于淑鳳

（北華大學(xué)師范分院，吉林 吉林市 132000）

大學(xué)生承擔(dān)著國(guó)家和民族興旺發(fā)展的重托，加強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育是當(dāng)前我國(guó)高校必須認(rèn)真履行的責(zé)任，高校必須在傳授給學(xué)生們文化知識(shí)的同時(shí)塑造好學(xué)生的道德品質(zhì)，使之成為德能雙馨的人才。分析實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育教化效果的層次，在于進(jìn)一步增強(qiáng)高校對(duì)開展大學(xué)生思想道德教育的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)開展大學(xué)生思想道德教育工作的主觀能動(dòng)性、預(yù)期計(jì)劃性，能夠遵循大學(xué)生道德認(rèn)知過程也即教化效果的規(guī)律性來實(shí)施和調(diào)適教育活動(dòng)，達(dá)成更好的教育效果。

一、道理的信服

高校思想道德教育對(duì)大學(xué)生輸出的是社會(huì)主流價(jià)值觀所認(rèn)同的道理，道理是從實(shí)踐中總結(jié)和歸納而來的，形式上抽象，實(shí)際上是可“物化”的。大學(xué)生尚處于道德觀、價(jià)值觀和世界觀的生成期，對(duì)于學(xué)校灌輸?shù)乃枷氲赖路矫娴慕逃齼?nèi)容有的是按接收書本知識(shí)來被動(dòng)接受的，有的是按個(gè)人的認(rèn)知水平來能動(dòng)接受的。被動(dòng)接受的是在死記硬背，能動(dòng)接受的既可能是在正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上的能動(dòng)接收，又可能是在被動(dòng)基礎(chǔ)上的能動(dòng)接受。這其中的能動(dòng)接受需要“物化”的媒介來實(shí)現(xiàn)。何為“物化”媒介，即是可以想象的可以聯(lián)系起來做出理性判斷的道理。

曾有學(xué)者在研究和分析個(gè)體道德認(rèn)知問題中，提出“個(gè)體認(rèn)知的自覺形態(tài)”這個(gè)概念，其含義即指?jìng)€(gè)人的道德認(rèn)知不是在孤立的形態(tài)下形成的，“往往表現(xiàn)為歷史實(shí)踐中形成的社會(huì)共識(shí)”，是因?yàn)橛辛艘酝膶?shí)踐經(jīng)驗(yàn)的參照。這種觀點(diǎn)應(yīng)該被接納，因?yàn)槭芙逃邚氖┙陶叩墓噍斒浇逃械玫降氖禽^為抽象的道理，受教育者需要從聽到和被強(qiáng)化認(rèn)知的途徑走進(jìn)啟動(dòng)思維、消化理解、理性內(nèi)化階段，以至于形成自己的道德概念。否則，受教育者的思想和行為將游離于施教者的教育目的，教育者施教的道理并不會(huì)被受教育者所接受。

從當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生對(duì)學(xué)校道德教育的反映看，盲目的接受、理性的認(rèn)同、觀念上排斥三種狀態(tài)同在。因?yàn)樵诖髮W(xué)生的道德判斷和認(rèn)知上有高校思想道德教育的“真空”地帶，使之將學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷游離于學(xué)校教育的道理。具體問題如：認(rèn)為學(xué)校的思想道德教育所灌輸?shù)牡览碇徊贿^是在“講課”，必須聽和記，這樣做的結(jié)果是出于應(yīng)付考試的需要，并未將學(xué)校的教誨和自己的“做人”結(jié)合起來，及至淡漠學(xué)校給予的思想道德教育，將學(xué)校的思想道德教育等同于文化課的知識(shí)教育，道理浮在口頭上，留在記憶中，顯現(xiàn)于考試卷上，但是，并沒有和言行實(shí)際表現(xiàn)掛起鉤來。經(jīng)常有這樣的情況出現(xiàn)，道德的道理和規(guī)范明白，但在具體事物的道德認(rèn)知與分析上會(huì)出現(xiàn)偏差，繼而出現(xiàn)知行背離。

二、情感的合拍

一個(gè)人的道德品質(zhì)怎樣，首先要看其道德情感，即，若對(duì)某種品質(zhì)的道德內(nèi)容富有積極的情感，便會(huì)與之在道德意識(shí)的層面合拍，對(duì)某種品質(zhì)的道德內(nèi)容富有消極的情感，便會(huì)與之在道德意識(shí)層面排斥。

合拍的道德情感與排斥的道德情感從哪里來?當(dāng)然是從做出道德判斷的個(gè)體的道德體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)中來，正所謂沒有無緣無故的愛和沒有無緣無故的恨的道理。大學(xué)生對(duì)學(xué)校的思想道德教育不會(huì)盲目的接受，因?yàn)樗麄冊(cè)诘赖抡J(rèn)知上盡管還處于不成熟時(shí)期，但是他們已具有一定的道德體驗(yàn)實(shí)踐，形成了一定的道德判斷、道德選擇能力，當(dāng)然，這樣的判斷和能力有正確和錯(cuò)誤之分。在接受學(xué)校的思想道德理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，他們的道德情感會(huì)投入其中，會(huì)將自己對(duì)某種道理和某種道德關(guān)系遇到的行為愛憎好惡的情感作為標(biāo)尺來衡量，即能以自己的情感衡量某種道德關(guān)系和道德行為的合理性，從中對(duì)合拍的道理愉悅接納，對(duì)相排斥的道理不予可否；或是通過個(gè)人情感對(duì)應(yīng)接受的道理進(jìn)行辨識(shí)，以個(gè)人的情緒傾向來接受或排斥個(gè)人對(duì)某種道德義務(wù)的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐；個(gè)體的道德情感對(duì)所要接受的道理具有信號(hào)的暗示作用，在外部的道理灌輸于主體之后，主體樂于接受，在情感上的表現(xiàn)是積極的，愿意接受教誨，形成和增強(qiáng)教育者施加的道德認(rèn)識(shí)，否則在情感上的表現(xiàn)就會(huì)是消極的，甚至于是抵觸的。

從當(dāng)前大學(xué)生道德情感的狀況看，既有和學(xué)校教育合拍共振之處，也有著與學(xué)校教育不合拍的問題。合拍共振之處是主流的和主要方面的，如熱愛國(guó)家、熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛生命、熱愛中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)方面的責(zé)任情感、風(fēng)險(xiǎn)情感等。但是，當(dāng)這些道德情感具體化到某件事、某一方面的具體行為時(shí)，在道德情感上會(huì)偏離原則性的方向，出現(xiàn)不和諧之處，如自私情感、自由情感、義氣情感、拜物情感、攀比情感等會(huì)障礙其道德情感，會(huì)出現(xiàn)大方向上的思想和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)在自我感覺的左右下“走形”。大學(xué)生的思想道德教育在情感的不合拍下進(jìn)入個(gè)體認(rèn)知的目標(biāo)自我化和取向功利化。

三、行為的自律

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的目是培養(yǎng)他們具有適合于黨和國(guó)家所需要的道德品行，這種道德品行是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和行為規(guī)范，被教育者既需要在觀念上接受和認(rèn)同這一規(guī)范，更需要在行為上自覺按照這樣的行為規(guī)范約束自己。那么，對(duì)于受教育者的大學(xué)生說來，無論是從理念的接受和養(yǎng)成上，還是從行為的自律上，都必須嚴(yán)格的按照這一行為規(guī)范去做，這樣，才算高校實(shí)現(xiàn)了應(yīng)該達(dá)成的教育目的。

一個(gè)人的自律能力源于心理結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果。人的心理結(jié)構(gòu)僅從道德構(gòu)成的意義說來，包含了道德意志與道德認(rèn)知、道德情感與道德信念等內(nèi)涵。在社會(huì)生活的實(shí)踐中，思想道德方面的表現(xiàn)滲透于所有活動(dòng)之中，思想道德養(yǎng)成狀況有著慣性的表現(xiàn)，高校的思想道德教育在發(fā)揮對(duì)大學(xué)生的教化、塑性的過程中，總會(huì)受到來自大學(xué)生本身的即有思想道德品質(zhì)慣性的作用，這時(shí)，自律能力需要教育者施加強(qiáng)有力的外力作用來保證其方向，使得大學(xué)生的自律行為能夠按照學(xué)校的要求去做，體現(xiàn)出高校對(duì)大學(xué)生開展的思想道德教育的效果。這說明，大學(xué)生思想道德的自律能力一方面是自己本身所具有的，另一方面則需要高校的給予和制約。高校決不能將學(xué)生在道德方面的自律能力的責(zé)任只看成是學(xué)生個(gè)人所具有的，還要看成是高校的責(zé)任，在向?qū)W生進(jìn)行道理教化的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生作道德規(guī)范的自律者，以嚴(yán)格的自律實(shí)現(xiàn)道德教化的效果。

我國(guó)目前大學(xué)生在思想道德方面的自律能力明顯不足，如在理想和信念方面的時(shí)有迷茫，奮斗目標(biāo)上的時(shí)有空虛，是非觀念上的時(shí)有迷惑，接人待物上的時(shí)有不恭，生活取向上的時(shí)有崇洋，消費(fèi)習(xí)慣上的時(shí)有鋪張，個(gè)人情趣上的時(shí)有低俗等等，這些問題的存在說明大學(xué)生的道德行為的自律能力不足，無論從個(gè)人約束能力方面看，還是從高校對(duì)其自律能力的培養(yǎng)上看，都顯欠缺。

四、道德的養(yǎng)成

實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想道德教育教化效果檢驗(yàn)于大學(xué)生道德品行的養(yǎng)成，這一環(huán)節(jié)無疑是大學(xué)生思想道德教育教化的目標(biāo)所在。高校在自己全部的大學(xué)生思想道德教育教化的活動(dòng)中，讓學(xué)生通過道理的灌輸，觀念的強(qiáng)化，情感的培育，行為的引領(lǐng)，自律能力的約束，得到思想道德方面的教誨和塑造，糾正不良品行，淘汰不良習(xí)慣，形成道德習(xí)慣上的較為定型的思維定勢(shì)和行為方式。學(xué)生在思想道德方面的進(jìn)步顯現(xiàn)為一個(gè)從幼稚的不成熟的不定性的過程走向進(jìn)步的過程，在這個(gè)過程中，高校的教育發(fā)揮著引領(lǐng)、引力作用。那么，高校對(duì)大學(xué)生思想道德教育的教化是通過怎樣的形式作用于大學(xué)生的呢?

其一“兩課”教學(xué)是大學(xué)生道德養(yǎng)成的主陣地。從當(dāng)前我國(guó)高校的課程設(shè)置看，“兩課“即政治理論課和思想品德課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主渠道?！皟烧n”在高校正在越來越被重視，所有的高校都設(shè)置了這樣的專門學(xué)科，有專業(yè)的教師和專門組織這方面教學(xué)的院或系的組織設(shè)置。各高校的“兩課”課程有方案、有計(jì)劃、有目標(biāo)，有考評(píng)，“兩課”按照所有學(xué)科的學(xué)生都必須接受教育的要求成為“公共課”?！皟烧n”在我國(guó)高校的普及有力的加強(qiáng)了大學(xué)生的思想道德教育，取得了相應(yīng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。但是，“兩課”的教學(xué)方法和課程設(shè)計(jì)，包括教材的組織仍需不斷調(diào)適，調(diào)適的目標(biāo)是，從教材和課程內(nèi)容上更切合國(guó)情需要，更有益于對(duì)大學(xué)生系統(tǒng)地進(jìn)行馬克思主義基本原理和愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育的需要，從教學(xué)方法上更適合于教化學(xué)生的需要，從教學(xué)效果上更能體現(xiàn)學(xué)生道德養(yǎng)成高水準(zhǔn)的需要。

其二社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生道德養(yǎng)成的檢驗(yàn)環(huán)境。大學(xué)生思想道德教育的培塑結(jié)果需要實(shí)踐的鍛煉和檢驗(yàn)，而且，大學(xué)生在結(jié)束校園生活后。必定會(huì)投入社會(huì)實(shí)踐中去，成為所有為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的一分子。高校在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的過程中都注意開辟和利用社會(huì)實(shí)踐基地，讓學(xué)生在與社會(huì)實(shí)踐相接觸的過程中接收實(shí)踐的鍛煉、磨合與考驗(yàn)。高校通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有利于大學(xué)生認(rèn)識(shí)國(guó)情和增進(jìn)對(duì)社會(huì)與黨的方針政策的了解和理解，親身體驗(yàn)社會(huì)的需要，修正自己的價(jià)值觀。有利于大學(xué)生學(xué)以致用，將習(xí)得的理論與實(shí)際聯(lián)系在一起，將自己的知識(shí)與能力融為一體，激發(fā)進(jìn)取精神。有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神和吃苦耐勞的品質(zhì)，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和服務(wù)意識(shí)。有利于正確認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)、完善自我。有利于提高心理承受能力，與他人的溝通能力，在看到和汲取他人優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上健全人格。有利于增強(qiáng)求真意識(shí)，培養(yǎng)協(xié)作精神。高校通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為大學(xué)生思想道德教育的教化創(chuàng)設(shè)了檢驗(yàn)和提高品質(zhì)的環(huán)境。

其三校園文化是大學(xué)生道德養(yǎng)成的孵化載體。高校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育不僅僅局限于課堂教育、社會(huì)實(shí)踐教育，還將校園文化活動(dòng)充分利用起來，作為對(duì)課堂教育和社會(huì)實(shí)踐教育的豐富和補(bǔ)充。校園文化對(duì)于學(xué)生說來更富有吸引力，因?yàn)樾@文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中所形成的校園精神和文化氛圍，學(xué)生就生活和體驗(yàn)于其中，潛在的滲透性、熏陶性、感染性無時(shí)無刻不在啟迪和感召著學(xué)生。高校賦予校園文化于動(dòng)感的具體的有聲有色的學(xué)術(shù)、科研、文化、藝術(shù)、體育等豐富多彩的活動(dòng)之中，通過這些活動(dòng)像大學(xué)生進(jìn)行思想道德方面的教育和激勵(lì)。大學(xué)生正處于活力四射的青春期，校園文化活動(dòng)對(duì)于他們來說充滿了誘惑力，學(xué)校組織的所有有益活動(dòng)都受到了大學(xué)生群體的歡迎，他們積極的投身于活動(dòng)之中，從中收獲大學(xué)校園生活的樂趣，陶冶自己的道德情操，將學(xué)校對(duì)大學(xué)生倡揚(yáng)的道德品行內(nèi)化為個(gè)人的自覺行動(dòng)。