名字雖然是個(gè)人的，歷朝歷代的命名習(xí)慣受到其所處時(shí)代的影響。由于人們所屬的民族、社會(huì)、歷史、宗教信仰、道德傳統(tǒng)及文化修養(yǎng)的不同，其命名習(xí)慣也很不相同。

◎名的發(fā)展史

“名”的產(chǎn)生也是在氏族社會(huì)時(shí)期，同時(shí)也是人的個(gè)體意識(shí)逐漸覺醒的必然結(jié)果?！墩f文》對(duì)名這樣解釋：“名，自命也。從口夕，夕者，冥也，冥不相見，故以口自名?！币鉃椋S昏后，天暗黑不能相認(rèn)識(shí)，各以代號(hào)稱。這便是名的由來，多少有些傳說意味。人們發(fā)現(xiàn)使用“名”的便利性，便逐漸通行起來，使得人皆有名，并對(duì)命“名”講究起來。實(shí)際上，名的出現(xiàn)是私有制經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)后的必然產(chǎn)物。古時(shí)天下為公，一個(gè)部落一個(gè)名號(hào)，黃帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。

據(jù)《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個(gè)月后由父親取名，我們現(xiàn)在所看見最早的名是商代人的名。當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，崇尚以天干為名。也往往以其生日干支來命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。如太乙，成湯（天乙），太丁，盤庚，帝辛（紂），外丙，仲壬，太甲……武?。ūP庚曾孫）。周代以后對(duì)命名有所講究。春秋魯桓公六年，魯桓公問命名應(yīng)遵守的禮節(jié)時(shí)，大夫申提出“信”“義”“象”“假”“類”五條（“五則”）。到戰(zhàn)國時(shí)，很多貴族通過占卜來給自己的兒子命名，如屈原（皇攬揆余初度兮，肇錫余以嘉名）。隨著儒學(xué)的興起，對(duì)起名的講究越來越復(fù)雜，成書于戰(zhàn)國年間的《周禮》中對(duì)命名除了前面提的主要注意的五條之外，還規(guī)定了“六不”：即不以國，不以官，不以山川，不以隱疾，不以畜牲，不以器幣。

秦漢以后，隨著封建專制的加強(qiáng)，在命名方面除了對(duì)“五類”“六不”同樣講究外，還對(duì)一些寓含王霸意義的字眼如龍、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。

魏晉以后，一代代的學(xué)風(fēng)、思潮，從命名即能看出一些。如魏晉南北朝人自命清高，玄學(xué)盛行，起名講究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子獻(xiàn)之，孫靜之、楨之。畫家顧愷之，將軍劉牢之，科學(xué)家祖沖之，史學(xué)家裴松之，文學(xué)家顏延之、楊銜之等。

南北朝佛教盛行，取佛僧名成了時(shí)髦。一時(shí)間，僧佑、僧護(hù)、僧智、梵童、摩訶之名比比皆是。據(jù)正史載，南北朝帶僧字的名有122人，曇者39人，佛者24人。

唐宋時(shí)，道熾一時(shí)，僧也極紅，以金、木、水、火、土五行命名成了時(shí)尚。如朱熹（火），父名松（木），兒名塾 （土），孫名鉅、鉤、鑒、鐸（金），曾孫名淵、泠、潛、濟(jì)、浚、澄（水），剛好是五行一個(gè)循環(huán)。

周秦兩漢單名多于雙名。

有些雙名也是單名，如晉介之推，虞宮之奇，鄭燭之武，佚之狐，之為虛字，不算。還有一個(gè)“不”字，韓申不害，楚蕭不疑，趙國趙不倦，漢代程不識(shí)，不危、不惑等皆如此。

另外，漢人取名有這樣的喜好：

1.尚英武，雄渾勁健。像勝、武、勇、超、猛、固、彪、舉等很常用。

2.見賢思齊、追慕圣人。如張禹、趙禹、鄧禹，陶湯、張湯、趙湯，周昌、王昌，張堯、黃舜等就體現(xiàn)這一特色。

3.求長生長壽。如萬年、延壽、壽王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常見。

王莽時(shí)，“令中國不得有二名”，《春秋》“譏二名”，《公羊傳》：“二名非禮也”，可能是單名多于雙名的原因。西漢15帝，二人復(fù)名；東漢13帝，全單名。

西漢至東晉，54帝，4個(gè)復(fù)名，單名94%。東漢以后，尤其兩晉南北朝，佛道盛行，一時(shí)間佛名盛行：金剛、力士、文殊、目連、藥王、般若、三寶隨處可見，以帶佛氣。僧、佛、摩、梵、曇，直取佛名也很多。

唐宋后，取復(fù)名多起來，皇帝除外，用單名易于避諱。

另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。

五代時(shí)，因《尚書·太甲上》有“旁求俊彥”，《偽孔傳》有“美士曰彥”。故而，據(jù)正史載，五代共有87人以“彥”字命名。元代人以取蒙文名為時(shí)尚。

元末，張士誠原名九四，“士誠”之名乃一文人所取，是在取笑他，他還不知，典出《孟子》：“士，誠小人也”之句。

宋以后，尤其明清，字輩譜命名法最盛行。至今，從名家族譜中可看出這一現(xiàn)象。其字當(dāng)然是些寓意吉利的字，如文武、富貴、昭慶、德祥、龍鳳、昌盛等。明清以族譜命名為特征，影響很大。就以中國第一家族孔門為例。1744年，乾隆為孔子后裔定了三十個(gè)字為：

希言公彥承 宏聞貞尚衍

興毓傳繼廣 昭憲慶繁祥

令德垂維佑 欽紹念顯揚(yáng)

1920年，孔令貼又在這三十個(gè)字后續(xù)了二十個(gè)字：

建道敦安定 懋修肇益常

裕文煥景瑞 永錫世緒昌

而清代滿族貴族則喜歡用安、福、永、泰、保全、常榮、桂祥等吉利字命名。

順便一提，古代的女子有姓無名，在家只有小名、乳名，對(duì)外則稱某某氏。

◎中國民間命名習(xí)慣

節(jié)令法：以生時(shí)節(jié)令，花卉為名，如春花、梅、桃、李、夏雨、秋實(shí)、秋雨、秋艷、冬曉、冬梅、臘梅等。

地名法：紀(jì)念孩子的出生地，如杭生、浙生、滬生、渝生、杭寧。

盼子盼財(cái)法：如來娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、來寶、來發(fā)。

動(dòng)物法：阿牛、阿鼠、小魚、小狗、小龍、阿龍、小駿（馬）、小鳳、鳳兒。

體重法：九斤老太、九斤姑娘（加護(hù)身符的重量）。

性變法：女當(dāng)男養(yǎng)，亞男、冠男、家駿、家雄；男當(dāng)女養(yǎng)，新妹、寶姬、秋月等。

排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡，根大、根亮（兩）、根山（三），張益（一）、張耳（二）、張山散（三）等。

五行法：如前述朱熹一家祖孫五代。

綜合法：如潤土（節(jié)令加五行）。

近現(xiàn)代人們的命名同樣帶有強(qiáng)烈的時(shí)代色彩，民國年間多崇尚洋名，叫瑪麗、海倫、彼德、約翰、湯姆的很多。在文革期間，人們起名青睞紅、建、衛(wèi)、忠、青等字。而到了現(xiàn)在，人們傾向于朦朧、洋名、多字名，希望在名字中充分體現(xiàn)個(gè)性。

◎字的含義和由來

“字”只是限于古代有身份的人?！抖Y記·曲禮》上說：“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”，就是說不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是為了讓人尊重他，供他人稱呼。一般人尤其是同輩和屬下只許稱尊長的字而不能直呼其名。

古人命字方法的主要依據(jù)有以下幾種： 1.同義反復(fù)。如屈原名平，字原，廣平為原?？鬃訉W(xué)生宰予字子我，季路字子由，顏回字子淵，諸葛亮字孔明，陶淵明字元亮，周瑜字公瑾，諸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都屬此類。

2.反義相對(duì)。晉大夫趙衰（減少意）字子馀（增多）。曾點(diǎn)（小黑也）字子晳，色白也。唐王績字無功，朱熹（火亮）字元晦，元趙孟頫字子昂，晏殊字同叔。

3.連義推想。趙云字子龍（云從龍）；晁補(bǔ)之字無咎；蘇軾字子瞻（《左傳僖28年》：“君馮軾而觀之”）；岳飛字鵬舉。從以上三類可以看出，字與名有密切關(guān)系，字往往是名的補(bǔ)充或解釋，這叫“名字相應(yīng)”，互為表里，故字又稱作“表字”。這三種是主要的，另外還有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情況一般也歸入字的范圍。

命字方面與命名同樣有著時(shí)代氣息，一個(gè)總的趨向是美詞化和尊老化，在尊老化方面更加明顯。唐宋以后，由于理學(xué)加強(qiáng)，一些繁文褥節(jié)越來越多，讀書人之間在稱呼上也大做文章，稱字，是為了表尊敬，但時(shí)間長了之后，漸感稱字還不夠恭敬，于是又有了比字更表恭敬的號(hào)。

◎號(hào)的稱呼和由來

號(hào)也叫別稱、別字、別號(hào)?！吨芏Y·春官·大?！罚骸疤?hào)為尊其名更美稱焉?！泵?、字是由尊長代取，而號(hào)則不同，號(hào)初為自取，稱自號(hào)；后來，才有別人送上的稱號(hào)，稱尊號(hào)、雅號(hào)等。

號(hào)起源很早，但直至六朝時(shí)期還不流行，葛洪、陶潛有號(hào)，當(dāng)時(shí)多數(shù)人沒有。到唐宋間才盛行起來，原因有二：1.倫理道德加強(qiáng)。2.文學(xué)發(fā)達(dá)，文人講究文雅。至明清，由于文人范圍擴(kuò)大，加上帝王提倡，更加盛行起來?？v觀古人命號(hào)特點(diǎn)，我們也可以概括為幾條。

自號(hào)一般都有寓意在內(nèi)。

1.或以居住地環(huán)境自號(hào)：如陶潛，自號(hào)五柳先生。李白自幼生活在四川青蓮鄉(xiāng)，故自號(hào)青蓮居士。蘇軾，自號(hào)東坡居士。陸游，號(hào)龜堂。辛棄疾號(hào)稱稼軒居士。明武宗朱厚照自號(hào)錦堂老人，明世宗朱厚璁自號(hào)天池釣叟，明神宗朱翊自號(hào)禹齋。乾隆晚年自號(hào)十全老人、古稀天子。咸豐（奕 ）自號(hào)且樂道人。

2.或以旨趣抱負(fù)自號(hào)：杜甫，自號(hào)少陵野老?！耙蝗f卷書，一千卷古金石文，一張琴，一局棋，一壺酒，一老翁”——“六一居士”是歐陽修晚年的自號(hào)。賀知章，自號(hào)四明狂客。金心農(nóng)自號(hào)出家庵粥飯僧，都體現(xiàn)了個(gè)人的旨趣。

3、有些人還以生辰年齡、文學(xué)意境、形貌特征，甚至驚人之語自號(hào)。

辛棄疾自號(hào)六十一上人；趙孟頫是甲寅年生，自號(hào)甲寅人；元鄭元右，自號(hào)尚左生；明代祝允明自號(hào)祝枝指生，后在民間演變成祝支山。朱彝尊自號(hào)夕陽芳草村落；唐寅自號(hào)江南第一風(fēng)流才子，普救寺婚姻案主者；徐樹丕自號(hào)活埋庵道人。

別人贈(zèng)號(hào)主要有三種情況：

1.以其軼事特征為號(hào)。如李白，人稱謫仙人。宋代賀鑄因?qū)懥恕耙淮熈?、梅子黃時(shí)雨”的好詞句，人稱賀梅子。張先因?qū)懥恕霸破圃聛砘ㄅ啊薄案∑紨嗵幰娚接啊薄案魤λ瓦^秋千影”三句帶“影”字的好詩，人稱“張三影”。類似例子再如： 山抹微云秦學(xué)士——秦觀《滿庭芳》詞“山抹微云，天連衰草”；露花倒影柳屯田——柳永，《破陣子》詞中有“露花倒影”句；張孤雁——張炎《解連環(huán)·孤雁》；紅杏尚書——宋祁（工部尚書）《木蘭花》“綠楊煙外曉春寒，紅杏枝頭春意鬧”?，F(xiàn)當(dāng)代作家的筆名、藝名也可算入號(hào)的范疇，有的是自號(hào)，有的是贈(zèng)號(hào)。郭沫若（筆名）原名開貞，巴金、夏衍、冰心全是筆名（自號(hào)），而非原名。藝號(hào)（贈(zèng)號(hào)）：張英杰——蓋叫天，?？５貌?，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黃——毛三瘦。

2.以官職、任所或出生地為號(hào)。王安石稱王臨川；杜工部（杜甫），賈長沙（賈誼）；王右軍（王羲之）；湯顯祖稱湯臨川；康有為，廣東南海人，稱康南海；孔融，曾任北海太守，人稱孔北海；顧炎武，江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人，人稱顧亭林。清代民謠“宰相合肥天下瘦”說的是李鴻章（合肥人），“司農(nóng)常熟世間蕪”說的是翁同龢為常熟人，時(shí)任戶部尚書。

3.以封爵、謚號(hào)為號(hào)。諸葛亮封武鄉(xiāng)侯，人稱武侯；司馬光，封溫國公；岳飛，謚號(hào)武穆。宋以后，文人之間大多以號(hào)相稱，以至造成眾號(hào)行世，他們的字名反被冷疏的情況。蘇軾一生有14類38個(gè)名號(hào)，魯迅先生一生（1881—1936），共用過140多個(gè)名號(hào)（主要是筆名）。魯迅原名周樟樹，字豫才，改名樹人。1898年，第一次用筆名，戛劍生、樹人。1818年，《狂人日記》發(fā)表時(shí)，使用魯迅筆名。30年代后更多，最多的為1933年26個(gè)和1934年41個(gè)。這兩年也是他的創(chuàng)作高峰，作品最多的時(shí)期。由于號(hào)可自取和贈(zèng)送，因此具有自由性和可變性。以至許多文人，有很多別號(hào)，多的可達(dá)幾十個(gè)，上百個(gè)，“別號(hào)太多，反成攪亂”，所以近代以后，尤其建國以來，文人用號(hào)之風(fēng)大減，不少人發(fā)表作品不用筆名，就用真名。少數(shù)文人存有別號(hào)，多為二十世紀(jì)三四十年代前就出名的文人。如魯迅曾自號(hào)書齋，綠林書室，且介亭；王力自號(hào)龍蟲并雕齋；姚雪垠，無止境齋；葉圣陶，未厭居；俞平柏古槐書屋，此可謂遺風(fēng)。

一個(gè)人只有真正了解自己的名、字、號(hào)才能很根本地認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己。當(dāng)我們的身份標(biāo)識(shí)變得簡單而不是深刻時(shí)，人生的深度也許就會(huì)止步。