針對(duì)現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的現(xiàn)狀，通過(guò)分析什么是社會(huì)責(zé)任感和大學(xué)生產(chǎn)生這種情況的原因，在我們的中外文化比較教學(xué)中從通過(guò)中外環(huán)境的比較，滲透環(huán)保意思；通過(guò)講授中西方法律價(jià)值觀念，向大學(xué)生滲透法律意識(shí)；加強(qiáng)感恩教育，讓學(xué)生中外文化的熏陶中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感；這三個(gè)方面來(lái)尋求一條解決問(wèn)題的辦法和途徑。價(jià)值觀念社會(huì)責(zé)任感創(chuàng)新精神《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》指出：“堅(jiān)持以人為本、全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題，是貫徹黨的教育方針的時(shí)代要求，其核心是解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問(wèn)題，重點(diǎn)是面向全體學(xué)生、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，著力提高學(xué)生服務(wù)國(guó)家服務(wù)人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神和善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力。”作為一名高校教師，我們的主要任務(wù)雖然是傳道授業(yè)，但是讓社會(huì)責(zé)任感教育貫穿于基本的課堂教學(xué)中，也是不容置疑的一項(xiàng)工作。學(xué)生們?cè)诮?jīng)過(guò)短暫的大學(xué)生活后就將直接進(jìn)入社會(huì)，只用具備正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，具有高尚的道德情操和責(zé)任意識(shí)，才能夠在工作中成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

一、什么是社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感就是在一個(gè)特定的社會(huì)里，每個(gè)人在心里和感覺(jué)上對(duì)其他人的倫理關(guān)懷和義務(wù)。具體點(diǎn)說(shuō)，就是社會(huì)并不是無(wú)數(shù)個(gè)獨(dú)立個(gè)體的集合，而是一個(gè)相輔相成不可分割的整體。盡管社會(huì)不可能脫離個(gè)人而存在，但是純粹獨(dú)立的個(gè)人卻是一種不存在的抽象。簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是沒(méi)有人可以在沒(méi)有交流的情況下獨(dú)自一人生活。一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的人，主要應(yīng)該具備三點(diǎn)品質(zhì)：堅(jiān)持道德上正確的主張或真理；堅(jiān)持實(shí)踐正義原則；愿為他人作出奉獻(xiàn)和犧牲。而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生，我們的教育一貫是上大學(xué)就是為了拿個(gè)畢業(yè)證書(shū)，畢業(yè)后找份好工作。可是沒(méi)人告訴他們，上大學(xué)真正的目的是什么，在大學(xué)里究竟應(yīng)該怎么過(guò)，畢業(yè)后找不到工作怎么辦。于是，我們就看到了大學(xué)校園很奇怪的一幕：男女成對(duì)的談戀愛(ài)，三五成群的玩網(wǎng)絡(luò)游戲，一大群人圍在一起打牌，學(xué)校幾乎成了娛樂(lè)場(chǎng)所。試問(wèn)這樣的大學(xué)生如果走向社會(huì)，他們會(huì)適應(yīng)這個(gè)社會(huì)嗎？這個(gè)社會(huì)又該如何去接納他們。

二、大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感淡化的表現(xiàn)及原因

1.自我價(jià)值過(guò)于夸大化。在當(dāng)今這個(gè)多元化的社會(huì)中，大學(xué)生們普遍意識(shí)到只有通過(guò)自身的努力、不斷打敗周圍的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手才能獲得成功，如果一旦在競(jìng)爭(zhēng)中失敗了，那就意味著將會(huì)被這個(gè)集體無(wú)情地淘汰。因此，在平常的學(xué)習(xí)和生活中，他們很少會(huì)考慮到他人的利益和社會(huì)的整體利益，害怕承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。還有些大學(xué)生認(rèn)為，上大學(xué)的目的只是為了將來(lái)有一個(gè)好的工作、好的前程，能夠出人頭地、賺大錢(qián)，只是為了實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，而不是為社會(huì)、為他人做貢獻(xiàn)，他們只是單純的站在自己的角度去看待社會(huì)，當(dāng)個(gè)人利益和社會(huì)集體利益發(fā)生沖突的時(shí)候，他們首先要考慮的是自己的個(gè)人利益是不是會(huì)受到損失，整天一副“事不關(guān)己，高高掛起”的樣子，他們有時(shí)甚至?xí)鲆暫团懦馑麄兊拇嬖?，?duì)他人的要求十分苛刻。

2.集體責(zé)任感淡化?，F(xiàn)在，好多大學(xué)生每天都會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)所謂的態(tài)度，有點(diǎn)“不食人間煙火”的感覺(jué)。對(duì)于集體活動(dòng)沒(méi)有半點(diǎn)興趣，對(duì)上課沒(méi)興趣，覺(jué)得老師講的那些書(shū)本上的知識(shí)他都會(huì)，對(duì)于文藝活動(dòng)也沒(méi)興趣，覺(jué)得自己都是成人了，參加這些活動(dòng)有些幼稚。還有甚者認(rèn)為，是學(xué)校在給他們“沒(méi)事找事干”，對(duì)學(xué)校和老師交代的所有工作都稀里糊涂的。沒(méi)事就去研究某某人是靠“拼爹”成功的，某某人又嫁給了富二代，覺(jué)得自己無(wú)論怎么努力，到頭來(lái)都是徒勞的，隨時(shí)都表現(xiàn)出自己的“羨慕、嫉妒、恨”。對(duì)這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，大到社會(huì)的發(fā)展、改革的前途、國(guó)家的命運(yùn)、人類的理想，小到自己的學(xué)習(xí)、生活，都不想?yún)⑴c，都拒絕參與。當(dāng)然，我們也不能只是說(shuō)我們的學(xué)生們出現(xiàn)了巨大的問(wèn)題，造成這種現(xiàn)象，除了學(xué)生自身的原因外，還有一部分社會(huì)原因。由于大學(xué)生還沒(méi)有真正的步入社會(huì)，對(duì)于自己所聽(tīng)到的、看到的東西理解起來(lái)比較片面，容易走極端。

三、如何在我們的實(shí)際教學(xué)工作中滲透社會(huì)責(zé)任感教育

1.通過(guò)中外環(huán)境的比較，滲透環(huán)保意思。我們?cè)谥v授中外文化比較課程時(shí)，可以通過(guò)比較分析我國(guó)現(xiàn)階段環(huán)保方面存在的問(wèn)題。比如，我們可以給學(xué)生布置一些作業(yè)，讓他們回去尋找自己身邊的不利于環(huán)境保護(hù)方面的隱患，同時(shí)給出自己的個(gè)人看法和改善建議，然后以論文的形式交上來(lái)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的心靈多少都會(huì)有一些震撼。

2.通過(guò)講授中西方法律價(jià)值觀念，向大學(xué)生滲透法律意識(shí)。在當(dāng)今世界，西方國(guó)家正憑借著它強(qiáng)大的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)實(shí)力影響著我們，而我們也在倡導(dǎo)者要與世界接軌，在原有的文化和法律基礎(chǔ)上不斷融入了西方的文化理念。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我們生活中經(jīng)常會(huì)遇到消費(fèi)維權(quán)的問(wèn)題。從消費(fèi)者的投訴數(shù)量看，我們的投訴率要比發(fā)達(dá)國(guó)家低的多。究其原因，是消費(fèi)者的維權(quán)意識(shí)問(wèn)題，我國(guó)消費(fèi)者怕麻煩和姑息忍讓的維權(quán)習(xí)慣，使我們的消費(fèi)維權(quán)水平一直處于一種低水平增長(zhǎng)狀態(tài)。另外，從投訴的商品種類來(lái)看，我們的投訴商品主要集中在家電、文衛(wèi)等日用實(shí)品，而西方發(fā)達(dá)國(guó)家的投申訴種類偏向于食品安全、環(huán)境保護(hù)等高層訴求方面。某種意義上說(shuō)，從申訴排行和種類來(lái)看，我們的申訴水平落后于西方發(fā)達(dá)國(guó)家。那么，這些問(wèn)題的存在就有待于我們的大學(xué)生將來(lái)在工作中能夠發(fā)揮自己的一份力量，讓這種情況得到相應(yīng)的改善。

3.加強(qiáng)感恩教育，讓學(xué)生們中外文化的熏陶中培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感?，F(xiàn)在的學(xué)生都很喜歡過(guò)西方節(jié)日，都知道西方人喜歡過(guò)感恩節(jié)，那么我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候就應(yīng)該給學(xué)生們將感恩節(jié)的形成，讓他們知道這個(gè)節(jié)日不單單是一個(gè)狂歡購(gòu)物的日子。而我們中國(guó)人都是在孔子的儒家文化的教導(dǎo)下成長(zhǎng)起來(lái)的，孔子思想文化的一個(gè)重要核心內(nèi)容，就是一個(gè)“仁”字，他要我們有一顆“仁愛(ài)之心”，要愛(ài)自己的家人、愛(ài)自己的朋友、愛(ài)天下所有的人，要達(dá)到一種“博愛(ài)”的境界。而且我們的學(xué)生從上幼兒園起就知道“飲水思源”和“粒粒皆辛苦”的故事，所以我們還應(yīng)該教育學(xué)生卻應(yīng)懷著以天下為己任的宏偉情懷，懷著對(duì)時(shí)代的責(zé)任感，傳承勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。

四、在教學(xué)中滲透社會(huì)責(zé)任感的意義

隨著世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化和發(fā)展和西方文化思想的不斷入侵，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感正在出現(xiàn)明顯的弱化趨勢(shì)，而社會(huì)責(zé)任感作為一切美德的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，是人類理性與良知的集中表現(xiàn)，是社會(huì)得以發(fā)展的基石。當(dāng)前，黨和國(guó)家在新時(shí)期新形勢(shì)下作出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要戰(zhàn)略決策，大學(xué)生是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要力量，其社會(huì)責(zé)任感的有無(wú)及強(qiáng)弱將直接影響社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的成敗與得失，將關(guān)系到全面建設(shè)和諧社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系到他們能否或在多大程度上肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

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[2]高原平.如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感.教育培訓(xùn).