基于此背景開展研究并成文。

一、東莞具有創(chuàng)建歷史文化名城的良好基礎(chǔ)

歷史基礎(chǔ)是創(chuàng)建歷史文化名城的首要條件，東莞可以說(shuō)占有先機(jī)。首先，東莞是嶺南文化重要發(fā)祥地，5000多年前人類已在此繁衍生息，至今保存萬(wàn)福庵、蠔崗、村頭村等重要史前文化遺存。其次，東莞是中國(guó)近代史開篇地，1839年林則徐虎門銷煙及此后的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，揭開了中國(guó)近代史的帷幕。東莞又是華南抗日根據(jù)地，東江縱隊(duì)在這里浴血奮戰(zhàn)，點(diǎn)燃南粵抗日烽火。再次，東莞還是改革開放前沿地，誕生了中國(guó)第一家來(lái)料加工廠——太平手袋廠，在中國(guó)改革開放史中留下了濃墨重彩的華章。但這些由漫長(zhǎng)的人類文明沉積傳承下來(lái)的歷史文化如何體現(xiàn)，通過(guò)哪些載體加以保存流傳呢?這些載體包括人，比如國(guó)家、省、市各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人;還包括眾多的文物和地方文獻(xiàn)資料。其中，地方文獻(xiàn)是“記錄有某一地域知識(shí)的一切載體”［2］，經(jīng)過(guò)悠長(zhǎng)的歷史積淀，積累了豐富詳盡的地方政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史、地理、重要人物等各方面的史料信息，對(duì)于歷史文化的傳承和體現(xiàn)，意義非常重大，是推動(dòng)城市文化發(fā)展的重要文化資源。因此，傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)資源建設(shè)將是推進(jìn)歷史文化名城成功申報(bào)的重點(diǎn)。

二、傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)建設(shè)對(duì)歷史文化名城構(gòu)建的作用

東莞?jìng)鹘y(tǒng)地方文獻(xiàn)資源，作為東莞特有歷史文化的最好注腳，折射出東莞悠久的歷史和燦爛的文化，體現(xiàn)了東莞作為嶺南文明發(fā)祥地、中國(guó)近代史開篇地、華南抗日根據(jù)地和改革開放前沿地的深刻的精神內(nèi)涵，是支撐東莞文化名城建設(shè)的深厚的根基，對(duì)于東莞創(chuàng)建歷史文化名城有著重要的作用。

(一)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)是歷史文化名城建設(shè)的文化根基

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大多元的中華文化，包含著社會(huì)歷史發(fā)展中形成的物質(zhì)和精神文明成果，具有巨大的輻射力和深遠(yuǎn)的影響力。因此，一個(gè)城市要被認(rèn)定為歷史文化名城，深厚的文化根基必不可少。豐厚的城市文化底蘊(yùn)標(biāo)志著城市經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月沉積的人類文明，反映在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展的方方面面，并有著獨(dú)特的地域特征，形成自身的文化優(yōu)勢(shì)和影響力。文獻(xiàn)是歷史的記憶和文化的遺產(chǎn)。如果沒(méi)有地方文獻(xiàn)的記載，歷史文化往往流散而難以保存?zhèn)鞒校鞘行沃谱兓壽E也難以全面考究，歷史文化名城的建設(shè)就成為了無(wú)源之水，無(wú)本之木。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中積累下來(lái)的大量的傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)資料真實(shí)、有效地記錄傳承了豐富的地域文化，通過(guò)族譜方志、地方史料、地方民族文獻(xiàn)等多種形式，全面、系統(tǒng)、翔實(shí)地記錄了特定區(qū)域的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、歷史、自然、地理、民族、風(fēng)俗、民情、宗教等豐富內(nèi)容的歷史。比如湖北荊州在申報(bào)歷史文化名城，探索考證荊州城市歷史文脈過(guò)程中，就利用了大量的國(guó)史典籍、地方志等等。所以說(shuō)，傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)為歷史文化名城的創(chuàng)建提供了厚實(shí)的歷史文獻(xiàn)基礎(chǔ)，夯實(shí)了名城建設(shè)的物質(zhì)根基［3］。

(二)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)突顯歷史文化名城建設(shè)的文化凝聚力

文化凝聚力的形成和發(fā)展，是以其特有的運(yùn)行機(jī)制通過(guò)對(duì)社會(huì)成員心理定式和價(jià)值判斷的影響來(lái)協(xié)調(diào)社會(huì)的行為規(guī)范，并以此對(duì)社會(huì)成員的行為準(zhǔn)則發(fā)生作用，影響和制約社會(huì)成員凝聚力的結(jié)構(gòu)和層次［4］。大量的傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)通過(guò)多方面、多維度地記錄地方自然和人文的歷史與現(xiàn)狀，為廣大群眾展示了豐富多彩的自然風(fēng)貌、人文景觀、建筑風(fēng)情、民俗文化等優(yōu)秀文化。燦爛的地域文化是形成和增強(qiáng)一個(gè)地方向心力和凝聚力的社會(huì)文化環(huán)境和思想基礎(chǔ)，有利于培育和建立確立社會(huì)共同遵循的核心價(jià)值體系的氛圍，使群眾在查找、閱讀、利用這些地方文獻(xiàn)的時(shí)候，增進(jìn)對(duì)文化價(jià)值的共識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)文化認(rèn)同感和凝聚力。比如以血緣傳承為核心來(lái)編修的族譜，是我國(guó)傳統(tǒng)文化一種獨(dú)特的現(xiàn)象。族譜，記錄著該家族的來(lái)源、遷徙的軌跡，還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規(guī)、家約等歷史文化的全過(guò)程［5］。近年來(lái)，我國(guó)福建、廣東、浙江、江西等地新修的家譜，有不少都是由海內(nèi)外同一家族共同編修的［6］。族譜成為子孫后代精神皈依、鄉(xiāng)情緊系，凝聚家族、民族向心力的重要文獻(xiàn)。

(三)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)是歷史文化名城建設(shè)的宣傳教育素材

地方文獻(xiàn)在歷史文化名城建設(shè)中的宣傳教育功能，體現(xiàn)在它在城市內(nèi)樹立共同理想，培養(yǎng)良好道德風(fēng)尚以及開展愛(ài)國(guó)愛(ài)市教育等方面起到積極引導(dǎo)的作用，有助于建立起具有地域特征的文化核心價(jià)值體系，這也是打造歷史文化名城的必然要求。當(dāng)前，要提升城市的文化內(nèi)涵，建立起城市的共同理想，首先就是要宣傳城市的地域文化，形成對(duì)地區(qū)文化價(jià)值的共識(shí)。地方文獻(xiàn)是“地方百科全書”，為人們了解、掌握地情提供了最基本、最全面的資料。東莞?jìng)鹘y(tǒng)地方文獻(xiàn)全面系統(tǒng)地記述了東莞歷史的名山、名水，名人、名事，可以為打造信念教育提供大量的活生生的人物和事例，是極具說(shuō)服力的教材。此外，傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)也為培養(yǎng)良好道德風(fēng)尚提供資料信息的支持，比如地方志中的人物志，歷來(lái)均按照一定的道德規(guī)范來(lái)?yè)癫淖珜?。因此，地方文獻(xiàn)本身所具有的特點(diǎn)和功能，決定了地方文獻(xiàn)在弘揚(yáng)和培育市民奮斗精神、愛(ài)國(guó)主義精神方面具有不可替代的作用，是愛(ài)國(guó)主義教育的第一手材料。民主革命先驅(qū)者孫中山曾說(shuō)：“國(guó)者，鄉(xiāng)之積也，愛(ài)國(guó)者，亦必愛(ài)鄉(xiāng)?！眰鹘y(tǒng)地方文獻(xiàn)是對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的富有現(xiàn)實(shí)性、生動(dòng)性、說(shuō)服性的最佳教材。如東莞市精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室編撰出版的《文明的風(fēng)采：東莞市文明單位巡禮》，以及東莞圖書館利用館藏的地方文獻(xiàn)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，編輯出版的《名人筆下的東莞》等書籍，對(duì)于宣傳東莞，教育子孫后代愛(ài)國(guó)愛(ài)莞，發(fā)揮了積極的宣教作用。

(四)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)是傳統(tǒng)文化整合提升的重要依據(jù)

地方文獻(xiàn)以其最樸實(shí)、最基本的素材，反映了包括傳統(tǒng)文化在內(nèi)的特定地域自然人文的基本情況。傳統(tǒng)文化的梳理、整合和提升離不開地方文獻(xiàn)資料提供的大量可靠信息作為支撐。在利用傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的過(guò)程中，原始文獻(xiàn)當(dāng)中的基礎(chǔ)價(jià)值往往會(huì)被有效放大，并會(huì)增值出新的價(jià)值和意義。以東莞木魚歌成功入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例，申報(bào)首先要符合《世界文化和自然遺產(chǎn)公約》關(guān)于申遺文物真實(shí)、具有“獨(dú)特與普遍價(jià)值”、有機(jī)融入當(dāng)代生活等三個(gè)方面的要求，在申報(bào)材料的撰寫中，有關(guān)人員到圖書館搜索參考和使用了大量地方文獻(xiàn)，如《東莞縣志》、《東莞木魚書》、《東莞明俗敘述與研究》、《東莞木魚歌初探》等等，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、地理、宗教、建筑等多個(gè)方面，為申報(bào)材料的撰寫提供了重要的參考依據(jù)，使木魚歌這一傳統(tǒng)的文化在更高的層次上得到升華和傳承。

(五)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)推動(dòng)城市精神的融合創(chuàng)新

一個(gè)城市的城市精神綜合凝聚了歷史傳統(tǒng)、精神積淀、社會(huì)風(fēng)氣、價(jià)值觀念以及市民素質(zhì)等諸多因素，是城市的靈魂所在、文化所依。隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市精神需要與時(shí)俱進(jìn)，反映出時(shí)代和地域的最新文化精髓。歷史文化名城的建設(shè)，也離不開本土與外來(lái)文化精華的融合，離不開在原有文化積淀的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化要素和文化精神。作為翔實(shí)、準(zhǔn)確記錄一方政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展歷程的地方文獻(xiàn)，在形成之時(shí)就注重客觀記述、以人為本，為東莞的文化創(chuàng)新提供最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。根據(jù)東莞市 (縣)志以及地方統(tǒng)計(jì)公報(bào)顯示，東莞自1978年9月誕生了中國(guó)第一家來(lái)料加工廠——太平手袋廠后，由最初一個(gè)人口不到百萬(wàn)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)縣，迅速崛起成為人口超千萬(wàn)的現(xiàn)代化制造名城。新的市情民情需要有創(chuàng)新的城市精神作為引領(lǐng)，在查閱了大量歷史資料并綜合了市民意見(jiàn)后，2007年1月，東莞確立了新的城市精神為“海納百川、厚德務(wù)實(shí)”。

(六)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)是地方旅游業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有力支撐

地方文獻(xiàn)也是城市旅游資源。2002年10月通過(guò)的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》指出：“歷史上各時(shí)代重要的文獻(xiàn)資料以及具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的手稿和圖書資料等”都屬于文物。北京大學(xué)信息管理系王子舟教授就認(rèn)為，目前具有文物性質(zhì)的文獻(xiàn)資料的旅游效益還沒(méi)有充分開發(fā)［1］。圖書館收藏的地方文獻(xiàn)包括了古籍珍善本、名人字畫、金石拓片、族譜方志、木刻版片等等，有許多就屬于文物。圖書館可以開辟專門的珍貴地方文獻(xiàn)展覽廳，作為展示地方珍貴“寶物”的一個(gè)平臺(tái)，相信會(huì)成為吸引本地市民和外地游客的一個(gè)新“景點(diǎn)”。同時(shí)，地方文獻(xiàn)也為地方旅游業(yè)的開發(fā)提供了地方民俗文化的寶貴資料。比如傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)詳細(xì)地介紹了各鎮(zhèn)街的民俗節(jié)日，包括東坑“賣身節(jié)”、樟木頭的麒麟舞、石排“康王出巡”、望牛墩“乞巧節(jié)”、道滘粵曲私伙局、水鄉(xiāng)片區(qū)的龍舟競(jìng)渡等在內(nèi)的人文風(fēng)情資料。在文化傳承和創(chuàng)新過(guò)程中，人民群眾立足歷史，用于創(chuàng)新求變，開發(fā)出特色的地方旅游項(xiàng)目，比如賣身節(jié)已搖身變成了招商及旅游節(jié)慶。再加上東莞地區(qū)有著石龍鎮(zhèn)、虎門鎮(zhèn)等國(guó)家級(jí)、省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，以及茶山南社村、石排塘尾村、寮步西溪村等國(guó)家級(jí)、省級(jí)歷史文化名村，地方旅游業(yè)和特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展如火如荼。

三、傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)建設(shè)對(duì)歷史文化名城構(gòu)建的意義

地方文獻(xiàn)是帶有明顯區(qū)域性色彩的文獻(xiàn)資料，是一個(gè)地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的縮影，可以通過(guò)印刷型文獻(xiàn)、電子文獻(xiàn)、數(shù)字文獻(xiàn)和多媒體文獻(xiàn)等多種載體展現(xiàn)和揭示城市的方方面面，對(duì)歷史文化名城的構(gòu)建，對(duì)城市形象、城市內(nèi)涵、城市品位以及城市競(jìng)爭(zhēng)力等都具有重要的意義。

(一)標(biāo)識(shí)城市個(gè)性，提升城市形象

城市的個(gè)性是城市獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在，是體現(xiàn)出該城市的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)，以及歷史、自然環(huán)境等比其他地方優(yōu)越的特征。比如世人提起倫敦，馬上想到的是戲劇、博物館和大學(xué)城;提起巴黎，服飾和浪漫躍入腦海;提起維也納，“音樂(lè)之都”的美譽(yù)天下皆知;提起紐約，首先想到的是自由女神像和百老匯。這種個(gè)性，并不是可以通過(guò)裝飾、包裝來(lái)形成的，而是長(zhǎng)期以來(lái)由文化傳統(tǒng)積淀、傳承、內(nèi)化而外發(fā)出來(lái)的，傳統(tǒng)文獻(xiàn)以其多樣化的記錄方式較完整地標(biāo)識(shí)了城市的個(gè)性特質(zhì)，使城市準(zhǔn)確定位，并能從復(fù)雜的城市環(huán)境中有效地消除一些外浮的負(fù)面元素，提升城市形象。

(二)沉淀歷史文化，展示城市文化內(nèi)涵

東莞市為首批廣東省歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃。東莞為嶺南古邑，春秋時(shí)為百粵地，秦漢時(shí)屬南?？?，東晉咸和六年 (331年)立縣，唐至德二年 (757年)更名東莞，1985年撤縣設(shè)市，1988年升為地級(jí)市，有近1700年立縣史。當(dāng)前，城市間的競(jìng)爭(zhēng)更深層次地體現(xiàn)在文化的競(jìng)爭(zhēng)上，文化資源特別是歷史文化資源是一個(gè)城市的文化之根，也是城市文化發(fā)展的重要保障。通過(guò)地方文獻(xiàn)一方面梳理、沉淀歷史文化，另一方面歸納總結(jié)現(xiàn)代文明;一方面挖掘本土文化，另一方面昭示外來(lái)文化，從而更好地挖掘與展示出新時(shí)代的城市文化內(nèi)涵。

(三)體現(xiàn)城市品位，增強(qiáng)市民幸福感

改革開放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快。在城市面貌全面改觀，為人們帶來(lái)工作生活便利的同時(shí)，也出現(xiàn)了文化失落、歷史遺跡消失、千城一面等諸多城市的結(jié)構(gòu)性和功能性等問(wèn)題，從而使城市生長(zhǎng)——文化傳承——居民幸福的鏈條出現(xiàn)了明顯斷裂［7］。實(shí)際上，傳統(tǒng)文化是城市發(fā)展必不可少的組成部分，在多元文化沖擊的今天，傳統(tǒng)文化更是城市的根基所在。這并不是說(shuō)要一味地沉湎于歷史傳統(tǒng)而摒棄、拒絕吸收現(xiàn)代文化，而是要以更高更廣的視野，以更寬更深的思想去將現(xiàn)代文明與歷史傳統(tǒng)相融，增強(qiáng)歷史文化傳統(tǒng)的現(xiàn)代內(nèi)涵，體現(xiàn)出城市發(fā)展較高的品味，為城市發(fā)展輸入不竭的動(dòng)力。生活在這樣的城市文化氛圍當(dāng)中，市民的幸福感油然而生并逐步深厚，城市凝聚力將越來(lái)越強(qiáng)。

(四)提升城市美譽(yù)度及競(jìng)爭(zhēng)力

160多年前，東莞以“虎門銷煙”的勇氣揭開了中國(guó)近代史第一頁(yè)。而改革開放以來(lái)，“東莞奇跡”又作為中國(guó)改革開放的先進(jìn)典型被國(guó)人乃至世界所認(rèn)知。但是，客觀來(lái)說(shuō)，東莞得到的評(píng)價(jià)是多種多樣的，有些甚至是截然相反的，而且不同時(shí)間、階段得到的評(píng)價(jià)也有差異。從東莞近年取得的榮譽(yù)記錄或許更能說(shuō)明問(wèn)題：1999年，獲得“全國(guó)創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)先進(jìn)市”稱號(hào);2003年，獲得“廣東省文明城市”稱號(hào);2004年，獲得“最佳中國(guó)魅力城市”稱號(hào);2005年，獲得“全國(guó)創(chuàng)建文明城市工作先進(jìn)城市”稱號(hào);2006年，獲得“國(guó)際花園城市最高級(jí)別金獎(jiǎng)、最佳遺產(chǎn)管理獎(jiǎng)”稱號(hào);2009年及2011年，獲得“全國(guó)文明城市”稱號(hào)……從這些榮譽(yù)可以看到，這個(gè)城市的文化發(fā)展正一步一個(gè)腳印地取得長(zhǎng)足進(jìn)步，因此，這些記錄記載的歷程和歷史是城市美譽(yù)度增強(qiáng)、競(jìng)爭(zhēng)力提升的最好注腳。

四、深入挖掘東莞地區(qū)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的對(duì)策和措施

(一)開展傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)全面收集工作

傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的范圍寬廣、載體多樣、歷史久遠(yuǎn)，又往往分散在各處。要更好地開展開發(fā)利用工作，必須先進(jìn)行全面的收集和整理。應(yīng)由政府委托或授權(quán)具有較好文獻(xiàn)管理專業(yè)水平的機(jī)構(gòu)，例如圖書館、社科研究機(jī)構(gòu)等，通過(guò)購(gòu)買、征集、呈繳、捐贈(zèng)、索取、復(fù)制、交換、民間尋訪、網(wǎng)上查訪、資源共享等多種方式進(jìn)行專門的調(diào)研收集。

(二)建設(shè)傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)

傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)之中不少是不可再生的寶貴資源，一旦損壞、散失就難以彌補(bǔ)。因此，利用現(xiàn)代科技手段進(jìn)行資源庫(kù)的建設(shè)是最為有效的保護(hù)、開發(fā)手段。資源庫(kù)可以分為兩種，一種是實(shí)體資料庫(kù)，通過(guò)設(shè)立專業(yè)庫(kù)房，對(duì)實(shí)體地方文獻(xiàn)進(jìn)行保存、修護(hù);另外一種是數(shù)字資源庫(kù)，通過(guò)全文數(shù)據(jù)庫(kù)形式把實(shí)體地方文獻(xiàn)的整體信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字資源，不僅能永久保存，并能利于快速檢索和資源共享。

(三)廣泛宣傳傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)

配合國(guó)家歷史文化名城的建設(shè)需要，以及不同時(shí)期群眾喜愛(ài)和關(guān)心的主題，地方文獻(xiàn)管理機(jī)構(gòu)可以舉辦各類傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)陳列或?qū)ｎ}展覽，展示本地區(qū)的歷史、文化、科技、名人、民俗風(fēng)采。如東莞圖書館曾利用館藏地方文獻(xiàn)舉辦“東莞歷代藏書家圖文展”、“東莞志士與辛亥革命”等展覽，有效地宣傳了東莞本土的傳統(tǒng)文化與歷史。同時(shí)，通過(guò)多種形式宣傳傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的利用意義，將有利于提高地方文獻(xiàn)的利用率，發(fā)揮更大的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益。

(四)加強(qiáng)歷史文化遺跡保護(hù)性開發(fā)及傳統(tǒng)民俗文化保護(hù)利用力度

傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)當(dāng)中記載的古建筑、古村落、文物等歷史文化遺跡，以及傳統(tǒng)民俗的保護(hù)和開發(fā)，應(yīng)列入國(guó)家歷史文化名城建設(shè)的重點(diǎn)工作之中。如位于東莞茶山鎮(zhèn)的南社明清古村落，現(xiàn)存祠堂達(dá)30間，古民居達(dá)250多間、廟宇舊址和遺址5座、古井40多口以及古墓36座、古水塘7口，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)歷史文化名村，其歷史文化內(nèi)涵豐富［8］。又如東莞望牛墩鎮(zhèn)的“乞巧節(jié)”、東坑鎮(zhèn)的“賣身節(jié)”，是在民間廣為流傳的歷史悠久、深入民心，又獨(dú)具特色的民俗，是地方獨(dú)樹一幟的文化標(biāo)識(shí)之一。這些歷史文化遺跡和民俗文化傳統(tǒng)都具有巨大的研究?jī)r(jià)值。一方面可以通過(guò)已有的傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行深化研究，另一方面，對(duì)于歷史文化遺跡和民俗傳統(tǒng)的保護(hù)、開發(fā)又豐富了傳統(tǒng)地方文獻(xiàn)的內(nèi)容。

［1］王子舟．論歷史文化名城與圖書館［J］．新世紀(jì)圖書館，2006(1)：20－24．

［2］黃俊貴．地方文獻(xiàn)工作芻論［J］．中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，1999(1)：54－59，72．

［3］李蘭．地方文獻(xiàn)與城市旅游建設(shè)之探討：以歷史文化名城荊州為例［J］．圖書館論壇，2007(2)：57－59，83．

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The Creation of National Historical and Cultural City and the Exploration of Traditional Local Literature in Dongguan

MO Qi-yi
(Dongguan Library，Dongguan 523071，China)

Based on the background of the creation of national historical and cultural city in Dongguan，this paper explores the significance and role of traditional local literature in the creating work，and further proposes the feasible measure for the use of traditional local literature．

Dongguan;historical and cultural city;local literature

G253

A

1009－0312(2013)02－0016－05

2012－09－14

東莞市2011年哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課題項(xiàng)目“東莞?jìng)鹘y(tǒng)地方文獻(xiàn)的發(fā)掘——基于歷史文化名城建設(shè)的思考與研究”(2011JY22)的階段性研究成果之一。

莫啟儀 (1979—)，女，廣東肇慶人，館員，碩士，主要從事社會(huì)閱讀和圖書館管理研究。

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