“語(yǔ)文具有重要的審美教育功能，高中語(yǔ)文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺(jué)的審美意識(shí)和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！保ā陡咧姓Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》）散文則憑借其收放自如的表達(dá)樣式，豐富多彩的生活題材，成為高中語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”。在人教社新課標(biāo)教材中，散文幾乎遍布每?jī)?cè)，充分發(fā)掘散文文本的審美特質(zhì)，感知美、鑒賞美，以美啟人、以美育人，是切實(shí)落實(shí)新課標(biāo)要求的重要途徑。散文教學(xué)應(yīng)有“四美”，略陳如下。

一、明定向之美

選材的廣泛性，表達(dá)方式的多樣性決定了散文的異彩紛呈，從不同的標(biāo)準(zhǔn)，不同的角度，可以將散文分為不同的類型。僅從高中《語(yǔ)文》必修教材來(lái)看，就有寫人敘事型、借景抒情型、即事明理型等不同類型。同樣是對(duì)現(xiàn)實(shí)、社會(huì)、人生的感悟，不同類型的散文，其表達(dá)的方式自然不同。閱讀散文，首先就要明確這種“類型”差異，選擇最適合解讀文本的切入角度。散文閱讀教學(xué)，必需立足于文本特質(zhì)，充分發(fā)揮“這一個(gè)”的功能和效用。

如《故都的秋》即屬借景抒情型，那自然要通過(guò)對(duì)所繪之景的形象感知去分析體味作者的眷戀落寞之情。像《囚綠記》這樣的即事明理型散文，自然要通過(guò)對(duì)瑣而有序的事件的梳理去把握品悟作者珍愛(ài)生命，追求自由光明的理想?！傲己玫拈_(kāi)端是成功的一半”，明確了散文審讀的思維指向，“按圖索驥”，才能真正步入作家匠心獨(dú)運(yùn)的奇妙的散文世界。

二、品語(yǔ)言之美

散文之美首在語(yǔ)言，優(yōu)美的散文，其語(yǔ)言不僅有清泉出谷、叮咚悅耳之音韻美，更有清水芙蓉、清新雅致之意蘊(yùn)美。

文質(zhì)兼美的散文，其語(yǔ)言必如珠璣，讀之誦之，瑯瑯上口，韻味悠長(zhǎng)，散文教學(xué)自當(dāng)從品節(jié)奏、旋律、回環(huán)等角度品其音韻之美：

1.音節(jié)頓挫輕重的節(jié)奏美

秋天，無(wú)論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來(lái)的理由，也不過(guò)想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

郁達(dá)夫先生《故都的秋》開(kāi)篇的這段文字，正是借助音節(jié)的頓挫輕重，將故都之秋色與自己內(nèi)心之秋思自然地融為一體，真切地表達(dá)出對(duì)故都之秋的深沉眷戀。誦讀這段文字，開(kāi)篇的“無(wú)論”、“總是”要重讀，從這里可以感受到作者對(duì)秋天的深摯情感?！翱墒恰钡霓D(zhuǎn)折更好地強(qiáng)調(diào)、凸現(xiàn)了“北國(guó)之秋”?！皝?lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼”，一連三句的鋪排，應(yīng)注意其間的停頓間隔，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)尾詞“清”、“靜”、“悲涼”，這是以時(shí)間的延宕來(lái)拓展（引發(fā)）人們對(duì)作者所述秋景的深入思考。最后一句中“要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平”似乎可以省為“要從杭州趕上北平”，可是從原句的“頓挫”中，不是更能讓人感受作者“不遠(yuǎn)千里”“想飽嘗一嘗”“故都”“秋味”的深情么？

2.聲調(diào)抑揚(yáng)起伏的旋律美

聲調(diào)從語(yǔ)言音位學(xué)上看，是起區(qū)別意義的作用；而從語(yǔ)言的音韻美的角度看，利用聲調(diào)的抑揚(yáng)起伏，加以巧妙安排，可以形成類似音樂(lè)旋律的“語(yǔ)流旋律線”。富有音樂(lè)美感的“語(yǔ)流旋律線”使得情感之泉汩汩流淌，潤(rùn)人心扉。

試以音節(jié)聲調(diào)的“平仄”來(lái)品讀《荷塘月色》描寫“月下荷塘”的句子：

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。

（平平平平仄平平仄仄平仄平仄平平平仄仄）

短短一句話，卻平仄相間，高低有致，自然形成了抑揚(yáng)起伏的“語(yǔ)流旋律”，淺吟低唱中凸顯景物的素淡朦朧之美，引發(fā)人們關(guān)于“臨風(fēng)飄舉”的美好遐思。

3.韻律張弛有致的回環(huán)美

排比、頂真、對(duì)偶等是散文錘字煉句常用的辭格，這構(gòu)成了散文語(yǔ)言清流漫溯，翠峰逶迤般的回環(huán)之美。如《囚綠記》中：

綠色是多寶貴的??！它是生命，它是希望，它是慰安，它是快樂(lè)。我懷念著綠色把我的心等焦了。我歡喜看水白，我歡喜看草綠。

這里的長(zhǎng)句、短句各得其宜，開(kāi)首一句感嘆，引出第二句的排比鋪陳，盡顯“綠色”的“寶貴”之處；長(zhǎng)句突顯因“懷念”而“等焦”的心境，第四句簡(jiǎn)直就是對(duì)仗工謹(jǐn)?shù)募崖?lián)，“水白”“草綠”，由形及神，寫盡了綠色之于“我”的彌足珍貴。

音韻之美是散文語(yǔ)言形式美特質(zhì)，意蘊(yùn)之美是散文語(yǔ)言的內(nèi)容美特質(zhì)。散文語(yǔ)言的意蘊(yùn)就在于其辯證統(tǒng)一的藝術(shù)特質(zhì)：

1.絢爛與樸素的辯證統(tǒng)一美

絢爛的文字華麗、奇巧、活潑，平實(shí)的語(yǔ)句自然、親切、真摯，似乎絕然不同，而成功的散文家卻能將二者水乳交融，優(yōu)美的散文總是“美而不艷，鮮而不膩”。李白的“清水出芙蓉，天然去雕飾”，蘇東坡的“樸素之極，乃為絢爛”，揭示的就是這個(gè)道理?！缎」钒堋返恼Z(yǔ)言既有書面語(yǔ)的特點(diǎn)，又有口語(yǔ)的特點(diǎn)，兩種語(yǔ)體很自然地渾融一體，全無(wú)刀斧雕琢痕跡。表面看來(lái)只是事件的自然發(fā)生、發(fā)展，情感的自然波瀾起伏，感覺(jué)不到文章語(yǔ)言形式或語(yǔ)言技巧的存在，但閱讀下來(lái)卻能直擊文章的深層和底蘊(yùn)。

2.凝練與暢達(dá)的辯證統(tǒng)一美

凝練的文字言簡(jiǎn)意豐，甚而意在言外，暢達(dá)的文字行云流水，甚而酣暢淋漓。文質(zhì)優(yōu)美的散文總是將二者統(tǒng)一在一起，自然成趣。讀來(lái)自有空山新雨、明月松間、清泉流石之感。

如魯迅先生的《記念劉和珍君》，其語(yǔ)言精警，富有思想含量，感情充沛，如歌如詩(shī)。誦讀之下，自能培養(yǎng)學(xué)生字斟句酌的好習(xí)慣。

3.明快與含蓄的辯證統(tǒng)一美

明快的文字明朗、率真、舒暢，含蓄的語(yǔ)句則深沉、有趣、耐嚼。優(yōu)秀的散文語(yǔ)言總是明白曉暢、簡(jiǎn)潔清麗，字字飽含情致、句句富有風(fēng)韻。讀之如啜香茗，神明氣爽；如飲醇酒，久而彌篤。

《記梁任公先生的一次講演》一路寫來(lái)似乎只是作者對(duì)梁?jiǎn)⒊囊淮沃v演的回顧記憶，但篇末“有學(xué)問(wèn)，有文采，有熱心腸的學(xué)者，求之當(dāng)世能有幾人？”讀來(lái)耐人尋味，一句反問(wèn)精當(dāng)?shù)馗爬肆簡(jiǎn)⒊摹皩W(xué)問(wèn)”“文采”“熱心腸”的學(xué)者氣度，更突出了梁?jiǎn)⒊爱?dāng)世”罕有人比的地位。

三、析情境之美

情境，本來(lái)是指文化環(huán)境和社會(huì)背景對(duì)藝術(shù)觀念和藝術(shù)形式的作用。由此，我們可以看出，情境同藝術(shù)發(fā)現(xiàn)之間存在著必然的聯(lián)系——“情境邏輯”。英國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史家貢布里希認(rèn)為，是藝術(shù)情境決定了藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)什么，表現(xiàn)什么，創(chuàng)作什么。同樣，人們對(duì)藝術(shù)品的欣賞，也離不開(kāi)一定情境的制約。

散文常常“一粒沙里看世界，半片花上論人情”，就是因?yàn)樵谔囟ǖ乃囆g(shù)情境中，“一粒沙”、“半片花”引發(fā)了作家的情感體驗(yàn)，從而“情動(dòng)辭發(fā)”。審讀散文，只有明悉引發(fā)作家創(chuàng)作散文的藝術(shù)情境，建構(gòu)起與作家情感交流的“平臺(tái)”，才能真正明晰作家寄寓在字里行間的真情深意。

“情由境生，境由心造”，散文優(yōu)美的情境正是作家以心感悟自然，體悟人生，情注于內(nèi)，理寓其中的思維結(jié)晶。很難想象，一個(gè)渾渾噩噩的匆匆過(guò)客，一個(gè)情感匱乏的人，能夠洞察出世界的奧秘；更難想象，一個(gè)精神生活空虛的人，一個(gè)缺乏生命體驗(yàn)的人，能夠感悟出人生的真諦。散文中的情境不是追求妙肖自然，而是力圖示其神采、傳其神髓。審讀散文，明確了“作者胸有境”，才能做到“入境始與親”。

四、悟旨趣之美

散文旨在抒情，表達(dá)作家獨(dú)特的情感體驗(yàn)，抒情自然見(jiàn)“性”，表露作家深切的人生感悟。散文的題材雖涵蓋宇宙之大，蒼蠅之微，但其核心應(yīng)是作家作為個(gè)體對(duì)生存的反思?；蛘哒f(shuō)，散文就是作家個(gè)體生命的一種自由的、內(nèi)動(dòng)的、深層的思維活動(dòng)。散文是作家知覺(jué)、感覺(jué)相融合，通過(guò)思維思辨，觀照內(nèi)省的終結(jié)形式。最終，它體現(xiàn)的是人類對(duì)自身處于社會(huì)、自然命運(yùn)的思考。換句話說(shuō)，就是實(shí)現(xiàn)對(duì)人類的終極關(guān)懷。優(yōu)美的散文恰如“精神的導(dǎo)師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起著“精神指導(dǎo)”和“人格引領(lǐng)”的作用。它必然能引發(fā)學(xué)生對(duì)人類生存的深層思考，從而真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科作為人文學(xué)科的精神培育功能。應(yīng)該說(shuō)，這是散文審讀價(jià)值的最高體現(xiàn)。

教育是培育生命的事業(yè)，語(yǔ)文是人的一種生命活動(dòng)形式，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，就是構(gòu)建人的精神世界，讓人的精神在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷成長(zhǎng)?！八拿馈碧刭|(zhì)決定了散文教學(xué)無(wú)可撼動(dòng)的教學(xué)地位，但是要想實(shí)現(xiàn)散文教學(xué)實(shí)現(xiàn)其對(duì)人的精神世界的構(gòu)建的價(jià)值，就必須關(guān)注教學(xué)的“二難”——教師和學(xué)生兩大主體。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，讀物作為一種客體，它負(fù)載著作者顯露或隱藏的見(jiàn)解、意愿而去影響讀者這一主體；同時(shí)，主體不斷地利用自己的經(jīng)驗(yàn)、積累去順應(yīng)、同化或逆反客體所負(fù)載的信息，閱讀就是一個(gè)主客體之間不斷相互作用的過(guò)程。我們必須立足一個(gè)事實(shí)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是一種師生共同交往、共享經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，是師生在特定情境中和為特殊目的而進(jìn)行的知識(shí)、態(tài)度、價(jià)值觀等的分享活動(dòng)。在交流分享智慧情感、一起幸福成長(zhǎng)的“生命課堂”中，教師和學(xué)生二者缺一不可。

教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性，這是教學(xué)活動(dòng)的一條基本規(guī)律。散文教學(xué)不僅要習(xí)得文章技法的知識(shí)，更要品悟文本中潛藏著的豐富的人文因素。散文教學(xué)的過(guò)程不僅是文本知識(shí)增長(zhǎng)的過(guò)程同時(shí)也是人格健全與發(fā)展的過(guò)程。教師不僅要充分挖掘和展示教學(xué)中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗(yàn)。而在這一建構(gòu)過(guò)程中，教師和學(xué)生作為“教”與“學(xué)”的主體，必須實(shí)現(xiàn)雙主體的漸變，即教師引導(dǎo)、啟發(fā)、講解、點(diǎn)撥，學(xué)生的獨(dú)立思考、選擇和應(yīng)用，散文文本的學(xué)習(xí)必須內(nèi)化為他們的智慧和能力。

綜上所述，散文教學(xué)內(nèi)容的確定性就在于挖掘其審美因素，根植教師、學(xué)生的自主體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“四美具”的和諧統(tǒng)一?！八拿谰摺弊匀荒軌蚴斋@“學(xué)識(shí)與能力齊飛，言語(yǔ)共心智成熟”的滿意結(jié)果。

（作者單位：安徽省合肥市第一中學(xué)）