牟 宇

（吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林四平136000）

馬克思恩格斯對(duì)馬爾薩斯《人口論》的批判述要

牟 宇

（吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林四平136000）

在恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯提到了馬爾薩斯的人口論。其中，恩格斯對(duì)馬爾薩斯的人口論，給予了明確的分析及深刻的批評(píng)。針對(duì)馬爾薩斯的人口法則，恩格斯提出了勞動(dòng)力后備軍與相對(duì)人口過剩這樣兩個(gè)概念。最后，恩格斯通過深入批判馬爾薩斯人口論，無產(chǎn)階級(jí)的理論出現(xiàn)在馬克思主義當(dāng)中，于是他在了解英國曼徹斯特工人的生活環(huán)境之后，發(fā)表了《英國工人階級(jí)狀況》，進(jìn)一步有力的批判了馬爾薩斯的人口理論，進(jìn)而恩格斯指出必須將唯物主義進(jìn)行到底，將宗教觀完整的變革，這樣才能廢除私有財(cái)產(chǎn)，給予人與自然和諧的發(fā)展。馬克思在19世紀(jì)中期對(duì)馬爾薩斯人口論也作了針對(duì)性批判。

馬爾薩斯；人口論；宗教自然觀；唯物主義

恩格斯的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》是1844年馬克思主編的《德法年鑒》上，此時(shí)恩格斯與馬克思開始了長達(dá)一生的合作。同時(shí)，在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，第一次出現(xiàn)了馬克思主義對(duì)馬爾薩斯人口論的批判。

1.恩格斯認(rèn)為，馬爾薩斯的人口論來源是由于他的宗教自然觀，而這樣的結(jié)果是18世紀(jì)唯物主義反對(duì)宗教的不徹底性導(dǎo)致的。然而，在這里馬爾薩斯的宗教自然觀并不是單純的宗教教條，而更多的則是宗教觀與自然階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合，它是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人與自然的剝削的，它否定了任何事物發(fā)展的可能性。于是，恩格斯對(duì)馬爾薩斯的觀點(diǎn)進(jìn)行了終止，給予了否定。他認(rèn)為馬爾薩斯的背后是隱藏著宗教本質(zhì)的功利主義的神學(xué)觀，他是違背唯物主義的。當(dāng)它涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，往往會(huì)帶有基督教的色彩。因此，恩格斯認(rèn)為目前最重要的是徹底的將這種帶有宗教色彩的人口論揚(yáng)棄，還原唯物主義的本質(zhì)。

2.當(dāng)恩格斯分析馬爾薩斯的人口論時(shí)，他首先對(duì)人口論理論前提提出了質(zhì)疑。在馬爾薩斯看來人口論是適合于各個(gè)歷史時(shí)期與各個(gè)社會(huì)背景之下的，在任何時(shí)間任何地點(diǎn)都是適用的?；谶@樣一點(diǎn)，馬克思對(duì)馬爾薩斯也提出了反對(duì)意見，“他反對(duì)馬爾薩斯拒絕考察在歷史發(fā)展的不同階段的不同社會(huì)形態(tài)中存在的特有的差別，并且反對(duì)他把所有這些不同的情況簡(jiǎn)化為一種建立在不變的自然法則基礎(chǔ)上的數(shù)字關(guān)系。這樣一來馬爾薩斯便把歷史上不同的關(guān)系變成一種抽象的數(shù)字關(guān)系。這純粹是憑空捏造，既沒有自然規(guī)律作依據(jù)，也沒有歷史依據(jù)作根據(jù)。”［1］143那么，按照馬爾薩斯的觀點(diǎn)來看，當(dāng)?shù)厍蛏线€有只有一個(gè)人的時(shí)候，人口就已經(jīng)過剩了，于是他有了自己的結(jié)論，地球上窮人居多，當(dāng)窮人無法維持自己的生計(jì)時(shí)，他們必須要了解目前的現(xiàn)狀是無法改變的，他們只有減少生育，減少生存壓力，于是政府可以不用擔(dān)心為這些窮人謀取福利，不需要為這些窮人做任何事情了，這樣很簡(jiǎn)單的解決了問題。由此可見，馬爾薩斯的人口法則目的是讓窮人不再享有獲得救濟(jì)的權(quán)利，同時(shí)必須讓窮人知道社會(huì)的貧困是歸結(jié)于人口過剩的只有限制了生育，才會(huì)消除這樣的現(xiàn)象。因此，馬爾薩斯的理論深得資本主義的喜愛，即使政府并沒有廢除掉救濟(jì)法，但是政府目前的行徑似乎也在向馬爾薩斯的觀點(diǎn)靠攏。

3.馬克思在1844年也無情的批判了馬爾薩斯的理論，馬克思指出，他痛恨的是英國的濟(jì)貧法與馬爾薩斯所謂的永恒的自然法則相結(jié)合，新的濟(jì)貧法是建立在馬爾薩斯的理論基礎(chǔ)之上的，英國政府已經(jīng)無情的放棄了救助那些貧窮的人，目前社會(huì)的貧窮已經(jīng)不再是資本主義工業(yè)社會(huì)導(dǎo)致的結(jié)果，而恰恰是新的濟(jì)貧法促使了社會(huì)更加的貧窮。英國政府為了自己的統(tǒng)治，他們樂于“向那些因?yàn)榻^望而被抓獲和被投入監(jiān)獄的貧困者分發(fā)政府的禮物。”［2］408－409這樣一來，馬爾薩斯的永恒自然法則已經(jīng)被延伸入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，它構(gòu)成了一種不可或缺的理論基礎(chǔ)。不僅如此，馬爾薩斯的理論也是為資產(chǎn)階級(jí)的剝削服務(wù)的，馬爾薩斯的人口論為資產(chǎn)階級(jí)的私有制提供了強(qiáng)大的理論庇護(hù)。他認(rèn)為資本主義社會(huì)中發(fā)生的災(zāi)難性問題，應(yīng)該全部歸結(jié)為人口過剩的結(jié)果，并不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治制度造成的，當(dāng)廢除私有財(cái)產(chǎn)制實(shí)行婚姻自由，改善和提高人們的生活，勢(shì)必會(huì)刺激人口的增加，最終使建立起來的平等社會(huì)制度瓦解。由此可以得出的結(jié)論是，馬爾薩斯的人口論觀點(diǎn)是為了維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)對(duì)人類和自然剝削的，并且是否定了任何事物的發(fā)展。恩格斯指出，正是在這種意義上，馬爾薩斯的人口論已經(jīng)成為了絕對(duì)必要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是針對(duì)人類極度墮落而言，也是人類對(duì)私有財(cái)產(chǎn)和制度性屠殺人的競(jìng)爭(zhēng)制度的依賴。

4.恩格斯對(duì)馬爾薩斯人口論中的算術(shù)級(jí)數(shù)幾何級(jí)數(shù)論據(jù)進(jìn)行了批判。馬爾薩斯的人口論觀點(diǎn)大致可以理解為生活資料增長與人口數(shù)量增長之間的相互影響，他指出生活資料按照算術(shù)級(jí)數(shù)增長，而人口按幾何級(jí)數(shù)增長的，因此，生活資料的增長趕不上人口的增長是自然的、永恒的規(guī)律，只有通過饑餓、繁重的勞動(dòng)限制結(jié)婚以及戰(zhàn)爭(zhēng)等手段來消滅社會(huì)下層，才能削弱這樣的規(guī)律。根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，恩格斯提出了質(zhì)疑，馬爾薩斯的理論數(shù)據(jù)是不成立的，無論是算術(shù)級(jí)數(shù)還是幾何級(jí)數(shù)都是無從考證的，根本沒有理論依據(jù)，這僅僅是馬爾薩斯的空想理論。假設(shè)馬爾薩斯的理論如果成立，那么勉為其難恩格斯提出，科學(xué)與人口一樣是可以按照幾何級(jí)數(shù)增長的，如果人口的增長速度過快，那么生產(chǎn)力必然會(huì)隨著人口的增長而發(fā)生改變，相應(yīng)的農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)也會(huì)發(fā)生革命性的變化，這樣一來生產(chǎn)事物的能力也會(huì)隨之增強(qiáng)。另一方面，恩格斯認(rèn)為，目前在地球上目前只有三分之一的土地被耕種，而且這三分之一的耕地的生產(chǎn)力也會(huì)被提高到六倍。因此，恩格斯堅(jiān)決反對(duì)馬爾薩斯認(rèn)為那種土地不能養(yǎng)活人們的荒謬觀點(diǎn)，他堅(jiān)決的批判這樣的觀點(diǎn)為“基督教政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的英明卓絕的表現(xiàn)。”于是，我們知道了根本不會(huì)出現(xiàn)馬爾薩斯所謂的永恒的規(guī)律，這樣的理論只不過是資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治工具罷了。正如歐文所說，馬爾薩斯的錯(cuò)誤就在于把生存問題“歸因于造物主貯藏的不足，而不是歸因于人類法則——與造物主的法則對(duì)立的法則?！保?］609促使馬爾薩斯將人與自然對(duì)立起來，將人類的生產(chǎn)活動(dòng)與自然活動(dòng)相對(duì)立。于是我們可以看出，馬爾薩斯的觀點(diǎn)能被資產(chǎn)階級(jí)加以利用，首先它維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)私有財(cái)產(chǎn)的利益，其次它與資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)緊密相連。

5.馬克思與恩格斯從私有財(cái)產(chǎn)、主要私有財(cái)產(chǎn)——土地及資本主義社會(huì)的關(guān)系上對(duì)馬爾薩斯人口論作了揭露批判。恩格斯分析指出，資本主義社會(huì)依靠私有財(cái)產(chǎn)對(duì)工人進(jìn)行剝削，因此私有財(cái)產(chǎn)成為資本主義社會(huì)的統(tǒng)治工具，它擁有一種魔力可以讓工人利用異己的力量來控制自己。恩格斯認(rèn)為，私有財(cái)產(chǎn)首先表現(xiàn)為對(duì)土地的無償占有。生產(chǎn)活動(dòng)分為兩個(gè)方面，即人類的活動(dòng)與土地，當(dāng)土地沒有人類去耕作時(shí)，它僅僅是不毛之地，如果人類沒有土地當(dāng)然他們也不能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的生產(chǎn)活動(dòng)。資本主義社會(huì)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，逐漸將其他人口脫離土地，將土地?zé)o償?shù)恼加?，從而可以“名正言順”的統(tǒng)治人與自然。馬克思對(duì)于土地有這樣的說明，“土地是我們的一切，是我們生存的首要條件；把土地當(dāng)作買賣的對(duì)象就是走向自我買賣的最后一步；這無論過去或現(xiàn)在都是那樣不道德，只要自我買賣的不道德才能超過它。原始的土地占有，少數(shù)人壟斷土地，所有其他的人都被剝奪了基本的生存條件，這一切就不道德來說絲毫也不遜于后來的土地買賣?！保?］621而在這里馬克思所強(qiáng)調(diào)的是土地對(duì)于人類的重要性，而對(duì)于那些依賴土地生存的人類來看，生存活動(dòng)是離不開土地，生產(chǎn)活動(dòng)是與土地緊密相連的。馬爾薩斯的人口論則是維護(hù)這樣一種剝削關(guān)系的學(xué)說，它是一種將（除了資本主義統(tǒng)治者以外的）人與土地?cái)嘟^關(guān)系的學(xué)說。恩格斯指出這種學(xué)說是過去一切學(xué)說中最野蠻最粗暴的一種學(xué)說，這是特意為迫使人們接受政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的嚴(yán)酷法則而設(shè)計(jì)的學(xué)說。

6.對(duì)于馬爾薩斯的理論，恩格斯給予了有利的回?fù)舻幕A(chǔ)上提出了勞動(dòng)力后備軍與相對(duì)人口過剩這樣兩個(gè)概念。恩格斯進(jìn)一步指出，按馬爾薩斯所說地球上始終是擁有過剩人口的，即使這樣的觀點(diǎn)是正確的，那馬爾薩斯所說的人口對(duì)于目前生活資料總是過盛的，社會(huì)的貧窮來源于地球上現(xiàn)存的人口過盛，這樣的觀點(diǎn)就是錯(cuò)誤的了，目前社會(huì)的貧窮是由于人口相對(duì)于就業(yè)的過剩，人們無法尋找合適的工作來養(yǎng)活自己，而這樣的困境并不是工人們不想解決的，相反他們認(rèn)為“他們有勤勞的雙手，他們正是必不可少的人，而無所事事的有錢的資本家先生們，才真正是多余的?！保?］365-369這樣一支勞動(dòng)力后備軍是產(chǎn)生于這樣的工業(yè)社會(huì)之中的，后備軍的大小完全取決于市場(chǎng)的需求力度。于是，就產(chǎn)生了相對(duì)過剩人口這樣的概念。

在馬克思恩格斯反對(duì)馬爾薩斯的理論之后，恩格斯深入英國工廠工人的生活中，通過對(duì)工人階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的生活對(duì)比，他揭發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)殘忍無情的本質(zhì)，指出了死亡率與社會(huì)地位成反比的關(guān)系，給予了工人階級(jí)同情與憐憫。在這樣天壤之別的生活狀況中，馬爾薩斯的人口論依然在發(fā)揮著它的功效，它在指導(dǎo)著資產(chǎn)階級(jí)的丑惡行徑，它既是一種資產(chǎn)階級(jí)丑惡的意識(shí)形態(tài)，又是一種讓人們屈服于資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的工具。同時(shí)，馬克思關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)正是在這樣的背景之下發(fā)展起來的。

[1]福斯特.馬克思的生態(tài)學(xué)：唯物主義與自然[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]卡爾·馬克思.早期作品集[M].北京：人民出版社，1956.

[3]馬克思恩格斯全集第1卷[M].北京：人民出版社.1956.

[4]馬克思恩格斯全集第2卷[M].北京：人民出版社.1957.

（責(zé)任編輯：頤心）

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2013—03—19

牟宇（1987－），吉林長春人，現(xiàn)為吉林師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2011級(jí)在讀碩士。