王 琨

（合肥鐵路工程學(xué)校 安徽 合肥 230011）

在中等職業(yè)教育中，道德教育是教書育人極為重要的一個(gè)組成部分。中共中央《關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》中指出：“全面加強(qiáng)學(xué)校德育體系建設(shè)，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密協(xié)作的教育網(wǎng)絡(luò)，動(dòng)員社會(huì)各方面共同做好青少年思想道德教育工作?！敝新殞W(xué)生年齡基本在16～19歲之間，正是世界觀逐步形成的時(shí)期，對(duì)他們的道德教育，加強(qiáng)他們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀念，意義極其深遠(yuǎn)。

長(zhǎng)期以來，受傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的影響，中職學(xué)生的道德教育缺乏深入的理論研究和科學(xué)實(shí)施的方式方法，局限于說教式的課堂灌輸，其方法途徑封閉、孤立、強(qiáng)制、單調(diào)，結(jié)果教師不愛講，學(xué)生不愛聽，教學(xué)效果很差。

要完成職業(yè)教育中的道德教育的重要任務(wù)，必須要有合適的教學(xué)方式作保障。對(duì)于學(xué)校和教師而言，道德教育的內(nèi)容是既定的，一般不可輕易改變，但是教學(xué)形式卻應(yīng)該是靈活多樣的，可以也必須大膽創(chuàng)新。也就是說，道德教育的效果，關(guān)鍵看教師怎樣教，教得怎么樣。職業(yè)院校中的道德教育只要貼近實(shí)際，生動(dòng)活潑，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，完全可以成為最受學(xué)生歡迎的課程。

那么，中等職業(yè)學(xué)校的道德教育究竟怎樣才能受學(xué)生的歡迎呢？筆者多年從事中等職業(yè)學(xué)校道德教育，在實(shí)踐中嘗到許多酸甜苦辣，深深體會(huì)到，“澆花要澆根，教人要教心”。首先，要考慮到教育對(duì)象的特點(diǎn)，關(guān)注和重視學(xué)生個(gè)體的生命體驗(yàn)與內(nèi)在精神的發(fā)展需求，有的放矢地進(jìn)行教育，充分發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性、能動(dòng)性。中職學(xué)生文化基礎(chǔ)相對(duì)較差，辨別是非能力較弱，理想道德觀念淡薄，個(gè)人主義問題突出。其次，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)相對(duì)較早，受外界的誘惑較多，對(duì)社會(huì)上的一些陰暗面有所接觸。所以，單純采取宣講道理的、枯燥乏味的灌輸式教學(xué)模式，學(xué)生難以接受，不會(huì)入腦入心。

筆者主張千方百計(jì)地強(qiáng)化道德教育的可操作性，化虛為實(shí)，對(duì)學(xué)生實(shí)行由外而內(nèi)的訓(xùn)練。就是要把職業(yè)道德教育與學(xué)生生活的世界緊密聯(lián)系，作為一個(gè)系統(tǒng)的培訓(xùn)工程，利用各種載體，分解為既豐富多彩，又井然有序的多種形式的訓(xùn)練步驟，以教學(xué)互動(dòng)的模式實(shí)施，努力讓學(xué)生在活動(dòng)或情境訓(xùn)練過程中逐步接受正面的道德熏陶，使道德教育由外而內(nèi)地、由淺入深地、“潤(rùn)物細(xì)無聲”般地，逐步深入學(xué)生心房，使其逐步樹立正確的道德觀。

中等職業(yè)學(xué)校的道德教育實(shí)行由外而內(nèi)的訓(xùn)練，一般地說可以分為三個(gè)層次：第一是人類的基本道德規(guī)范訓(xùn)練；第二是中國(guó)特色的社會(huì)主義道德規(guī)范訓(xùn)練；第三是相關(guān)職業(yè)道德規(guī)范訓(xùn)練。這些職業(yè)道德教育內(nèi)容都可以采取由外而內(nèi)、生動(dòng)活潑的方式進(jìn)行。具體地說，可以采取以下五種形式進(jìn)行教育。

依托當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境資源，把社會(huì)變成德育大課堂

軍人作戰(zhàn)講究“地利”，教學(xué)也是如此。每個(gè)學(xué)校都處于一定的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之中。這些環(huán)境往往蘊(yùn)藏著豐富的教育資源可資利用，學(xué)校和教師要認(rèn)真盤點(diǎn)，充分利用，把社會(huì)變成德育大課堂。

例如，合肥鐵路工程學(xué)校所在地——安徽省會(huì)合肥市，號(hào)稱是“三國(guó)故地、包拯故鄉(xiāng)”。埋葬著宋代著名清官包拯的包河公園，既是風(fēng)景優(yōu)美的園林，也是道德教育的良好場(chǎng)所。帶領(lǐng)學(xué)生去包河公園游覽，瞻仰包公塑像，憑吊包公墓園，閱讀包公家訓(xùn)，就是一堂生動(dòng)的廉政和優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育課。又如，合肥科技館設(shè)有合肥籍物理學(xué)家楊振寧的展覽館，那里存有楊振寧事跡錄像片，還有他獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)的獎(jiǎng)?wù)拢◤?fù)制品），去那里參觀，現(xiàn)場(chǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行熱愛祖國(guó)、熱愛科學(xué)的教育豈不強(qiáng)于課堂的宣講？還有皖南涇縣的新四軍軍部舊址，是“皖南事變”發(fā)生地，現(xiàn)建有紀(jì)念館，是進(jìn)行愛國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的圣地。還有黃山，既是祖國(guó)大好河山自然風(fēng)光的集中體現(xiàn)，也是徽文化遺存集中之處，那里可謂是愛祖國(guó)、愛家鄉(xiāng)教育的天然教科書。

2011年秋，我校開辦了新疆班。維吾爾族學(xué)生漢語和文化程度參差不齊。他們到來不久，我們就組織他們到新近開放的安徽省博物院參觀，使他們大開眼界，受到了形象的愛國(guó)主義和傳統(tǒng)文化教育，同時(shí)也感到新鮮和精神振奮。

依托媒體資源，把新聞變成德育新教材

我們所處的時(shí)代，報(bào)紙、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)提供了海量的新聞。2008年6月，胡錦濤總書記考察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)指出：“要注重在報(bào)道新聞事實(shí)中體現(xiàn)正確導(dǎo)向，在同群眾交流互動(dòng)中形成社會(huì)共識(shí)，在加強(qiáng)信息服務(wù)中開展思想教育，用事實(shí)說話、用典型說話、用數(shù)字說話，化解矛盾，理順情緒，引導(dǎo)各方面群眾共同前進(jìn)。”這個(gè)重要指示對(duì)于中職學(xué)生道德教育有著極強(qiáng)的針對(duì)性。

中職學(xué)生好奇心強(qiáng)，容易接受新生事物，不能要求他們“兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書”。像雷鋒、王進(jìn)喜這樣的典型要宣傳，新事物、新典型更要及時(shí)利用。教師要善于從新聞時(shí)事中捕捉那些體現(xiàn)時(shí)代精神的事件、具有時(shí)代特色的先進(jìn)典型，將之及時(shí)補(bǔ)充到教學(xué)當(dāng)中，要跟蹤時(shí)事，抓住熱點(diǎn)，常變常新，把新聞變成德育新教材。

比如，2011年11月，我國(guó)天宮一號(hào)和神8飛船太空對(duì)接，標(biāo)志著我國(guó)太空技術(shù)的飛躍發(fā)展。這樣的新聞事件舉世矚目，使國(guó)人充滿民族自豪感，組織學(xué)生收看電視，閱讀報(bào)刊的相關(guān)報(bào)道，就是生動(dòng)的愛國(guó)主義精神教育，而且富于時(shí)代意義。如果再結(jié)合航天英雄楊利偉刻苦鉆研科學(xué)技術(shù)的事跡來學(xué)習(xí)討論，道德教育就更加深入。合肥市開展“創(chuàng)建文明城市”活動(dòng)，學(xué)生本身就參與其中，組織學(xué)生討論、評(píng)論，并在校園內(nèi)對(duì)一些不文明行為進(jìn)行調(diào)查了解，分析原因，尋找解決方式，其過程就是對(duì)學(xué)生的自律教育。甚至新聞媒體的負(fù)面報(bào)道也可以利用。如媒體報(bào)道北京某名牌大學(xué)學(xué)生用“硫酸潑熊事件”，社會(huì)議論很多，當(dāng)時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行分析討論是愛心教育的大好時(shí)機(jī)；就媒體批評(píng)某明星穿日本軍旗時(shí)裝拍照的事件，也可引導(dǎo)學(xué)生討論，啟發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義意識(shí)。

依托文藝形式，讓文化產(chǎn)品成為德育的有效載體

胡錦濤曾指出，要把發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化放到十分突出的位置，充分發(fā)揮文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識(shí)、鼓舞人心的積極作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民；要教育廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。由此可見，文藝作品有獨(dú)特而有效的教育作用。對(duì)于青年學(xué)生，教育要善于運(yùn)用文藝形式。

針對(duì)學(xué)生愛好文藝的特性，利用文藝形式教育學(xué)生，寓教于樂，引起學(xué)生的興趣，教育效果就會(huì)事半功倍。特別是一些學(xué)生容易接受的文藝作品應(yīng)當(dāng)作為道德教育的有效載體。如，《開國(guó)大典》、《太行山上》、《辛亥革命》這樣的主旋律電影、電視劇自然具有很強(qiáng)烈的教育意義，就連美國(guó)一些好萊塢大片、港臺(tái)警匪片、金庸武俠小說、網(wǎng)絡(luò)游戲等，其實(shí)也貫穿了正義壓倒邪惡的道德觀念，也張揚(yáng)了正義和英雄主義精神。學(xué)生喜歡看，喜歡議論這些內(nèi)容，我們就要因勢(shì)利導(dǎo)。引導(dǎo)得當(dāng)，教育效果就明顯。利用讀好書、看電影、看錄像、聽?wèi)蚯踔镣婢W(wǎng)絡(luò)游戲等娛樂方式，再加以針對(duì)性的講解引導(dǎo)，有助于提高學(xué)生興趣，從而對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的道德觀培養(yǎng)。

2011年，正值紀(jì)念辛亥革命100周年之際，我們組織學(xué)生收看相關(guān)內(nèi)容的電視劇和記錄片，使學(xué)生深受教育。熱播的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視劇《永不磨滅的番號(hào)》，學(xué)生看了紛紛反映很受教育，也很受感動(dòng)，大大激發(fā)了他們的愛國(guó)主義和英雄主義情懷。

依托學(xué)生活動(dòng)，讓自我教育成為德育互動(dòng)形式

學(xué)生不是機(jī)械的被灌輸對(duì)象，而是活生生的人，是最富有創(chuàng)造性的青年人。學(xué)生年輕，愛玩好動(dòng)，不一定是壞事。愛因斯坦曾說過：“興趣是最好的老師，真正有價(jià)值的東西，并非僅僅從責(zé)任感產(chǎn)生，而是從對(duì)客觀事物的愛與熱忱中產(chǎn)生的?！痹诘赖陆逃?，要把學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)起來，想方設(shè)法地發(fā)揮他們的主動(dòng)性，組織一些形式多樣、學(xué)生喜愛、樂于參與的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中進(jìn)行自我教育。比如，可以組織關(guān)于理想和人生的演講競(jìng)賽，讓學(xué)生登臺(tái)演講，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀；可以組織對(duì)抗性的游戲比賽，讓學(xué)生在活動(dòng)中實(shí)際地體會(huì)合作精神和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的重要性；可以進(jìn)行軍訓(xùn)的隊(duì)列訓(xùn)練、值勤訓(xùn)練，鍛煉他們的意志品質(zhì)，培養(yǎng)他們的紀(jì)律性；可以進(jìn)行爬山、越野長(zhǎng)跑等比賽，鍛煉他們的身體素質(zhì)，培養(yǎng)他們的堅(jiān)強(qiáng)、勇敢精神。我校在設(shè)計(jì)?；諘r(shí)，沒有簡(jiǎn)單地找專家設(shè)計(jì)，而是首先向本校學(xué)生征稿，發(fā)動(dòng)學(xué)生來動(dòng)手設(shè)計(jì)自己學(xué)校的?；栈颢I(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，不少學(xué)生踴躍參加，送來雖然幼稚卻富于創(chuàng)意的作品，此舉增強(qiáng)了他們的集體主義精神和創(chuàng)造精神。

依托生活和就業(yè)指導(dǎo)，讓德育成為學(xué)生的人生必修課

多數(shù)中職學(xué)生是好學(xué)上進(jìn)的，希望自己有錦繡前程。教師有針對(duì)性地幫助他們學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)做事，就會(huì)受到學(xué)生誠(chéng)心歡迎。在指導(dǎo)學(xué)生為將來走向社會(huì)做準(zhǔn)備時(shí)，告知學(xué)生實(shí)習(xí)等諸多活動(dòng)相關(guān)的著裝知識(shí)、禮儀、公關(guān)技巧等，可以將道德教育的內(nèi)容蘊(yùn)含在其中。例如，進(jìn)行針對(duì)求職的面試訓(xùn)練，可以將遵守時(shí)間、講究衛(wèi)生、舉止文明、穿著恰當(dāng)?shù)鹊赖聝?nèi)容有機(jī)地結(jié)合在其中，幫助學(xué)生規(guī)范言談舉止，學(xué)會(huì)待人接物，塑造良好形象。我校開展就業(yè)技巧、就業(yè)心理等方面的訓(xùn)練課程時(shí)，學(xué)生都踴躍參與。

總而言之，在中等職業(yè)學(xué)校道德教育的過程中，教師要時(shí)刻留心生活中隨時(shí)隨地出現(xiàn)的各種各樣的道德情境、道德事件，注意把握所遇情境、事件個(gè)性化的獨(dú)特境界，抓住師生間或?qū)W生間的教育關(guān)系，強(qiáng)化道德教育的生活基礎(chǔ)和人生境遇的引導(dǎo)功能，讓學(xué)生在道德教育的活動(dòng)中深入體驗(yàn)人生意義與樂趣，讓道德教育落在實(shí)處。

就筆者個(gè)人而言，嘗試將德育的簡(jiǎn)單課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)化為由外而內(nèi)的系統(tǒng)訓(xùn)練，受到了學(xué)生的支持和歡迎。我想，只要我們真正認(rèn)識(shí)到中職學(xué)生道德教育的重要意義，把它作為教書育人的百年大計(jì)，只要我們真正理解學(xué)生的特點(diǎn)，并充分尊重他們的特點(diǎn)，只要我們以與時(shí)俱進(jìn)的精神不斷改革創(chuàng)新，中職學(xué)生的道德教育就會(huì)出新出彩，由三尺講臺(tái)拓展出康莊大道來。

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[3]劉偉.提高中職德育教師人格魅力的有效途徑研究[J].職業(yè)教育研究，2012（7）.

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