教書(shū)育人是一項(xiàng)系統(tǒng)而龐雜的工作，每一位教育工作者所面對(duì)的對(duì)象千變?nèi)f化，情況是千差萬(wàn)別的。俗話說(shuō)“鐵打的營(yíng)盤(pán)，流水的兵”，教師好比“營(yíng)盤(pán)”，而學(xué)生就是那“流水的兵”。因此迎來(lái)送往，甘當(dāng)人梯，原本就是每一位教育工作者的神圣職責(zé)之所在。教書(shū)育人，關(guān)鍵還在于育人，而人是情感的動(dòng)物，更需要教育工作者的一份執(zhí)著和真誠(chéng)。年輕學(xué)生的思想情感活潑，具有極強(qiáng)的主觀能動(dòng)性和發(fā)展的可塑性。做一個(gè)相對(duì)形象一些的比喻，學(xué)生就好比是一件藝術(shù)半成品，而教師就是那手拿刻刀的工匠，材料的質(zhì)地千差萬(wàn)別，而工匠、藝人的操刀水平卻在很大的程度上決定了這件藝術(shù)品的價(jià)值、等次。到底是能夠點(diǎn)石成金、化腐朽為神奇，還是焚琴煮鶴、暴殄天物，則全看匠人的技藝、水平和境界修養(yǎng)的高低。作為一名教育工作者，除了本身必須具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)功底和兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度之外，還必須擁有一件點(diǎn)鐵成金的“法寶”——思想教育和誘導(dǎo)的本領(lǐng)。而教育懲戒手法的藝術(shù)應(yīng)用更是德育工作中的重要一環(huán)。要成為一名成功的德育工作者，在應(yīng)用教育懲戒手段時(shí)，應(yīng)該遵循以下幾點(diǎn)原則，做到講究藝術(shù)、以德服人。

一、教育懲戒必須以尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和尊嚴(yán)為前提

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”實(shí)質(zhì)上說(shuō)的是人格和尊嚴(yán)的問(wèn)題。人格尊嚴(yán)是一個(gè)人的安身立命之本。人類(lèi)即便是處在茹毛飲血的時(shí)代，同樣懂得串一串樹(shù)葉去遮蔽和維護(hù)人性的尊嚴(yán)與自尊。常言道，廉者不受嗟來(lái)之食，生命中的確有許多東西其重要性要遠(yuǎn)高于溫飽救命的那“五斗米”，而人格和尊嚴(yán)便是其中之一。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展較高，所謂的“倉(cāng)廩足而知禮節(jié)”是我們社會(huì)向更文明階段發(fā)展的必然要求。而現(xiàn)實(shí)教育的功利化色彩過(guò)濃卻往往造成了我們對(duì)學(xué)生人格和尊嚴(yán)的尊重，更多的停留在口號(hào)和文件上。作為一名合格的德育工作者，應(yīng)該把尊重學(xué)生的獨(dú)立人格和人性尊嚴(yán)放在工作的首位，并致力于幫助學(xué)生建立健全個(gè)人的獨(dú)立自尊的人格尊嚴(yán)意識(shí)，進(jìn)而影響和教育他們懂得自尊、學(xué)會(huì)自愛(ài)、學(xué)會(huì)去理解和尊重他人。如果我們的教育工作者能首先在人格和精神上，教會(huì)學(xué)生懂得做人的道理，那么我們的教育也就成功了一半了。因?yàn)橐粋€(gè)人格獨(dú)立健全、懂得尊嚴(yán)榮辱的學(xué)生是無(wú)需耗費(fèi)太多心力去所謂“循循善誘”的。而如何教會(huì)一個(gè)學(xué)生懂得自尊和自愛(ài)的重要前提就是懂得尊重他們獨(dú)立的人格和尊嚴(yán)。

二、教育懲戒需要包容和愛(ài)心

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。年輕學(xué)生的思維活躍，學(xué)習(xí)能力、模仿能力較強(qiáng)，而社會(huì)及實(shí)踐檢驗(yàn)又相對(duì)缺失，常常表現(xiàn)得急切、暴躁，思想叛逆，因此他們的成長(zhǎng)歷程注定是曲折、反復(fù)、艱難，而非一帆風(fēng)順的。年輕學(xué)生思想特點(diǎn)的粗率、魯莽、好動(dòng)和缺乏自制力，客觀上要求我們的教育工作者要有足夠的愛(ài)心和包容的耐性去教育和引導(dǎo)他們。從管理的層面上說(shuō)，就是“管之以嚴(yán)，而又待之以寬”。所謂“業(yè)精于勤”，管理上的嚴(yán)要求，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，能有效地訓(xùn)練和養(yǎng)成他們良好的行為習(xí)慣，防止學(xué)生因慵懶、懈怠而墮落?！按詫挕保瑒t要求我們德育工作者擁有一顆包容的愛(ài)心，能靈活、適度地處治、懲戒學(xué)生的違規(guī)違紀(jì)行為，給學(xué)生一個(gè)汲取教訓(xùn)，改正錯(cuò)誤，端正規(guī)范的機(jī)會(huì)。學(xué)生的思想自制力差，行為具有反復(fù)性，需要我們給以嚴(yán)格地管束外，還必須擁有足夠的耐心加以正確地引導(dǎo)，帶領(lǐng)他們戰(zhàn)勝自我，走出錯(cuò)誤的泥潭。學(xué)生其實(shí)都很聰明，許多道理他們都懂，只是經(jīng)驗(yàn)不足，教訓(xùn)不深而已。德育工作的完美境界就是“以德服人”。一個(gè)行為表現(xiàn)再差的學(xué)生，如果有一天能折服于老師所講的“理”那么他接下來(lái)也就自然而然的在行為上會(huì)去遵從老師所說(shuō)的“言”了。而教育一個(gè)明白事理的學(xué)生，對(duì)于德育工作者而言，其難度也就大大降低了。盡管他們有時(shí)還會(huì)有行為習(xí)慣上的小毛病、小瑕疵，但已經(jīng)不是什么無(wú)可救藥致命缺陷了，教師完全可以在包容愛(ài)護(hù)的基礎(chǔ)上加以管束和指導(dǎo)了。

三、堅(jiān)持教育懲戒只是手段而非目的

如果能夠達(dá)到教育引導(dǎo)、懲戒規(guī)范的目的，則教育懲戒未必太拘泥于形式。也許有不少老師認(rèn)為，在教育學(xué)生的問(wèn)題上，講求師道尊嚴(yán)，教師應(yīng)該高高在上，才顯得有面子。其實(shí)，面子是別人給的，所謂公道自在人心，大可不必過(guò)于苛求。因?yàn)椋诮逃龑W(xué)生的問(wèn)題上，沒(méi)有什么你死我活的矛盾沖突和所謂的“鐵律原則”問(wèn)題。如果一個(gè)學(xué)生真正到了窮兇極惡的地步，那么對(duì)付他的便不再是簡(jiǎn)單的學(xué)校教育問(wèn)題了，還有許多社會(huì)的法則。明白了這一層，教師手中的教鞭大可“高高地舉起，然后靈巧地落下”。教育者手中的鞭子高高地舉起，目的還是在于威懾，因?yàn)?，鞭子一旦輕易落下，那么它的懲戒的威力同時(shí)也就大大降低了。懲戒一旦越過(guò)了的底線，那么結(jié)局就難以收拾了。事實(shí)上，思想教育的核心就在于教育學(xué)生明白一些關(guān)于成長(zhǎng)、責(zé)任、代價(jià)與承擔(dān)的基本道理就可以了。但是教育必須做到，要求明確，旗幟鮮明，貫徹堅(jiān)決。它目的在于讓學(xué)生充分明白是非、對(duì)錯(cuò)，正義、邪惡的基本界限，以及錯(cuò)誤行徑理應(yīng)承擔(dān)的相應(yīng)后果。歷史上，孫武練兵的“三令五申”，劉邦入秦的“約法三章”，道理淺顯而明了，關(guān)鍵在于宣傳教育的力度和貫徹執(zhí)行的決心罷了。

總而言之，在教育學(xué)生的問(wèn)題上，需要我們的教育工作者，秉持一顆寬容而博大的愛(ài)心，堅(jiān)持以理解和尊重學(xué)生的個(gè)性和尊嚴(yán)為前提，多一些理解，多幾分包容，努力實(shí)踐起才高為師，身正為范的職業(yè)準(zhǔn)則，才能真正無(wú)愧于人類(lèi)靈魂工程師的神圣稱(chēng)謂。因?yàn)?，為師之道，塑造的是人的思想，啟迪的是人的靈魂。