文章采用問卷調(diào)查的方式，用統(tǒng)計(jì)方法來分析當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，包括大學(xué)生宗教信仰的類型、程度、生成原因等，探討宗教信仰對(duì)于大學(xué)生發(fā)展的利弊影響和影響程度。在實(shí)證調(diào)研的基礎(chǔ)上，研究和概括當(dāng)代大學(xué)生的信仰特征及規(guī)律，分析當(dāng)代大學(xué)生信仰生成的各種因素及其對(duì)大學(xué)生信仰影響的力量比重，為大學(xué)生信仰教育提供科學(xué)的依據(jù)。大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀信仰教育信仰教育是高校思想政治教育的一個(gè)重要組成方面。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，他們能否樹立正確的信仰，不僅關(guān)系其自身全面發(fā)展與否，更關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。為了比較全面準(zhǔn)確地了解目前大學(xué)生宗教信仰的狀況，以便于更有針對(duì)性和時(shí)效性的提出如何加強(qiáng)信仰教育的對(duì)策方法，我們對(duì)齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院的所有在校本科生進(jìn)行了一次統(tǒng)計(jì)調(diào)查，對(duì)一部分學(xué)生進(jìn)行問卷式的抽樣調(diào)查。按在校生數(shù)量的5%，共發(fā)放了調(diào)研問卷455份，回收了有效問卷455份，有效回收率為100%。

一、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀及其規(guī)律特點(diǎn)

統(tǒng)計(jì)調(diào)查學(xué)生總數(shù)為9110人，信教學(xué)生總數(shù)為76人。信教學(xué)生占學(xué)生總數(shù)的8.3‰。76名信教學(xué)生中有男生24人、女生52人；有15人是少數(shù)民族學(xué)生，35人是貧困生身份；76名信教學(xué)生均為團(tuán)員，沒有1名是黨員。76名信教學(xué)生中有45人信仰基督教、19人信仰佛教、10人信仰伊斯蘭教、1人信仰天主教、1人信仰薩滿教。信教學(xué)生按年級(jí)分布情況是：大一信教學(xué)生33人、大二信教學(xué)生16人、大三信教學(xué)生12人、大四信教學(xué)生11人、大五信教學(xué)生4人。

根據(jù)對(duì)抽樣調(diào)查中問卷的分析與統(tǒng)計(jì)，總結(jié)得出大學(xué)生宗教信仰的幾個(gè)特點(diǎn)與規(guī)律：

第一，信教女生多于男生。據(jù)統(tǒng)計(jì)，女生信教人數(shù)占信教學(xué)生總數(shù)的69%，男生僅占31%。這說明學(xué)生信仰宗教很大程度上是源自一種心靈的慰藉。女生情感細(xì)膩偏重于內(nèi)心感受，有著對(duì)行善的追求，更有著對(duì)作惡的反感，內(nèi)心世界豐富的她們樂于通過宗教實(shí)現(xiàn)一種心靈的洗禮。

第二，高年級(jí)學(xué)生信教比例低。據(jù)統(tǒng)計(jì)，調(diào)查的信教學(xué)生中，大一新生的人數(shù)為33人，占信教學(xué)生總數(shù)49.25%；大五學(xué)生信教比例為5.2%。這說明，大學(xué)中的信仰教育對(duì)學(xué)生的宗教信仰起到了一定的轉(zhuǎn)化教育，讓學(xué)生對(duì)于唯心主義宗教思想有更強(qiáng)的辨識(shí)力和抵御力。

第三，學(xué)生黨員無人信仰宗教。據(jù)統(tǒng)計(jì)，學(xué)生黨員中無人信仰宗教，這說明我們強(qiáng)化馬克思主義信仰教育，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)和理性的信仰觀，加強(qiáng)思想政治教育工作是十分必要的。

第四，信教學(xué)生多受家庭教育影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在信教的76名學(xué)生中，52名學(xué)生家長有宗教信仰，7名學(xué)生是回民家庭出身，也就是說受家庭影響的信教學(xué)生高達(dá)77.6%。他們大多是由于家庭背景的影響在幼年和小學(xué)接觸、了解宗教。與非信教學(xué)生相比，由于家庭因素的作用，信教學(xué)生對(duì)宗教的了解多為直觀、形象的接觸和體驗(yàn)。

第五，信教學(xué)生受家庭經(jīng)濟(jì)狀況影響。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在76名信教學(xué)生中，有56名學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況不佳，占信教學(xué)生總數(shù)的70.8%。這說明，在農(nóng)村宗教傳播呈現(xiàn)擴(kuò)大態(tài)勢，農(nóng)村家庭出身的學(xué)生在入學(xué)前受家庭影響接觸了宗教。

第六，宗教信仰具有一定的民族性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在76名信教學(xué)生中，有14名信教學(xué)生為少數(shù)民族，占信教學(xué)生總數(shù)的18.4%。其中以回族為代表的信仰伊斯蘭教學(xué)生為主。相對(duì)于漢族學(xué)生而言，少數(shù)民族學(xué)生在對(duì)宗教的認(rèn)知程度和對(duì)宗教的力量感、敬畏感、安定感的認(rèn)同程度上較強(qiáng)，對(duì)宗教經(jīng)典文獻(xiàn)、教規(guī)教義的了解較多，其主要原因在于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中濃厚的宗教氣息使然。

第七，信教學(xué)生參加宗教活動(dòng)具有隨意性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在76名信教學(xué)生中，有39人從未參加過宗教活動(dòng)，占信教學(xué)生總數(shù)的51.3%。在另外37名參加過宗教活動(dòng)的學(xué)生中也多是偶爾參與。這說明我院信教學(xué)生的宗教活動(dòng)沒有規(guī)律，遇到要事才去求神保佑、誦經(jīng)祈禱的占多數(shù)，其所謂的宗教信仰也難稱虔誠。

二、大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀對(duì)于信仰教育的啟示

（一）大學(xué)生信仰教育的重要性

國防大學(xué)教授劉福明說：“如果我們不解決好中國信仰的問題，那么你就很難在競爭中得到金牌。因?yàn)樾叛鍪菄业暮诵母偁幜?，是國家的靈魂。”國家需要信仰，大學(xué)生更加需要信仰作為精神支柱。信仰教育是思想政治教育的重要組成部分，也是我們應(yīng)該重視和加強(qiáng)的重中之重。

通過調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生都能認(rèn)識(shí)到信仰的重要性，認(rèn)識(shí)到信仰對(duì)于人生發(fā)展的積極意義，并且希望自己也擁有信仰。大學(xué)生對(duì)于信仰重要性的認(rèn)識(shí)從一個(gè)側(cè)面反映出高校已有的信仰教育起到了一定的作用。但是，大學(xué)生認(rèn)識(shí)到信仰的重要性并不等于他們懂得什么是信仰，什么樣的信仰是值得追求的，更不等于他們已經(jīng)擁有信仰。可以說，大學(xué)生在信仰問題上是迷茫的，也是存在信仰空白或信仰危機(jī)的。信仰危機(jī)不能理解為大學(xué)生拒絕信仰、遠(yuǎn)離信仰，而應(yīng)理解為：大學(xué)生渴望信仰但卻缺乏信仰，不知道如何辨別選擇信仰和建立信仰。因而，信仰教育并不是需要不需要的問題，而是如何開展的問題，從而真正滿足大學(xué)生的信仰需要。

（二）宗教信仰不是大學(xué)生信仰的主流

通過調(diào)查，信教學(xué)生只占學(xué)生總數(shù)的8.3‰，所占比例很小，事實(shí)上，真正有宗教信仰的大學(xué)生并不多，其中相當(dāng)一部分信仰宗教的學(xué)生與少數(shù)民族、家庭信教的傳統(tǒng)相關(guān)。而大部分學(xué)生對(duì)宗教持一種好奇的心理狀態(tài)，是在好奇心的支配下，產(chǎn)生對(duì)宗教文化的某種興趣而已，況且對(duì)宗教包括宗教文化并不了解，最多是“一知半解”，不能算是虔誠，宗教信仰雖然對(duì)大學(xué)生有一定影響，但是宗教信仰在高校中并不是大學(xué)生信仰的主流，信仰教育形成了比較好的開展基礎(chǔ)。

（三）高校信仰教育存在很多不足

調(diào)查表明，許多大學(xué)生沒有信仰或不明白有沒有信仰，或?qū)π叛龀譄o所謂的態(tài)度。這說明高校的信仰教育存在著缺陷，至少信仰教育沒有產(chǎn)生理想的效果。高校信仰教育存在的一個(gè)誤區(qū)是，把馬克思主義教育等同于信仰教育。馬克思主義教育雖然包含著信仰教育，但不等于信仰教育。馬克思主義是一個(gè)系統(tǒng)的科學(xué)理論，馬克思主義教育不純粹是信仰教育，還有科學(xué)方法論等內(nèi)容的教育，而信仰教育主要著重于個(gè)體人生與精神世界發(fā)展方面的教育，因而信仰教育有其特殊的教育規(guī)律和教育內(nèi)容，比如無神論的教育、理想精神的教育等?，F(xiàn)在高校的信仰教育較為空泛，有的甚至認(rèn)為信仰教育就是反宗教信仰的教育，這種簡單化的教育不僅與黨和國家的宗教政策相背離，而且還會(huì)引起教育對(duì)象的反感，難以產(chǎn)生預(yù)期的教育效果。

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