習(xí)近平主席指出，實現(xiàn)“中國夢”需要“正能量”。

何謂“正能量”？“正能量”本是物理學(xué)名詞，而“正能量”的流行源于英國心理學(xué)家理查德·懷斯曼的專著《正能量》， “正能量”也有其中國文化的含義。心學(xué)大師王陽明先生在臨終前發(fā)出了“此心光明，夫復(fù)何求”的感慨，“我心光明”就是正能量的具體體現(xiàn)。

“正能量”是如何形成的呢？從心學(xué)的角度做個解讀。

正能量的來源是每個人天生具有的、區(qū)別于一般動物的道德規(guī)范，孟子稱之為“四端之心”：惻隱之心，羞惡之心，辭讓之心，是非之心；理學(xué)心學(xué)家稱之為“天理良知”。天理良知，人人生而有之，但也易受到誘惑和污染。從心學(xué)修煉的角度看，形成正能量需要兩個基礎(chǔ)步驟，第一步是聚能，第二步是定志。

聚能，又可分為五個小階段：守靜、減欲、去污、正念、聚能。所謂守靜，是保持清凈去除煩躁，時時反省自我，回到社會人角色的原點來考慮問題；所謂減欲，是盡可能減少作為動物人的欲望沖動，保持在合理的、最低狀態(tài)；所謂去污，是斧正自身存在的制約整體發(fā)展的惡習(xí)弊端等系列短板；所謂正念，是形成作為社會人所具有基本行為規(guī)則和規(guī)范；所謂聚能，是經(jīng)歷以上四個階段之后把有限精力和能量聚集到當(dāng)下的精準目標上來。

僅有聚能，并不能形成完整的“正能量”，關(guān)鍵還要看第二步“定志”。

定志，簡而言之就是明確一個人（包含自然人的社會人）的終極人生目標，社會人不是為個人利益得失欲望所得活著，而是通過為大多數(shù)人服務(wù)促進社會和諧社會繁榮從而“順便”獲得個人生存和發(fā)展所必須的物質(zhì)和精神資料的生活過程。今日之社會，是個人物質(zhì)欲望被無限釋放急功近利不擇手段只為金錢的道德倒退年代，無論貪官、奸商還是霸權(quán)，為一己之利而罔顧他人的利益，己所不欲而施于人，長此以往，“世界末日”早晚都會到來。

“正能量”通過聚能和定志兩個階段的修煉形成以后，不是就此就可以束之高閣任其自動發(fā)揮了，還需要兩個修煉階段進行保持和擴大，也就是從《大學(xué)》里的“致知”到王陽明特別強調(diào)的“致良知”，在事事物物上磨礪良知，增進良知，才能保持良知的“通體透明”，不斷擴大心胸的能量和容量。

如何實現(xiàn)“致良知”？就是王陽明說的“事上格物”，毛主席說的“（時時物物）為人民服務(wù)”， 稻盛和夫說的“作為人，何為正確”，更具體方法論可以參照稻盛和夫先生提出的“六項精進”。此為“正能量”養(yǎng)成的第三個心學(xué)修煉階段：精進。

心有多大，世界就有多大，反之，世界有多大，心就有多大。我心即宇宙，每個人的內(nèi)心世界都是一個小宇宙，都是外在大宇宙在內(nèi)心世界的折射和反應(yīng)，欲擴大心胸的能量和容量，就需要擴大外在世界的活動體驗。讀萬卷書、行萬里路、做萬件事，此為“正能量”養(yǎng)成的第四個心學(xué)修煉階段：擴容。

同樣是“正能量”的養(yǎng)成，心學(xué)修煉是一個能量積累與擴大的過程，但這種中國文化的修養(yǎng)功夫，是以德性的提升、以內(nèi)在的至善明德為導(dǎo)向，與西方文化主導(dǎo)的以能力提升、以外在的魅力感染力為導(dǎo)向有所不同。

用孫猴子的一生來做比喻，人的一生可分為五個階段：猴子階段、妖猴階段、囚徒階段、行者階段、勝佛階段。我們很多人都經(jīng)歷過作為自然人的猴子階段，有一技之長而恃才傲物的折騰階段，利己之欲觸到天花板的囚徒困境階段，但真正走向利他之欲、西天取經(jīng)做一個修行者的行者階段的人，其實并不多，正因為稀缺，大多數(shù)人停留在了人生前三個階段而不能獲得更高境界的人生提升。

“正能量”產(chǎn)生在囚徒期和行者期。我們可以想象，在西天取經(jīng)歷經(jīng)九九八十一難，度過的五千多個日日夜夜里，各有心性弊障的悟空、八戒、沙僧和白龍馬，在趕路、除妖之余，從唐三藏那里獲得了多少“誠意誠心格物致知”的正念教育？

王陽明先生說，人人皆可成圣，這個“人人皆可成圣”的過程就是從一個自然人成為社會人的過程，也就是“正能量”的培養(yǎng)、踐行、釋放的過程！

點亮心燈皆成圣，正向能量薪火傳。自下期起，白立新老師將連續(xù)十期為讀者解讀心學(xué)大家王陽明的經(jīng)典著作《傳習(xí)錄》，敬請期待。