○袁會(huì)敏 張艷新

經(jīng)過30多年的改革開放，中國社會(huì)發(fā)生了很大的變化。我們用不到30年的時(shí)間取得了西方國家100多年才能達(dá)到的經(jīng)濟(jì)成就，成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。同時(shí)，我們正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速期。轉(zhuǎn)型期思想領(lǐng)域日趨多樣、多變，各種思潮交相激蕩，不同的價(jià)值取向共存，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)和利益格局深刻調(diào)整。在這種情況下，只有找到全體社會(huì)成員在價(jià)值觀念上的共識(shí)，在具體的思想差異、利益矛盾之上凝聚起最廣泛的社會(huì)共識(shí)，才能有效地避免利益分化帶來的對(duì)立和混亂，形成推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正能量。中國夢(mèng)的提出可謂恰逢其時(shí)。

一、利益多樣為“中國夢(mèng)”共識(shí)提供了機(jī)遇

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀中國國家博物館《復(fù)興之路》的展覽時(shí)，談到了中國夢(mèng)。他指出，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。中國夢(mèng)的正式提出緣于現(xiàn)實(shí)的土壤，主要內(nèi)容是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?？v觀歷史，新中國的成立讓中華民族“站起來”，改革開放讓中國人民“富起來”，而如今的新世紀(jì)的目標(biāo)則是讓中華民族“強(qiáng)起來”，中國夢(mèng)離我們漸行漸近。

1.改革開放為“中國夢(mèng)”提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為“每一既定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系首先表現(xiàn)為利益”，中國的改革開放是以培育和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要內(nèi)容的社會(huì)總體轉(zhuǎn)型，利益多樣化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。“讓一部分人和一部分地區(qū)先富起來”更是對(duì)利益多樣的承認(rèn)?！跋雀粠?dòng)后富，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕”則體現(xiàn)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與西方資本主義制度的本質(zhì)區(qū)別。30年來我們所取得的經(jīng)濟(jì)成就已經(jīng)充分證明了市場(chǎng)在資源配置中的重要作用，連續(xù)30多年保持近10%的經(jīng)濟(jì)增長，城鄉(xiāng)居民收入增長達(dá)30多倍。我們?cè)诓坏?0年的時(shí)間里為全球減貧事業(yè)做了超過70%的貢獻(xiàn)。30年的改革開放，使我們扭轉(zhuǎn)了積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了走向民族復(fù)興的歷史進(jìn)程。

2.多樣利益為“中國夢(mèng)”提供了精神準(zhǔn)備。一是對(duì)利益多樣化的承認(rèn)使得人們的主體意識(shí)覺醒。所謂主體意識(shí)就是人們意識(shí)到自己的獨(dú)立人格和地位，產(chǎn)生了應(yīng)有的價(jià)值觀和尊嚴(yán)感。根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛的觀點(diǎn)，人有生理、安全、社交、尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。個(gè)體在生存需要得到滿足后，就會(huì)產(chǎn)生更高層級(jí)的需要，追求“人生出彩的機(jī)會(huì)”。二是多樣利益激發(fā)了人們的自由、平等精神。利益多樣化是一種積極有序的自由秩序，在這種秩序中，人的自由精神得到了充分體現(xiàn)，出于維護(hù)自身利益而產(chǎn)生的參與國家事務(wù)的沖動(dòng)是積極的、理性的，這對(duì)國家富強(qiáng)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是大有裨益的。平等觀念則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。在多樣利益面前，人與人之間不再有人身依附關(guān)系，競(jìng)爭(zhēng)面前人人平等。平等的觀念從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域擴(kuò)展到社會(huì)生活領(lǐng)域，形成新的文化觀念，這為中國夢(mèng)的提出做了精神上的準(zhǔn)備。三是寬容精神。從利益的角度分析，寬容精神是多樣利益理性妥協(xié)的必然產(chǎn)物。在社會(huì)生活中，多樣利益之間沒有誰能夠消滅其他的一方，必然會(huì)產(chǎn)生妥協(xié)。沒有妥協(xié)就沒有多樣的政治利益、物質(zhì)利益和文化利益，只有通過妥協(xié)的方式，社會(huì)才能以最少的成本獲得最大的收益。寬容作為利益主體的一種心態(tài)，是在任一主體都不能占優(yōu)勢(shì)時(shí)候達(dá)成的心態(tài)，真正的妥協(xié)是求同存異的過程，是利益主體同意與其他利益主體合作的結(jié)果。這種寬容精神是我們進(jìn)行中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中所必不可少的精神之一。中國夢(mèng)不僅僅是國家夢(mèng)、民族夢(mèng)而且包含著個(gè)人夢(mèng)?，F(xiàn)代社會(huì)中，利益差別在所難免，這種求同存異的寬容精神是我們實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的必不可少的精神準(zhǔn)備。四是參與意識(shí)。這個(gè)主要是從人們對(duì)社會(huì)生活的參與程度來說的。利益多樣化從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域激發(fā)了人們的物質(zhì)欲求，政治領(lǐng)域里必然也會(huì)產(chǎn)生各利益主體基于利益驅(qū)動(dòng)型的政治訴求。基于利益多樣化而產(chǎn)生的參與意識(shí)不是盲目地參與而是在自愿基礎(chǔ)上的參與，這才是參與意識(shí)的真正意義所在。正如習(xí)近平同志所強(qiáng)調(diào)的“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”，人民在自愿基礎(chǔ)上的參與意識(shí)是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的重要內(nèi)容。

3.利益主體創(chuàng)造了中國夢(mèng)的實(shí)踐條件。利益主體的實(shí)踐性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面表現(xiàn)為人的利益需要靠社會(huì)實(shí)踐來創(chuàng)造，另一方面表現(xiàn)為人的利益實(shí)現(xiàn)的過程就是實(shí)踐的過程。也就是說，人不僅是利益的追求者更是利益的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。人們?cè)趯?shí)現(xiàn)利益目標(biāo)的同時(shí)不斷地完善自身，也就是說在生產(chǎn)力極大發(fā)展，物質(zhì)極大豐富的基礎(chǔ)上，每個(gè)社會(huì)成員的全部才能和力量都能得到全面的自由的發(fā)展。說到底，人類自身的解放和發(fā)展其目標(biāo)就是為了滿足人的需求和幸福，人類的每一步發(fā)展始終要以社會(huì)和人的普遍利益為核心。在此基礎(chǔ)上承認(rèn)個(gè)體的特殊利益，尊重個(gè)體的特殊利益。就中國夢(mèng)而言，我們需把社會(huì)成員的個(gè)人利益和國家利益相結(jié)合，使每個(gè)人共享改革開放的成果，而且更有信心參與公平的分享過程。

二、多樣利益對(duì)實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的挑戰(zhàn)

利益是把雙刃劍，既有合作的方面又有對(duì)抗的方面。各利益主體為實(shí)現(xiàn)自身利益而相互排斥，甚至采取某種對(duì)抗的形式，一旦這種對(duì)抗的力量超出社會(huì)的承受范圍，就會(huì)造成社會(huì)的分化，破壞原有的安定團(tuán)結(jié)，導(dǎo)致社會(huì)的無序和混亂。中國夢(mèng)是國家、民族和個(gè)人共同的夢(mèng)想，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的內(nèi)容。多樣的利益格局在給經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)必然也會(huì)帶來挑戰(zhàn)。

1.多樣利益對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)。我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r可以用兩個(gè)字概括：“快”、“重”?！翱臁敝钢袊鴥H用了30多年時(shí)間就完成了別國百多年才能達(dá)到的經(jīng)濟(jì)業(yè)績(jī)，同時(shí)，別國百多年紛紛出現(xiàn)的社會(huì)、文化和環(huán)境問題在中國這30多年也以壓縮形式集中出現(xiàn)了。“重”主要是指經(jīng)濟(jì)增長方式粗放、產(chǎn)業(yè)能級(jí)與文化含量低；自然資本消耗過猛，環(huán)境壓力越來越大；社會(huì)資本主要是信用、規(guī)范與交往方式跟不上。越來越多的人過上了富裕的生活，也有了各自的利益。人們對(duì)改革的期望從開始的溫飽需求轉(zhuǎn)向更深層次的利益再分配，即要觸動(dòng)固有利益格局，改革進(jìn)入攻堅(jiān)階段。正如李克強(qiáng)總理所言，“現(xiàn)在觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂還難?！北热绨l(fā)展中的生態(tài)問題、城鄉(xiāng)差距、居民收入分配差距、誠信危機(jī)及腐敗現(xiàn)象等。這些問題如果得不到妥善解決，我們的實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)之路就會(huì)更加坎坷。因此，隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入，改革遇到的阻力就會(huì)越來越大，各種新問題和新矛盾也會(huì)不斷的出現(xiàn)。在這種情況下，人們對(duì)改革的預(yù)期就會(huì)發(fā)生很大的變化，特別是當(dāng)改革觸及我們的切身利益時(shí)，甚至有意無意的會(huì)成為改革的阻力。但是改革中遇到的問題只能通過改革的方式才能得到徹底的解決。改革進(jìn)入深水區(qū)，但是再深的水我們都必須趟，我們別無選擇，因?yàn)樗P(guān)系到國家的命運(yùn)、民族的復(fù)興和人民的幸福。

2.多樣利益對(duì)政治發(fā)展的挑戰(zhàn)。一是利益主體忽視國家的共同利益。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的利益日益分化，利益主體日益多樣。即使在同一階級(jí)、階層內(nèi)部，每個(gè)利益主體的具體利益也存在明顯的差別。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有瓦解整體性社會(huì)、突出個(gè)人利益和群體利益的作用。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)是個(gè)“競(jìng)技場(chǎng)”，個(gè)人所擁有的財(cái)富一定程度上代表著其在社會(huì)中的地位和排序，大家都關(guān)注個(gè)人財(cái)富和經(jīng)濟(jì)利益的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)忽視國家的共同利益。二是利益分配的問題日益突出。改革開放使得我國的生產(chǎn)力發(fā)展水平得到了很大的提高。但是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展并不均衡，利益多樣化和價(jià)值觀疏離使任何思想性約束越來越失去強(qiáng)制力。如何既“做大蛋糕”又把“蛋糕分好”是個(gè)很重要的問題。三是利益差別易激化社會(huì)矛盾。改革涉及到利益的重新分配和權(quán)力的調(diào)整，會(huì)在各個(gè)方面觸及人們的利益?？梢哉f，接下來的改革是一場(chǎng)打破舊的利益格局，構(gòu)建新的利益格局的攻堅(jiān)戰(zhàn)，這就必然會(huì)增加不同利益主體摩擦的幾率?，F(xiàn)代社會(huì)是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，各種不可控因素日益挑戰(zhàn)政府的反應(yīng)能力。加上市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌過程中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡及體制、機(jī)制的不完善，各種利益關(guān)系一時(shí)間還難以理順，所有這些，都對(duì)政治發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。

3.多樣利益對(duì)文化發(fā)展的挑戰(zhàn)。改革開放以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立使得我們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)，要求建立與之相適應(yīng)的契約型文化。我們現(xiàn)在的問題就在于傳統(tǒng)社會(huì)的文化體系已經(jīng)被打破而新的文化體系還未完全建立起來，這也是當(dāng)下諸多“亂象”的根源。在多種文化并存與競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我們既要重視文化的共融，更要重視馬克思主義的一元導(dǎo)向?！皬?fù)雜的利益關(guān)系格局決定了群體利益意識(shí)的多樣性?！庇捎谖覈?jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展并不均衡，多樣利益更對(duì)未來文化的發(fā)展提出挑戰(zhàn)。中西文化交鋒，民族文化交融，古今文化交匯，主流非主流文化交織，新自由主義、實(shí)用主義、個(gè)人功利主義、享樂主義和消費(fèi)主義等各種價(jià)值觀念激蕩。唯一的出路就是從我國的實(shí)際出發(fā)，用“中國夢(mèng)”整合各種價(jià)值理念，并以此為基礎(chǔ)推進(jìn)政治體制的進(jìn)一步改革。對(duì)我們當(dāng)前文化建設(shè)來說，核心就是在個(gè)人、社會(huì)和國家之間做出清晰的責(zé)任界定，通過文化建設(shè)倡導(dǎo)自強(qiáng)、自尊、誠信的個(gè)人品格。多樣的價(jià)值理念、多元的生活方式體現(xiàn)著社會(huì)生活的活力，文化建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)就是要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相結(jié)合，明確私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的界限，引導(dǎo)個(gè)體走出自我利益的局限，為差異社會(huì)提供凝聚力和正能量。

三、多樣利益格局下實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的路徑選擇

當(dāng)前，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展到了十分關(guān)鍵的時(shí)刻，各類社會(huì)矛盾、各個(gè)群體之間的利益格局均發(fā)生深刻的變化，貧富差別、行業(yè)差別、地區(qū)差別時(shí)刻都在刺激著社會(huì)的敏感神經(jīng)。如何能最大限度地在多元中確立主導(dǎo)，在多樣利益中謀求中國夢(mèng)共識(shí)，以增強(qiáng)全體社會(huì)成員的歸屬感和凝聚力，促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興是當(dāng)務(wù)之急。

1.堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論，引領(lǐng)全國人民共同奮斗。首先中國夢(mèng)是十八大以后我黨繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的一個(gè)標(biāo)志性范疇。根據(jù)我們前進(jìn)道路上的困難，發(fā)展中的矛盾，中國夢(mèng)共識(shí)要求黨把民族復(fù)興作為國家戰(zhàn)略來部署，全民事業(yè)來推進(jìn)，作為凝聚力工程來實(shí)施，進(jìn)而號(hào)召全國人民共同奮斗。其次實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)是深入開展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，是全國人民共同奮斗的偉大目標(biāo)，必將會(huì)指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐順利開展。從實(shí)踐來看，中國夢(mèng)要解決的重大課題有：怎樣建立利益共享制度；如何維護(hù)社會(huì)公正；如何用中國夢(mèng)引領(lǐng)新航程等。實(shí)踐與理論相互支持，必將促使中國特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)入新的發(fā)展階段，達(dá)到新的理論高度。三是中國夢(mèng)引領(lǐng)社會(huì)思潮，最大限度地體現(xiàn)全國人民的共識(shí)?！袄碚撛谝粋€(gè)國家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國家的需要的程度?！瘪R克思主義適應(yīng)中國革命和國家建設(shè)的需要，進(jìn)而成為我黨的指導(dǎo)思想并逐步發(fā)展成為主流意識(shí)形態(tài)。如今，經(jīng)過幾十年的改革開放，各種社會(huì)矛盾凸顯，人民的價(jià)值選擇日趨多樣，這就要尊重利益多樣化，用中國夢(mèng)引領(lǐng)各種思潮，規(guī)范人們的行動(dòng)基礎(chǔ)，協(xié)調(diào)社會(huì)生活。同時(shí)要反映和維護(hù)人民的根本利益，幫助群眾解決實(shí)際問題，及時(shí)了解群眾心理變化的特點(diǎn)，做到既統(tǒng)一思想又尊重差異。并且，引導(dǎo)群眾樹立法制意識(shí)，依法反映利益訴求，尤其針對(duì)重大群體事件，通過法律的途徑解決利益沖突，會(huì)取得積極的效果。

2.在中國特色社會(huì)主義道路上，繼續(xù)推進(jìn)改革開放。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)一定要走中國自己的路。經(jīng)過幾代中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索，我們找到了實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的科學(xué)道路——中國特色社會(huì)主義道路。這條道路，是將個(gè)人的奮斗與國家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興有機(jī)統(tǒng)一起來，尊重多樣利益，尊重人民的主體地位，始終注意讓經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果為人民共享。此外，只有繼續(xù)堅(jiān)持改革開放，中華民族才能真正實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，中國夢(mèng)才能真正實(shí)現(xiàn)。

3.發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的利益整合功能。經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，人們?cè)秸J(rèn)識(shí)到，現(xiàn)代社會(huì)不僅是一個(gè)倫理共同體，同時(shí)更是一個(gè)利益共同體。因?yàn)?，利益結(jié)構(gòu)被看作是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并且是決定社會(huì)和諧程度的重要因素。社會(huì)發(fā)展的歷史表明，各階層之間不可避免的會(huì)存在利益矛盾和利益沖突。國家制度安排的首要目的就是要保證形成一個(gè)合理的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)，并保證這一結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、有活力。制度要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等諸多方面去協(xié)調(diào)這些階層利益。中國特色社會(huì)主義制度，是我國發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮中國特色社會(huì)主義制度的整合功能，并不是用剝奪的手段去均貧富，而是通過合理的制度安排，使社會(huì)各階層尤其是弱勢(shì)群體能夠獲得一定的競(jìng)爭(zhēng)力和較為公正的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)會(huì)。社會(huì)的穩(wěn)定性不在于社會(huì)群體利益的均衡，而在于實(shí)現(xiàn)權(quán)利資源的平等分配，使得社會(huì)的弱勢(shì)群體也能有序地表達(dá)自己的利益訴求。這是國家制度設(shè)計(jì)的道德責(zé)任，也是維持社會(huì)穩(wěn)定的重要條件之一。如果回避這一問題，弱勢(shì)群體的利益訴求得不到保障，他們會(huì)尋求依靠體制外的力量。這種局面的形成，不僅不利于中華民族的復(fù)興，還有可能造成社會(huì)的無序和動(dòng)蕩，最終還會(huì)損害到其他階層的利益。因此構(gòu)建有效的社會(huì)保障制度，也是完善社會(huì)制度的重要使命。比如說逐步消除戶籍、教育、身份等方面的制度性障礙；在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，加強(qiáng)教育、科技、文化、環(huán)境保護(hù)等方面的建設(shè)；加快建立社會(huì)保障機(jī)制，不斷完善收入分配、社會(huì)保障、教育等方面的制度，這是解決各種利益矛盾的重要基礎(chǔ)。另外就是要加強(qiáng)民主法治建設(shè)。法制是協(xié)調(diào)各階層利益、進(jìn)行制度整合的有效保證。民主使社會(huì)各階層、各群體的利益要求能以合法形式及時(shí)表達(dá)出來，有利于化解矛盾，減少?zèng)_突，尋求共同利益的實(shí)現(xiàn)。

（本文系2013年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“利益主體多樣化與我國主流意識(shí)形態(tài)整合研究”，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：13YJC710067的階段性成果）