張 晶 金夏伊

（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)，黑龍江 哈爾濱 150030）

漢字是表意文字，與英語(yǔ)等其他拼音文字不同，不能直接根據(jù)讀音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。因此，漢字對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，是完全陌生的書(shū)寫(xiě)符號(hào)系統(tǒng)。在教學(xué)實(shí)踐中，有相當(dāng)一部分學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)了半年漢語(yǔ)，仍然只能靠拼音來(lái)讀漢字讀物?？梢?jiàn)，漢字的記憶和書(shū)寫(xiě)已成為漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的障礙之一。從長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，目前對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢字教學(xué)的理念和策略等還存在許多問(wèn)題。漢字教學(xué)是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的薄弱環(huán)節(jié)。本文試從文化語(yǔ)言學(xué)的角度，審視和討論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中漢字教學(xué)的方法與走向。

一、漢字與中國(guó)文化的關(guān)系

漢字是當(dāng)代世界上使用人數(shù)最多、仍在發(fā)揮作用的最古老的文字之一。漢字在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，除了淘汰舊字，創(chuàng)造新字，以及字形結(jié)構(gòu)發(fā)生變化之外，還出現(xiàn)了漢字體式的演變。歷史上曾經(jīng)形成多種字體，其中包括西周的大篆、秦朝的小篆、漢代的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū)和為了書(shū)寫(xiě)快捷而產(chǎn)生的草書(shū)等等，傳統(tǒng)稱(chēng)之為“真、草、隸、篆”。漢字字體由繁到簡(jiǎn)，還形成了具有典型中國(guó)文化特征的書(shū)法藝術(shù)。

漢字和中國(guó)文化是互相依存的，二者密不可分。漢字作為一種具有表意特點(diǎn)且歷史悠久的文字，在記錄語(yǔ)言、傳遞信息的同時(shí)，也記載和傳承著文化信息。與此同時(shí)，中國(guó)文化亦需要漢字的書(shū)面表述，如被譯成多種文字的中國(guó)古代四大名著之一《紅樓夢(mèng)》。有了漢字的記載，人們才能更深入地感受和了解當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活場(chǎng)景、飲食文化和服飾特點(diǎn)等等。漢字作為工具，在表述文化的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了自身的存在價(jià)值。

在漫長(zhǎng)的使用和流傳中，除了體式演變，漢字的結(jié)構(gòu)和含義也在發(fā)生變化，變化中蘊(yùn)含著大量的中國(guó)傳統(tǒng)文化信息。以“昏”字為例，清代袁枚在《祭妹文》中說(shuō)道：“風(fēng)雨晨昏，羈魂有伴，當(dāng)不孤寂?！薄墩f(shuō)文》：“昏，日冥也?！薄盎琛钡谋玖x是指黃昏。因?yàn)辄S昏時(shí)分在古代是吉時(shí)，所以人們多在黃昏行娶妻之禮。傳統(tǒng)中式夫妻結(jié)合的禮儀就被稱(chēng)為“昏禮”。《禮記·昏義》中說(shuō)：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也。故君子重之?！本褪钦f(shuō)“昏禮”這種禮儀，能讓兩個(gè)不同姓氏的家族交好，對(duì)上可以告慰族中先祖，對(duì)下可以延續(xù)家族香火，所以君子把婚姻當(dāng)作大事。這便是現(xiàn)在的“婚禮”。古代婚禮的基本程序有“六禮”，即納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎（《禮記·昏義》）?！盎瓒Y”是繼男子冠禮和女子笄禮之后的第二個(gè)人生里程碑。如今，中國(guó)人的婚禮雖然沒(méi)有嚴(yán)格遵循“六禮”，但是大部分人仍沿用納征、請(qǐng)期和親迎的程序?！盎琛弊趾x的演變過(guò)程，從一個(gè)側(cè)面折射出中國(guó)傳統(tǒng)婚禮文化的演變過(guò)程。

漢字是中國(guó)文化的載體、中華文明之源泉。因此，要想學(xué)好漢字，必須了解中國(guó)文化；同樣，要想了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，必須學(xué)好漢字。

二、漢字教學(xué)中的文化滲透

漢字有獨(dú)特的語(yǔ)音拼寫(xiě)系統(tǒng)，一字一形。因此也使得漢字難認(rèn)、難寫(xiě)、難記、難懂。教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字過(guò)程中容易出現(xiàn)以下問(wèn)題：第一，知道漢字讀音，但記不住字形。也就是說(shuō)，學(xué)生可以根據(jù)拼音讀出讀音，但是寫(xiě)不出相應(yīng)漢字。第二，記住了漢字字形，但是不會(huì)使用。漢字系統(tǒng)龐大，存在同音不同字和同字不同義的現(xiàn)象，容易使學(xué)生混淆。如果在漢字教學(xué)中滲透一些中國(guó)文化因素，不僅可以加深學(xué)生對(duì)漢字的理解和記憶，也可提高學(xué)習(xí)興趣。

（一）將文化故事植入漢字教學(xué)中

在漢字教學(xué)中，將漢字本身的文化特性與所學(xué)漢字有關(guān)的文化故事相結(jié)合，不僅能讓學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握漢字，而且便于學(xué)生深刻理解漢字的文化意義，加深記憶。

例如“喜”字?！墩f(shuō)文》：“喜，樂(lè)也。從口，從壴，壴亦聲。”“喜”字的本義是歡呼聲。引申義為快樂(lè)，高興。在生活中也常見(jiàn)“囍”字，而“囍”從何而來(lái)呢？相傳北宋年間，王安石進(jìn)京趕考，途中經(jīng)過(guò)馬家鎮(zhèn)，見(jiàn)富紳馬氏出聯(lián)擇婿，曰：“走馬燈，燈馬走，燈息馬停步?！钡诙炜荚嚂r(shí)，考官出聯(lián)，曰：“飛虎旗，旗虎飛，旗卷虎藏身?！庇谑?，王安石就用馬家的上聯(lián)對(duì)考官的下聯(lián)，以考官的上聯(lián)應(yīng)馬家的下聯(lián)。結(jié)果既中了進(jìn)士，又娶了馬家小姐。他喜不自禁，揮筆寫(xiě)就兩個(gè)連成一體的“囍”，讓人貼在門(mén)上，并隨口吟道“巧對(duì)聯(lián)成雙喜歌，馬燈飛虎結(jié)絲羅”。從此，“囍”字便流傳開(kāi)來(lái)。在今天的中國(guó)社會(huì)文化里，“囍”字仍然廣泛應(yīng)用。人們辦理結(jié)婚、喬遷、生子等事宜時(shí)，仍是“囍”聲不斷，例如新婚之囍、喬遷之囍等等。又如“梅”字，可將它的文化內(nèi)涵寓于講解之中。“梅”“蘭”“竹”“菊”乃是“花中四君子”。梅花常被人們看作是謙謙君子的象征，并為文人雅士青睞。一是因其花朵色淡香清，二是因其大多生于幽僻之處。例如，“零落成泥碾作塵，只有香如故”（《卜算子·詠梅》）“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)日黃昏”（《山園小梅》）等都是詠?lái)灻坊ǖ脑?shī)詞。更有古曲《梅花引》，表現(xiàn)了梅花的高尚品性。此外，梅花有五瓣，被比喻為人生五福：壽、福、康寧、好德、善終。在“梅”字的教學(xué)中插入有代表性的詩(shī)詞，加以聲情并茂的講解，這種情景交融的教學(xué)方法，不僅克服了漢字教學(xué)的抽象性，強(qiáng)調(diào)抽象與形象的有機(jī)結(jié)合，還使學(xué)生既記住了“梅”字，又學(xué)會(huì)了詩(shī)詞。

通過(guò)向?qū)W生講授漢字的文化故事，不僅可以讓學(xué)生體會(huì)地道的漢字意義和中國(guó)文化，而且可以有效避免學(xué)生呆板、機(jī)械地記憶漢字字形和字義。

（二）引入漢字的基本構(gòu)造法

象形、指事、會(huì)意和形聲是漢字較常用的造字法。古代的象形字與其所表示的事物具有神似性，接近圖畫(huà)但并非圖畫(huà)，實(shí)際上是一種文字符號(hào)。在漢字學(xué)習(xí)初期，學(xué)習(xí)者接觸的一般是筆畫(huà)少、字形簡(jiǎn)單的獨(dú)體字①獨(dú)體字一般不能再分為兩個(gè)字，而象形字和指事字一般是單一的形體，因而象形字和指事字一般稱(chēng)為獨(dú)體字。。利用這些特點(diǎn)，在教學(xué)中將展示象形字與講解其中蘊(yùn)含的文化知識(shí)相結(jié)合，是滲透中國(guó)文化因素行之有效的方法。

引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)、記牢獨(dú)體字。從漢字的基本構(gòu)造看，很多筆畫(huà)復(fù)雜的漢字都是由一個(gè)以上獨(dú)體字構(gòu)成。熟練認(rèn)知并使用這些獨(dú)體字，是進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他復(fù)雜漢字的基礎(chǔ)。例如，古人在生產(chǎn)生活中，通過(guò)對(duì)大自然的探索找到用來(lái)代表“日”“月”“山”“水”“魚(yú)”“木”等的符號(hào)，這些符號(hào)很容易讓學(xué)生聯(lián)想到字義。隨著學(xué)習(xí)的深入，學(xué)生會(huì)逐漸接觸到筆畫(huà)多、字形復(fù)雜的合體字（會(huì)意字一般多為合體字）。例如“從”字，是兩人前后相隨；“比”字是兩人并列而立；“休”字是一人依木而憩。此類(lèi)字根據(jù)字形就能判斷出事物間的聯(lián)系，即“以形會(huì)意”，是會(huì)意字造字法的一種。會(huì)意字的另外一種造字法是“以義會(huì)意”，如“光”“ 婦”“大”“炙”“孬”等。教授這類(lèi)字時(shí)，可聯(lián)系日常生活中的文化常識(shí)，從漢字的字形特征入手，加以分析。例如“炙”字，上部是“肉”，下部是“火”，形容將肉放在火上烤。這種有意識(shí)的漢字記憶方式，不僅能夠達(dá)到寓教于樂(lè)的效果，而且能讓學(xué)生了解，是中國(guó)人擅長(zhǎng)的形象思維創(chuàng)造了神奇的漢字。這與英語(yǔ)等拼音文字創(chuàng)造者的邏輯思維是不同的。

（三）結(jié)合偏旁部首講解中國(guó)文化

“偏旁”是漢字構(gòu)成的基本單位。偏旁中表示意義的部分稱(chēng)為“形旁”。基于漢字形旁具有表意功能的特點(diǎn)，在講授漢字時(shí)，可以根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)際情況，靈活地對(duì)漢字偏旁部首加以歸類(lèi)分析。通過(guò)對(duì)偏旁的分析，幫助學(xué)生更好地理解漢字的字義和字形。例如“材”字，左邊是形旁“木”，凡是有這個(gè)偏旁的漢字大多與“木”有關(guān)，如“桿、杖、松、梅”等。其中“森林”或者木制品在生活中隨處可見(jiàn)，因此最典型、最易記的是以“木”為主的“森”“林”二字。古代認(rèn)為女子貌美便是“好”?！芭笔恰昂谩钡男闻?，凡是以“女”為偏旁的漢字大多與“女子”有關(guān)，如“婦、妝、婚、媳”等。在線(xiàn)新華字典②見(jiàn) http：//xh.5156edu.com/html/323.html。上，以“女”為部首的漢字就有477個(gè)。古代有如此多與“女”意義相關(guān)的漢字在一定程度上說(shuō)明在中國(guó)古代歷史中，“母系氏族”曾占有重要地位。

雖然漢字是表意系統(tǒng)的文字，但是形聲字卻占90%左右。在教學(xué)過(guò)程中，可以幫助學(xué)生從發(fā)音上找到字間聯(lián)系。例如，“朱”和“中”都是基礎(chǔ)漢字，因此在教授新字“珠”“株”“蛛”“洙”“鐘”“忠”“盅”“衷”等時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生建立字音聯(lián)系。

從偏旁部首入手進(jìn)行漢字教學(xué)，介紹相關(guān)偏旁部首的歷史背景，不僅能夠讓學(xué)生在某種程度上學(xué)會(huì)“望字生義”，學(xué)會(huì)根據(jù)偏旁部首識(shí)別漢字，起到舉一反三的識(shí)字效果，還能讓學(xué)生了解偏旁部首背后的中國(guó)文化。

（四）利用代表性繁體字，揭示字形蘊(yùn)含的豐富文化

漢字產(chǎn)生于獨(dú)特的人文地理環(huán)境。其構(gòu)成及發(fā)展具有深刻文化內(nèi)涵，積淀和保留著漢民族觀(guān)察和探索客觀(guān)世界及其自身思維的成果和心智軌跡。在中國(guó)歷史上，從上古到西漢，官方的規(guī)范字體與現(xiàn)代的繁體字字體有顯著差異。直到出現(xiàn)東漢盛行的隸書(shū)，才與現(xiàn)代繁體字的字形較為接近。繁體字流傳數(shù)千年，承載著豐富的文化信息。如果能在漢字教學(xué)中引入一些具有代表性的繁體字，對(duì)應(yīng)現(xiàn)行的簡(jiǎn)化字來(lái)講授，不僅激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更能體現(xiàn)出中國(guó)文化的博大精深。

蘇州作為蜚聲中外的風(fēng)景名勝區(qū)和歷史文化名城，一直為許多外國(guó)朋友熟知和向往。蘇州的“蘇”字，繁體字寫(xiě)做“蘇”，由草、魚(yú)、禾三個(gè)偏旁組成，原義是一種名為“紫蘇”的草，象征魚(yú)米之鄉(xiāng)。蘇州自古水網(wǎng)密集，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，曾有詩(shī)句曰：“近炊香稻識(shí)紅蓮”（《別墅懷歸》）“夜市賣(mài)菱藕，春船載綺羅”（《送人游吳》）。

又如種子的“種”字，繁體字寫(xiě)做“種”?！队衿罚骸胺N，稚也?！睆暮?，中（重）聲?！昂獭敝腹茸?，“重”意為“份量大”，“禾”與“重”聯(lián)合起來(lái)表示“根部帶土塊的谷物秧苗”“待拋或待栽的秧苗”。種莊稼時(shí)，選種子一定要選大個(gè)兒、飽滿(mǎn)、有重量的，由此產(chǎn)生“禾”“重”這兩個(gè)字的組合。簡(jiǎn)化以后寫(xiě)成“禾”“中”，不僅失去原義，也是對(duì)這種優(yōu)選法的遺忘。

漢字在長(zhǎng)期的歷史積淀下，形成了獨(dú)特的構(gòu)形和表意功能系統(tǒng)。中國(guó)古代歷史文化中的文獻(xiàn)典籍多以繁體字記載，和漢字有著不可分割的關(guān)系。同時(shí)，繁體字的構(gòu)形生動(dòng)有趣，許多字體更貼近象形文字的本來(lái)意義，更便于學(xué)生對(duì)漢字字形和字義進(jìn)行理解和記憶。所以在漢字教學(xué)中，引入一些具有代表性的繁體字進(jìn)行輔助教學(xué)十分必要。

（五）由此及彼，舉一反三

千百年來(lái)，漢字和文化都不是孤立存在的，兩者彼此依托。因此要由此及彼，并舉一反三地引出與漢字相關(guān)的文化典故，才能更好地向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者展現(xiàn)漢字和中國(guó)文化獨(dú)特的魅力，使?jié)h字不再只是簡(jiǎn)單的文字符號(hào)，真正成為文化傳承的橋梁和紐帶。

例如“紙”字?！墩f(shuō)文》：“紙，絮一苫也。從糸，氏聲?！苯虒W(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想制作紙張的過(guò)程——蔡倫的“造紙術(shù)”。東漢元興元年（公元105年），蔡倫用樹(shù)皮、麻頭及敝布、魚(yú)網(wǎng)等原料，經(jīng)過(guò)一系列工藝革新，改進(jìn)了造紙術(shù)。蔡倫所造的紙，是現(xiàn)代紙張的起源。這種紙，因?yàn)樵弦椎茫瑑r(jià)格便宜，質(zhì)量尚可，逐漸被普遍使用。為紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人又把這種紙叫作“蔡侯紙”。在教學(xué)中以“蔡侯紙”為切入點(diǎn)，引入具有濃烈中國(guó)元素的“筆”“墨”“紙”“硯”等書(shū)寫(xiě)工具，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)與其相關(guān)的“毛筆”“黑墨”“宣紙”和“硯臺(tái)”等文字和詞組。講授“毛筆”“黑墨”“宣紙”和“硯臺(tái)”（即“文房四寶”）③“文房四寶”之說(shuō)起源于南北朝時(shí)期。雖然在歷史上，“文房四寶”的所指屢有變化，但是自宋朝以來(lái)，“文房四寶”特指湖筆、徽墨、宣紙、端硯和歙硯。，還可延展出其與中國(guó)書(shū)法的關(guān)系。

在中國(guó)，“紙”并不是最早的書(shū)寫(xiě)材料。上古時(shí)代，人們依靠結(jié)繩記事。到殷商時(shí)期，出現(xiàn)了“甲骨文”?！凹坠俏摹本褪菚?shū)寫(xiě)在龜甲和獸骨上的文字。后來(lái)出現(xiàn)竹片和縑帛，替代甲骨成為書(shū)寫(xiě)材料。但縑帛太昂貴，竹片又太笨重，于是推動(dòng)了紙張的產(chǎn)生。由一組關(guān)于紙張產(chǎn)生歷史的故事，既引出了“甲骨文”和“竹簡(jiǎn)”歷史的講解，又涉及了“甲骨文”“竹簡(jiǎn)”“筆墨紙硯”“文房四寶”等充盈著濃重中國(guó)文化色彩的字詞。可見(jiàn)，在文化故事里，這些枯燥、難懂、難記的字詞被賦予了生命和色彩，立體生動(dòng)地呈現(xiàn)在人們面前，可以實(shí)現(xiàn)入耳過(guò)目、入腦入心的教學(xué)目的。這樣的授課方式生動(dòng)有趣，能夠吸引學(xué)生的注意力，又能由此及彼，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化貫穿于漢字教學(xué)中。當(dāng)然，這樣的授課方式也給對(duì)外漢語(yǔ)教師增加了壓力。如何做到既將目標(biāo)漢字向?qū)W生講授清楚，又兼顧對(duì)中國(guó)文化的滲透，并且銜接得當(dāng)，是對(duì)授課教師的考驗(yàn)。

三、結(jié)語(yǔ)

漢字是我國(guó)古代勞動(dòng)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，濃縮了中國(guó)燦爛的古代文化。在對(duì)外漢語(yǔ)漢字教學(xué)中滲透中國(guó)文化，只是在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中邁出的“一小步”，要不斷地探索有效的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法，向漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者展示、傳遞中國(guó)文化的內(nèi)涵，才能從根本上克服漢字難認(rèn)、難寫(xiě)、難記、難懂等困難，使其真正學(xué)好漢語(yǔ)，成為漢語(yǔ)言文化傳播的使者。

［1］畢彥華.淺談對(duì)外漢字教學(xué)中的文化滲透[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2010(6).

［2］劉珣.對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論[M].北京：北京語(yǔ)言大學(xué)出版社,2000.

［3］黃伯榮,廖序東.現(xiàn)代漢語(yǔ)[M].蘭州：甘肅人民出版社,1981.

［4］蔡振為.利用繁體字輔助漢字教學(xué)的嘗試[J].基礎(chǔ)教育,2011(5).