互動(dòng)，作為人與人、人與群體、群體與群體之間，通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)，不僅是人類社會(huì)生活中最基本、最普遍的現(xiàn)象，還是人類存在和發(fā)展的基本方式。互動(dòng)以其多元化主體交互、信息雙向交流、角色互相依賴的特殊性質(zhì)，而被賦予深刻的教育內(nèi)涵。根據(jù)互動(dòng)式美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，筆者從更新教育觀念、提升人格魅力、掌握互動(dòng)技巧等三個(gè)方面對(duì)美術(shù)專業(yè)教師“互動(dòng)式”教學(xué)策略進(jìn)行討論。美術(shù)專業(yè)互動(dòng)式教學(xué)教學(xué)策略互動(dòng)，作為人與人、人與群體、群體與群體之間，通過信息的傳播而發(fā)生的具有相互依賴性的社會(huì)交往活動(dòng)，不僅是人類社會(huì)生活中最基本、最普遍的現(xiàn)象，還是人類存在和發(fā)展的基本方式?；?dòng)以其多元化主體交互、信息雙向交流、角色互相依賴的特殊性質(zhì)，而被賦予深刻的教育內(nèi)涵。根據(jù)互動(dòng)式美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)，采取相應(yīng)的教學(xué)策略是提高美術(shù)教學(xué)互動(dòng)效果的基本保證。

一、更新教育觀念，奠定有效互動(dòng)的前提

觀念一般是指人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和看法，是客觀事物在人們頭腦中的反映。美術(shù)教學(xué)者的教育觀念，是指教學(xué)者在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)整個(gè)美術(shù)教學(xué)所形成的基本認(rèn)識(shí)和看法。它是教學(xué)者“從事教育工作的前提，既把握方向，又提供動(dòng)力”。教學(xué)者正是根據(jù)自己所持有的教育觀念，結(jié)合具體實(shí)際，制定出可操作方案，進(jìn)而從事美術(shù)教學(xué)實(shí)踐的。

樹立互動(dòng)性的美術(shù)教學(xué)過程觀。實(shí)踐過程本身可以形成一種推動(dòng)過程的邏輯，但對(duì)同一實(shí)踐過程卻有不同的解釋，也就形成了推動(dòng)同一實(shí)踐的不同邏輯，即不同的過程觀。反過來(lái)，在不同的過程觀的指導(dǎo)下，同一實(shí)踐過程也會(huì)呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。就美術(shù)教學(xué)過程而言，如果把它視為教學(xué)者對(duì)被學(xué)生的單向灌輸過程，那么美術(shù)教學(xué)就會(huì)呈現(xiàn)出單一主體性、知識(shí)本位性、教學(xué)信息單向流動(dòng)性等特點(diǎn)。誠(chéng)然，不同的美術(shù)教學(xué)過程觀，不僅導(dǎo)致其呈現(xiàn)的特點(diǎn)不同，而且所獲得教學(xué)效果也大不相同。所以，教學(xué)者只有把“互動(dòng)”看成是對(duì)美術(shù)教學(xué)具有本體意義的范疇，才能把教學(xué)過程看成互動(dòng)的過程，才能真正形成互動(dòng)性的教育過程觀，互動(dòng)式教學(xué)才能在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中真正實(shí)現(xiàn)。

樹立和諧平等的教育觀。和諧是美好事物的基本特征之一，指事物和現(xiàn)象各個(gè)方面完美的配合、協(xié)調(diào)和多樣的統(tǒng)一，在心理機(jī)制上使人愉快、滿足，并喚起人們對(duì)生活的熱愛。和諧平等的教育雙方關(guān)系是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵因素，古人云：“親其師，信其道”，怎么看待受教育者，教學(xué)者角色如何扮演，以及怎樣處理二者間的關(guān)系，是美術(shù)教學(xué)活動(dòng)互動(dòng)更深層的問題。美術(shù)教學(xué)互動(dòng)成敗的關(guān)鍵不在于教育互動(dòng)技巧，而在于教育雙方對(duì)待彼此的態(tài)度和情感聯(lián)系。

二、提升人格魅力，夯實(shí)有效互動(dòng)的基礎(chǔ)

教學(xué)者人格魅力，是指教學(xué)者高尚的品德、淵博的知識(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、良好的心理素質(zhì)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、和感召力、感染力綜合而成的人格力量。人格魅力作為一種社會(huì)心理現(xiàn)象，具有無(wú)形性、非強(qiáng)制性、滲透性等特點(diǎn)。俄國(guó)大教育家烏申斯基曾斷言：“在教育工作中，一切都應(yīng)當(dāng)以教師的人格為依據(jù)，因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！笨梢娙烁袷且环N不可或缺和無(wú)法替代的教育力量。而教學(xué)者的理想人格，是通過不斷學(xué)習(xí)和自我修養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

淵博的知識(shí)底蘊(yùn)是教學(xué)者人格魅力的源泉。教學(xué)者如果知識(shí)淺薄，缺乏系統(tǒng)的理論，孤陋寡聞，就沒有做好美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的本線。馬卡連柯曾說(shuō)過：“學(xué)生可以原諒教師的嚴(yán)厲、刻板甚至吹毛求疵，但是不能原諒他們的不學(xué)無(wú)術(shù)。如果教師不能完善地掌握自己的專業(yè)，就不能成為一個(gè)好教師。”互動(dòng)活動(dòng)中，教師作為施教的發(fā)起者和組織者，必須有充分的理論準(zhǔn)備，否則美術(shù)教學(xué)活動(dòng)就勢(shì)必成為無(wú)所依、無(wú)所指的付錢空談。

親和力是教育者人格魅力的具體表現(xiàn)。從心理學(xué)的角度看，親和力是指“在人與人相處時(shí)所表現(xiàn)出的親近行為的動(dòng)力水平和能力”。應(yīng)該說(shuō)，親和力也是一種人格魅力。教學(xué)者的親和力是指教學(xué)者以自己獨(dú)特的潛質(zhì)，在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的一種親近、和諧、感染、凝聚的力量。親和力在美術(shù)互動(dòng)式教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，具有親和力的教師，能讓學(xué)生產(chǎn)生一種敢于接近、樂于接近的感覺，可以贏得他們的尊重和信任并獲得其寬容和理解，能夠促使教學(xué)雙方關(guān)系融洽，使教學(xué)產(chǎn)生更好的效果。

三、掌握互動(dòng)技巧，提高有效互動(dòng)的效率

美術(shù)教師與學(xué)生進(jìn)行溝通交流時(shí)，除了具備正確的教育互動(dòng)觀念、高尚的人格魅力外，還應(yīng)掌握一定的互動(dòng)技巧，這樣才能更好地與學(xué)生進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。

選準(zhǔn)互動(dòng)時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。古人云：“時(shí)來(lái)易失，赴機(jī)在速?！苯虒W(xué)互動(dòng)的時(shí)機(jī)，古今中外的教育家曾有過很多論述。如我國(guó)古代教育家孔子曾說(shuō)過的“不憤不啟、不悱不發(fā)”，捷克大教育家夸美紐斯主張教育要“自然遵守適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)”，等等，都表明了教師選準(zhǔn)教育時(shí)機(jī)、抓住教學(xué)時(shí)機(jī)的重要性。教師要因人因事因時(shí)而異，相機(jī)而行。

優(yōu)化教學(xué)過程，促進(jìn)合作互動(dòng)。長(zhǎng)期以來(lái)美術(shù)教學(xué)十分注重講授法的運(yùn)用，因?yàn)樗哂薪?jīng)濟(jì)性、高效性和易操作性等突出優(yōu)點(diǎn)，但其弊端是學(xué)生處于被動(dòng)地位，不利于調(diào)動(dòng)他們接受教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。實(shí)踐證明，講授與討論相結(jié)合不失為一種較好的辦法。因?yàn)橛懻摼哂小叭珕T參與、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、擴(kuò)大交流、互啟互鑒、主動(dòng)探索、解疑破難、活躍氣氛、激發(fā)興趣的獨(dú)特功效”?？梢娒佬g(shù)教師在講授過程中適時(shí)適當(dāng)?shù)卮┎逡恍┯懻摚粌H有利于創(chuàng)造一種和諧的教學(xué)氣氛，使教學(xué)者的“一言堂”變成“群言堂”，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的思維素質(zhì)，激發(fā)其創(chuàng)新意識(shí)，從這一意識(shí)上講，討論是一種更高形態(tài)的教學(xué)活動(dòng)。

積極主動(dòng)傾聽，攥住教育互動(dòng)要訣。傾聽，是教師必備的重要素質(zhì)之一，是否善于傾聽也是衡量教育者水平高低的標(biāo)準(zhǔn)之一。因?yàn)?，傾聽不僅是教師在互動(dòng)式美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中獲得有效信息的重要手段，還是一種尊重與寬容、一種關(guān)懷與贊賞，它可使教師獲得友誼和信任，給予學(xué)生勇氣和信心，進(jìn)而激發(fā)其的溝通欲望。教師只有樂于傾聽、善于傾聽、學(xué)會(huì)傾聽，才能構(gòu)建起一種民主平等、和諧融洽的教育雙方關(guān)系，才能在互動(dòng)溝通中認(rèn)識(shí)和了解學(xué)生。教師不僅要用“耳”聽，還要用“心”聽，同時(shí)還要發(fā)出一個(gè)重要信號(hào)，自己是關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)和成長(zhǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]于建福.教育觀念的轉(zhuǎn)變與更新[M].北京：中國(guó)和平出版社，2000，6.

[2]蘇霍姆林斯基.給老師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1981.182.

[3]方展畫.羅杰斯“學(xué)生為中心”教育理論評(píng)述[M].北京：教育科學(xué)出版社，1990，5.

[4]捷普莉茨卡娃.教育史講義[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1958.375.

[5]葉瀾.教師角色與教師發(fā)展新探[M].北京：教育科學(xué)出版社，2001.110.

[6]蘇霍姆林斯基.集體的社會(huì)心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1985.174.

[7]張海燕.抓住討論時(shí)機(jī)促進(jìn)互動(dòng)求知[J].課程教材教學(xué)研究，2002，（09）.