[摘要]教育就是一種喚醒，語(yǔ)文教育在本質(zhì)上就是一種喚醒教育。所謂喚醒教育，就是通過(guò)主體間的自由對(duì)話，從人的生命深處喚起沉睡的自我意識(shí)，解放其內(nèi)部心靈，促使人的價(jià)值觀、生命感、創(chuàng)造力等方面的全面覺(jué)醒，以實(shí)現(xiàn)自我生命自由自覺(jué)建構(gòu)的教育過(guò)程。

[關(guān)鍵詞]新課標(biāo)；中學(xué)語(yǔ)文；語(yǔ)文教育

喚醒教育就是對(duì)人性的喚醒、充盈與放飛。人的生命成長(zhǎng)是一個(gè)不斷被喚醒的過(guò)程，教育本身即是對(duì)人的本性和潛能的引導(dǎo)、喚醒，并對(duì)人的身心施加影響使之臻于完美的過(guò)程。受教育者在一次又一次的覺(jué)醒與領(lǐng)悟的過(guò)程中，一次比一次更加真切地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我，從而一步一步地根據(jù)真實(shí)的自我來(lái)自由自覺(jué)地進(jìn)行生命建構(gòu)與自我完善。就像孔子所說(shuō)的：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

喚醒教育作為新課改下一種重要的教育教學(xué)理念，在實(shí)際教學(xué)中，語(yǔ)文教育工作者應(yīng)吸收國(guó)內(nèi)外前沿教學(xué)理念和語(yǔ)文教育教學(xué)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在閱讀教學(xué)、寫(xiě)作教學(xué)、語(yǔ)文知識(shí)教學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)教學(xué)以及語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)等領(lǐng)域探索喚醒教育實(shí)現(xiàn)的途徑，不斷地在教學(xué)中開(kāi)展對(duì)喚醒教育的探索。

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中，教師不能容忍學(xué)生對(duì)課文產(chǎn)生怪異的想法，一旦問(wèn)題或干擾出現(xiàn)，教師往往設(shè)法回避，只是讓學(xué)生被動(dòng)地接受對(duì)課文單一、確定的接受，使本來(lái)豐富多彩的語(yǔ)文課失去了興趣和活力。因此，新的課程觀要求喚醒語(yǔ)文教學(xué)的自組織功能，學(xué)生通過(guò)自主參與對(duì)話和探究活動(dòng)擴(kuò)展自我世界、促進(jìn)生命成長(zhǎng)，在教師、學(xué)生和文本之間發(fā)生思想碰撞的過(guò)程中不斷喚醒其生命智慧、潛在智能。

新課改下，在語(yǔ)文教學(xué)中不斷啟發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自覺(jué)性。正如王夫子所說(shuō)：“學(xué)，覺(jué)也”，“教在我而自得在彼”，也就是教得好，并不一定學(xué)得好，關(guān)鍵在“自覺(jué)”、“自得”、“自悟”。因此，語(yǔ)文教學(xué)中反對(duì)無(wú)視本性的灌輸式，根據(jù)踐與探索不同的文本，采用互動(dòng)式、啟發(fā)式或?qū)υ捠降榷喾N形式。要善教善喻，做到師生融洽無(wú)間，教學(xué)氣氛活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)自然順利，無(wú)拘無(wú)束。

再如在一節(jié)課的教學(xué)過(guò)程中，喚醒是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程。開(kāi)課導(dǎo)人中的喚醒就顯得尤為重要。語(yǔ)文課的導(dǎo)入可以有多種多樣的方式，如情景式導(dǎo)入、問(wèn)題式導(dǎo)入、朗讀式導(dǎo)入等等。但具體的情況，要根據(jù)課文的內(nèi)容，運(yùn)用確切的導(dǎo)人可以盡得其妙，達(dá)到喚醒學(xué)生的功效，為深入文本內(nèi)容奠定初步的心理基礎(chǔ)，我的一位老師在執(zhí)教朱自清的《綠》時(shí)，運(yùn)用詩(shī)歌導(dǎo)入，設(shè)計(jì)的就非常巧妙：

師：我國(guó)古代有許多詠春的詩(shī)句，請(qǐng)同學(xué)們舉例。

生：春風(fēng)又綠江南岸（王安石）。（老師板書(shū)該句）。

師：王安石的這句詩(shī)，正好包含了一位現(xiàn)代著名作家的兩篇散文，那位同學(xué)能找出來(lái)？生：一篇是《春》。

生：一篇是《綠》。

師：（擦掉詩(shī)中的2，3、5、6、7字，只剩下《春》、《綠》。）：《春》，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)了，今天我們學(xué)習(xí)新課《綠》。這位作家是誰(shuí)？

生：朱自清。

師：朱自清在《春》一文中幾次寫(xiě)到了“綠”：

生：小革偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的、綠綠的。樹(shù)葉兒都綠的發(fā)亮，小草兒也青得逼你的眼。

師：今天我們學(xué)的散文《綠》，并不是寫(xiě)春天的綠，而是寫(xiě)秋天的綠，不是寫(xiě)小草的綠、樹(shù)葉的綠，而是寫(xiě)潭水之綠。秋天是秋風(fēng)蕭瑟、黃葉遍地了，而仙巖的梅雨潭卻充滿著綠，充滿著奇異的綠，醉人的綠。下面，就讓我們跟隨作者一起到梅雨潭作一番游覽，盡情地賞綠、品綠吧。

上述導(dǎo)課在三個(gè)方面對(duì)學(xué)生起到了喚醒作用：一是（綠）與（春）并提，喚醒學(xué)生的原有知識(shí)儲(chǔ)備，把學(xué)生帶入朱自清散文的特有的詩(shī)意氛圍；二是用一句詩(shī)引出同一作者的兩篇散文，喚醒了學(xué)生的興趣和新鮮感，在不知不覺(jué)中走進(jìn)了新課的學(xué)習(xí)；三是以詩(shī)引文，用優(yōu)美的古詩(shī)詞喚醒學(xué)生的審美情感，充分體現(xiàn)語(yǔ)文課的審美性特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)了一種藝術(shù)的氛圍，使教學(xué)產(chǎn)生了一種融融的詩(shī)意之美。

語(yǔ)文課堂教學(xué)中，具有喚醒功能的提問(wèn)融進(jìn)了教師對(duì)文本的思考、理解、整合與創(chuàng)新，又反映了教師自身的文化視野和敬業(yè)精神。如：對(duì)《蘆花蕩》一文在教學(xué)過(guò)程中，可就這樣幾句話發(fā)出提問(wèn)：“眼前是幾根埋在水里的枯木樁子，日久天長(zhǎng)，也許人們忘記這是為什么埋得了。這里的水卻是鏡子一樣平，藍(lán)天一般清，拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕的浮動(dòng)。”同學(xué)們能從這幾句話里發(fā)現(xiàn)什么疑問(wèn)嗎？

學(xué)生：我發(fā)現(xiàn)了。水平的像鏡子，藍(lán)天一般清，水里的枯木樁子應(yīng)該是很容易看得到的，鬼子不至于“呆”到看不見(jiàn)的程度吧？

學(xué)生：這算什么疑問(wèn)？是“拉長(zhǎng)的水草在水底輕輕的浮動(dòng)”掩蓋了那些枯木樁子。再加上那幫鬼子全神貫注于清香的蓮蓬，所以就變成“呆魚(yú)”上鉤了。

教師：說(shuō)得好，我也豁然開(kāi)朗。小說(shuō)此處寫(xiě)景，一箭數(shù)雕，請(qǐng)同學(xué)們體會(huì)一下有哪些作用。學(xué)生：一是描述老頭子設(shè)下的“殺敵陷阱”，二是再現(xiàn)白洋淀的美。

學(xué)生：還有，也可以表現(xiàn)白洋淀的“性情”，白洋淀與老頭子一樣愛(ài)憎分明，所以一草一木都在與老頭子一起并肩作戰(zhàn)。老頭子之所以“過(guò)于自信”，就是因?yàn)樗麚碛羞@樣強(qiáng)大的后盾。

教師：不錯(cuò)！思維很敏捷！

在教學(xué)過(guò)程中巧妙的提問(wèn)可以喚醒學(xué)生對(duì)文本的深入理解，也可以拓展學(xué)生的思維空間。高嚷的教師，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就只緊緊圍繞著一兩個(gè)主題，由此鋪延開(kāi)去，牽動(dòng)全文，揭示文章的奧妙。

學(xué)無(wú)止境，教無(wú)止境。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中應(yīng)不斷探索和創(chuàng)新，追求永無(wú)止境的精神，追求永恒超越。

作者簡(jiǎn)介：趙滿麗，江蘇省張家港大新中學(xué)，研究方向：中學(xué)語(yǔ)文。