摘要：姚濬昌是同光年間桐城詩(shī)派的重要詩(shī)人。青年時(shí)期，他在曾國(guó)藩幕府曾客居過(guò)近五年時(shí)間。這期間，他在曾國(guó)藩的引薦下，曾師從西南巨儒莫友芝，在學(xué)術(shù)理念、文學(xué)思想等方面獲益良多。此外，他還與曾國(guó)藩幕府中的諸多賓僚有所交游?？偠灾?，這段曾國(guó)藩幕府生涯對(duì)姚濬昌的人生發(fā)展、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)主張及創(chuàng)作等都有著極為重要的影響。

關(guān)鍵詞：桐城詩(shī)派 姚濬昌 曾國(guó)藩 幕府

中圖分類號(hào)：1206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2013）01-73-78

姚濬昌（1833-1900），字孟成，號(hào)慕庭，晚號(hào)幸余，安徽桐城人。姚濬昌出自桐城望族麻溪姚氏之門，其父為著名的抗英保臺(tái)英雄——姚瑩。姚濬昌先是以軍功授江西湖口縣知縣，后又歷任江西安福知縣、湖北竹山知縣、南漳縣知縣，最后卒于竹山知縣任上。姚濬昌的著述頗多，有《讀易推見(jiàn)》三卷、《叩瓴瑣語(yǔ)》四卷、《幸余求定稿》十二卷、《五瑞齋詩(shī)續(xù)鈔》九卷、《慎終舉要》一卷、《里俗糾謬》一卷。

姚溶昌是同光年間桐城詩(shī)派的重要詩(shī)人。他在詩(shī)歌上，“于謝、鮑、子美、退之、義山、山谷，蓋無(wú)所不學(xué)”（《孫衣言題識(shí)》）。吳汝綸評(píng)其詩(shī)“能兼取古人之長(zhǎng)，自成其體”（文集第三《姚君慕庭墓志銘》。徐宗亮甚至認(rèn)為桐城詩(shī)歌自姚鼐、方東樹(shù)之后，能振之而起的首推姚溶昌，其他作者“皆不能自具體貌”，“無(wú)望其行遠(yuǎn)”（卷三《幸余求定稿書(shū)后》）。姚溶昌之所以有如此詩(shī)歌成就，其原因自然是多方面的。其中，他年青時(shí)在曾國(guó)藩幕府的交游經(jīng)歷不容忽視。本文主要著眼于探討姚溶昌青年時(shí)期在曾國(guó)藩幕府的交游經(jīng)歷及其相關(guān)影響，從而為我們認(rèn)識(shí)姚濬昌的詩(shī)歌創(chuàng)作及其相關(guān)淵源提供一些參考。

一、進(jìn)入曾氏幕府

姚溶昌謁見(jiàn)曾國(guó)藩、進(jìn)入曾國(guó)藩幕府的時(shí)間，是在咸豐十年（1860）。姚溶昌《叩瓴瑣語(yǔ)》卷二云：“憶予以咸豐十年至祁門，公（曾國(guó)藩）留營(yíng)次。一日見(jiàn)予《感事》詩(shī)，命人幕府。”這段追敘較為簡(jiǎn)略。不過(guò)，吳汝綸《姚君慕庭墓志銘》、王樹(shù)枏《桐城姚府君墓表》兩文對(duì)姚氏入幕情況亦有所記述。綜合這些材料，姚溶昌人幕情況大致如此：當(dāng)時(shí)姚溶昌“以訾得江西府經(jīng)歷”，而曾國(guó)藩正在兩江總督任上督剿太平軍。咸豐十年，姚濬昌因公事赴曾國(guó)藩行營(yíng)，在祁門得見(jiàn)曾國(guó)藩，并藉此機(jī)會(huì)獻(xiàn)所作詩(shī)歌。曾國(guó)藩見(jiàn)到姚濬昌的《感事》詩(shī)，大加嘆異。由于姚濬昌為名家子弟，恰好當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩正“收召名家子孫教育之”，因而表現(xiàn)卓異的姚濬昌就很榮幸地被曾國(guó)藩留之幕中。姚濬昌的《感事》詩(shī)在其《幸余求定稿》中有所收錄，詩(shī)作共有四首，皆為七律。茲舉其四：“禹甸堯封正驛騷，中興大業(yè)望諸曹。不聞封事?tīng)?zhēng)三帥，已見(jiàn)征書(shū)索百牢。芳草尚迷江外馬，寶刀誰(shuí)斷海中鰲。腐儒挾策翻怊悵，閶闔門開(kāi)日月高?！痹?shī)作內(nèi)容緊扣時(shí)事，不僅寫出了在內(nèi)憂外患的侵?jǐn)_下，海內(nèi)局勢(shì)震動(dòng)不安的情形，也痛指了軍界在此危急時(shí)刻不思報(bào)國(guó)、一味索取的弊病，全詩(shī)表達(dá)出姚溶昌對(duì)國(guó)事的關(guān)切與憂慮，詩(shī)風(fēng)沉郁雄渾，頗有杜詩(shī)風(fēng)味。這種風(fēng)格的作品，殆出于飽經(jīng)憂患的中年詩(shī)人之手，無(wú)足為奇。但是出自年僅二十余歲的姚濬昌之手，故而引起了曾國(guó)藩的大加嘆異，這充分反映出年青時(shí)期的姚溶昌就已顯露出非同尋常的詩(shī)才和孺子可教的潛力。

姚溶昌本人“亦以親承謦欬于曾公之側(cè)為平生大幸過(guò)望，故從之游”。曾國(guó)藩非常注重對(duì)姚溶昌的培養(yǎng)，除閑暇之余與姚濬昌深談交流、諄諄教誨外，還特意延請(qǐng)西南巨儒莫友芝教導(dǎo)姚溶昌。這些對(duì)姚濬昌的成才起到了非常重要的作用。姚溶昌在曾國(guó)藩幕府中生活了近五年時(shí)間，“屢以功保知縣”。同治三年（1864）六月，姚濬昌補(bǔ)為江西湖口縣縣令（卷四《姚端恪公手跡跋》），正式離開(kāi)曾國(guó)藩幕府。當(dāng)時(shí)曾國(guó)藩不忍其離去，極力挽留，欲有大用，終因姚溶昌滿足于以微薄俸祿侍養(yǎng)其母而不得不聽(tīng)任其離開(kāi)，曾國(guó)藩也只好以“為江西留一循吏”而自解。同治七年（1868），姚濬昌過(guò)金陵，謁見(jiàn)曾國(guó)藩，“公詢及先人遺集重刊，喜見(jiàn)顏色”。此后，姚溶昌再無(wú)謁見(jiàn)曾國(guó)藩之經(jīng)歷。

同治十一年（1873）二月四日，曾國(guó)藩逝世。姚溶昌聞?dòng)嵑?，有?shī)《聞滁生相國(guó)薨于位述哀感事四首》…：

閶闔嵋欲問(wèn)誰(shuí)，無(wú)端消息哲人委。一時(shí)婦孺同垂淚，半壁東南定坼維。憂國(guó)早知筋力瘁，匡時(shí)永動(dòng)廟堂思。天涯更有邱山痛，孤負(fù)諸生會(huì)葬期。

湘江衡岳郁英真，間世天生社稷臣。議禮立回三殿詔，提兵坐掃八州塵。樓船親見(jiàn)推楊仆，旄節(jié)翻宜借寇恂。一事未忘鮫鱷在，怒濤應(yīng)共海云屯。

無(wú)復(fù)寒沙共枕戈，艱難往事憶如何？囊中奏牘乾坤系，帳下英才將相多。為我延師親整駕，負(fù)公雅意望鳴珂。平生處處存風(fēng)義，不待西州掩淚過(guò)。

慘淡山城噩夢(mèng)勞，銜恩淚濕舊征袍。劇憐三語(yǔ)蒙清識(shí)，獨(dú)許儒生署未曹。報(bào)政有書(shū)遲簿史，餞悲無(wú)路擷溪毛。招魂思賦空吟望，風(fēng)雨無(wú)邊碧落高。

這四首詩(shī)，抒情內(nèi)容不一，各有側(cè)重。詩(shī)一重在抒發(fā)朝野對(duì)曾國(guó)藩逝世的巨大悲痛；詩(shī)二著重于標(biāo)榜曾國(guó)藩的巨大功績(jī)；詩(shī)三主要敘述曾國(guó)藩獎(jiǎng)掖人才、關(guān)照自己之意；詩(shī)四表達(dá)自己對(duì)難報(bào)曾國(guó)藩深恩的內(nèi)疚與無(wú)奈。從這四首詩(shī)中，我們可以明顯體會(huì)到姚溶昌與曾國(guó)藩之間的深厚感情，感覺(jué)到他對(duì)曾國(guó)藩逝世的沉重悲痛以及對(duì)曾國(guó)藩的深切悼念。姚溶昌的這種悼念之情并未隨著時(shí)間的流逝而消散，光緒五年（1879），姚潛昌登天門山，觸景生情，寫下《登天門山有懷滌生舊帥》，詩(shī)中既有“龍?bào)J戰(zhàn)艦憶前功”的稱揚(yáng)與追憶，又有當(dāng)下“高懷遍歷知難再，勝有江山興未窮”的滄桑與喟嘆。

總而言之，姚溶昌能進(jìn)入曾國(guó)藩幕府，并受到曾國(guó)藩的賞識(shí)，是其一生的榮耀。從他們的交游關(guān)系中，我們也可體會(huì)到曾國(guó)藩對(duì)人才培養(yǎng)的苦心孤詣。

二、師從莫友芝

在曾氏幕府中，除曾國(guó)藩外，對(duì)姚溶昌影響至深者當(dāng)推莫友芝。莫友芝（1811-1871），字子偲，自號(hào)鄙亭，晚號(hào)弭叟，貴州獨(dú)山人。他是晚清著名的金石學(xué)家、版本目錄學(xué)家、書(shū)法家、詩(shī)人。莫友芝與曾國(guó)藩相識(shí)、訂交時(shí)間是在道光二十七年（1837）。當(dāng)時(shí)，莫友芝在京師琉璃廠書(shū)肆尋書(shū)，偶遇翰林院侍講學(xué)士曾國(guó)藩，“始未相知也，偶舉論漢學(xué)門戶，文正大驚，叩姓名，曰：‘黔中固有此宿學(xué)耶！’即語(yǔ)過(guò)國(guó)子監(jiān)學(xué)正劉椒云傳瑩，為置酒虎坊橋，造榻訂交而去”（卷四《莫征君別傳》）。莫友芝的《春官報(bào)罷，國(guó)子學(xué)正劉椒云傳瑩招同曾滌生學(xué)士國(guó)藩小飲虎坊寓宅，歌以為別》、曾國(guó)藩的《送莫友芝》等詩(shī)也都對(duì)這次虎坊橋宴飲訂交有詳細(xì)記述。在這之后，兩人一別十五年，“中間通書(shū)問(wèn)一二次而已”（《日記》“咸豐十一年七月初三日”）。咸豐十年（1860），莫友芝來(lái)皖探望在安慶府懷寧縣任知縣的九弟莫祥芝。由于曾國(guó)藩這時(shí)駐軍于安徽祁門，因而第二年正月，他就有前往祁門探訪曾國(guó)藩的打算。不料，莫友芝路過(guò)安慶太湖縣時(shí)，卻被湖北巡撫胡林翼留居幕府。直到七月初三，莫友芝才在東流行營(yíng)見(jiàn)到曾國(guó)藩，“久談二時(shí)許”（《日記》“咸豐十一年七月初三日”），并留之幕中。初四，曾國(guó)藩又來(lái)訪莫友芝。交談之間，曾國(guó)藩就對(duì)莫友芝提及姚溶昌，說(shuō)他是“桐城石甫先生之子，質(zhì)美未學(xué)，當(dāng)使就正于君”。到了初五，曾國(guó)藩就命姚濬昌來(lái)請(qǐng)業(yè)于莫友芝。從曾國(guó)藩為姚溶昌延師這個(gè)事情上，有兩點(diǎn)值得申說(shuō)：其一，曾國(guó)藩對(duì)姚溶昌的培育之心甚切，辦事果斷。其二，為姚濬昌擇師慎重。之所以選擇莫友芝，是因?yàn)樵谠鴩?guó)藩眼里，莫友芝“學(xué)問(wèn)淹博，操作不茍，畏友也”（《日記》“咸豐十一年七月初三日”）。這樣的碩學(xué)宿儒確實(shí)是教授姚溶昌的最佳人選。

姚溶昌來(lái)見(jiàn)莫友芝時(shí)，是以《幸余齋詩(shī)》二卷為贄。莫友芝閱其詩(shī)后，認(rèn)為“其風(fēng)格甚好，但境未闊、詞未細(xì)耳”。莫友芝為其詩(shī)寫了題記，認(rèn)為：“慕庭示近詩(shī)二卷，風(fēng)格略取明七子，而性情真摯不可拚抑處又不僅僅乎七子之貌然者。慕庭少年憂患奔走，而能不失名父家法已如此，更深而求之，斜川之張老坡，安得專美耶？”毋庸置疑，姚漕昌的詩(shī)作質(zhì)量及藝術(shù)風(fēng)格給莫友芝留下了深刻的印象。在這之后，姚溶昌與莫友芝之間往來(lái)頻繁，如咸豐十一年（1861）八月，姚濬昌陪莫友芝游元代余闕墓及大觀亭；九月七日，姚溶昌又陪莫友芝、周成登迎江寺塔。此外，姚溶昌還經(jīng)常攜其家族藏書(shū)、書(shū)畫相示于莫友芝。在姚溶昌任職湖口令、離開(kāi)曾氏幕府后，莫友芝還寄詩(shī)表達(dá)了他對(duì)姚溶昌的教導(dǎo)與期待：“君家羅田來(lái)，美續(xù)垂撫字。石翁張其徽，閩蜀載威惠。君今奉循譜，試手若循例。平生利物心，康濟(jì)豈難致。廢教多莠民，任法益重蔽。張弛稱良弓，操縱得和轡?？飶]積游興，石鐘取佳憩。定有口上碑，一笑慰頒額?！保ā侗赏みz詩(shī)》卷八《寄湖口令姚慕庭》以上這些都可反映出姚溶昌與莫友芝之間深厚的師生交誼。

莫友芝學(xué)問(wèn)淹博，為學(xué)通漢、宋。曾國(guó)藩稱“其學(xué)于考據(jù)、詞章二者皆有本原，義理亦踐修不茍”（《家書(shū)》“咸豐十一年九月二十四日”）。張?jiān)ａ撘喾Q“子但之學(xué)，于蒼雅故訓(xùn)，六經(jīng)名物制度，靡所不探討。旁及金石、目錄家之說(shuō)，尤究極其奧賾，疏導(dǎo)源流，辨析正偽，無(wú)銖寸差失”（文集卷六《莫子傯墓志銘》）。莫友芝“于詩(shī)治之益深且久”，詩(shī)學(xué)主張大致有以下幾個(gè)方面：一是主張“力行苦學(xué)”、“學(xué)行并重”；二是主張經(jīng)術(shù)、學(xué)問(wèn)與詩(shī)藝相結(jié)合；三是主張?jiān)姼栌懈卸l(fā)，從廣泛的閱歷中吸取詩(shī)材。在師法對(duì)象方面，主要以杜甫、韓愈、蘇軾、黃庭堅(jiān)為主。莫友芝的精湛淵博的學(xué)識(shí)與深厚高超的詩(shī)才影響到了姚溶昌的學(xué)術(shù)取向、詩(shī)學(xué)觀念。如同治三年，莫友芝就對(duì)姚濬昌說(shuō)“國(guó)朝言《三禮》者，往往以門戶沿誤，遵義鄭子尹有百余條折衷精當(dāng)”，又說(shuō)“望溪文真樸，惜抱雅潔，其尤盛者，空明澄澈，含咀靡盡，而皆乏奇?zhèn)ブ^。但惜抱才氣用于詩(shī)者有余，不見(jiàn)薄弱也。曾相國(guó)文精實(shí)，其氣魄規(guī)樵，在國(guó)朝諸老上，惜擾于戎事，不能究其業(yè)”。同治七年（1868），姚溶昌在燕子磯與莫友芝相遇，兩人談及書(shū)籍版本問(wèn)題，姚溶昌“素以討論版本，為非真讀書(shū)”，不過(guò)，“聞先生言，乃知印早校精者舛誤少也”。莫氏對(duì)姚濬昌的影響主要體現(xiàn)在詩(shī)歌方面。姚溶昌的詩(shī)歌自從得到莫友芝的精心指點(diǎn)后，頗有精進(jìn)。如《鄙亭日記》“咸豐十一年九月二十九日”云：“慕庭以詩(shī)來(lái)，甚有進(jìn)?！眳侨昃]亦說(shuō)姚溶昌“既師事子偲，其于詩(shī)獨(dú)有天得”。

概而言之，姚溶昌在曾國(guó)藩的引薦下，曾師從西南巨儒莫友芝，在學(xué)術(shù)理念、文學(xué)思想等方面獲益良多。

三、與幕府其他重要文士的關(guān)系

晚清時(shí)期，曾國(guó)藩幕府是當(dāng)時(shí)著名的四大幕府之一。曾國(guó)藩以其崇高的聲望和顯赫的地位收羅了眾多人才，凡于兵事、政事、餉事、吏事、文章有一長(zhǎng)者，無(wú)不優(yōu)加獎(jiǎng)勵(lì)，量才錄用，出現(xiàn)了“賓僚尤極一時(shí)之盛”的景觀。人過(guò)曾氏幕府的容閎就說(shuō)過(guò)：“當(dāng)時(shí)各處軍官，聚于曾文正之大營(yíng)者不下二百人，大半皆懷其目的而來(lái)?？偠侥桓幸嘤邪偃俗笥摇Ｄ桓飧泻蜓a(bǔ)之官員、懷才之士子，凡法律、算學(xué)、天文、機(jī)器等專門家，無(wú)不畢集，幾于全國(guó)之人才精華，匯集于此?！毖Ω３稍凇稊⒃恼桓e僚》一文中，也記述了有作為有建樹(shù)的幕僚80余人，張?jiān)ａ?、吳敏?shù)、趙烈文、王闿運(yùn)、莫友芝、俞樾等人都名列其中。姚溶昌在曾氏幕府之時(shí)，就有幸與沈葆楨、李鴻章、黎庶昌、吳汝綸、李士棻、歐陽(yáng)兆熊、程桓生、何敦五、孫衣言、汪士鐸等人有所交游。如據(jù)《郘亭日記》記載，在咸豐十一年七月十三日這一天，姚溶昌就“治具招飲筱岑（歐陽(yáng)兆熊）、尚齋（程桓生）、芋仙（李士棻）、丹臣（何敦五）來(lái)舟中同飲”。這里結(jié)合姚溶昌詩(shī)集等相關(guān)資料，對(duì)姚溶昌在曾氏幕府與其他重要文士的交游略論如下：

李士棻（1821-1885），字芋仙，四川忠州人。道光二十九年（1849）拔貢。以善作詩(shī)為曾國(guó)藩所賞識(shí)，咸豐十一年七月在東流大營(yíng)入幕，同治元年出任江西彭澤知縣，任滿仍回幕中。晚年住在上海。著有《天瘦閣詩(shī)半集》、《天補(bǔ)樓行記》。姚溶昌有詩(shī)說(shuō)：“東流戎馬相逢日，正是君初仕豫章?！保ň矶稇牙钣笙纱罅睢罚┻@表明李、姚二人相識(shí)時(shí)間在同治元年，當(dāng)時(shí)李士棻初仕彭澤縣令，可能還未赴任，尚在東流曾國(guó)藩幕府中，故姚溶昌說(shuō)“幕下記曾容謝眥，座中爭(zhēng)話謁田文”（卷二《懷李芋仙大令》）。李士棻亦有詩(shī)贊姚溶昌謙遜孝順，家富藏書(shū)：“慕庭不表曝，柔聲奉母慈。楹書(shū)三尺高，富于萬(wàn)金遺?！保ň硪弧兑δ酵ヱR鐘山過(guò)談留飲》）姚溶昌去湖口赴任之時(shí)，李士棻有詩(shī)送之：“一街前后易招呼，亦號(hào)詩(shī)流亦酒徒。冷談?wù)摻恍牟晦D(zhuǎn)，迂疏涉世氣常孤?！保ň硪弧额}姚慕庭時(shí)將赴湖口縣任》）兩人深厚交情，于此可見(jiàn)。李士棻逝世后，姚溶昌有《哭芋仙》四首，以第一首為例：“十年不見(jiàn)竟騎鯨，千里驅(qū)車?yán)⒕耷?。豈有奇才無(wú)世用，只緣孤行得狂名。紅塵何讓癡兒住，碧海難攄恨鳥(niǎo)情。太息登壇空絳灌，銜冤坐斷賈生纓”。李士棻因言得罪上司不見(jiàn)用，致使晚年零落于滬上，境況凄涼。此詩(shī)表達(dá)了姚溶昌對(duì)其晚年坎坷遭際的深切同情。

程桓生（1819-1897），字尚齋，安徽歙縣人。咸豐四年（1854），隨廣西候補(bǔ)道李孟群調(diào)赴湖南長(zhǎng)沙，充任曾國(guó)藩幕僚，負(fù)責(zé)草擬咨、札、函、奏等件。曾國(guó)藩再領(lǐng)軍，程桓生復(fù)于咸豐九年十一月由安徽赴湖北黃梅大營(yíng)人幕。在姚濬昌詩(shī)集中，有《至沙羨贈(zèng)程尚齋方伯時(shí)督鹽沔口兼示劉小云》、《尚齋邀同人云游月湖遂登晴川閣還賦長(zhǎng)句呈二君》等詩(shī)，從中可見(jiàn)兩人之交情。

黎庶昌（1837-1896），字莼齋，貴州遵義人，廩貢生。同治元年（1850），黎庶昌上書(shū)條陳時(shí)政，清政府嘉其言，賞給知縣，發(fā)交曾國(guó)藩差遣委用。同治二年二月，黎庶昌在安慶入曾國(guó)藩幕，委派善后局，專司稽查保甲。光緒二年，黎庶昌隨郭嵩燾出使西歐，歷任駐英、法、德、西諸國(guó)參贊。光緒七年三月又充出使日本大臣。姚溶昌與黎庶昌兩人相識(shí)于曾國(guó)藩幕府中，姚溶昌的詩(shī)句“憶昔同隨丞相軍，旌旗倦凍凝生履”（《寄尊齋》），即是明證。姚溶昌交接黎庶昌之心是真誠(chéng)、真心的，他有詩(shī)寫道：“束發(fā)上巴蜀，逾冠入甌閩?？v橫八千里，求友心常殷。今人秦視越，古有龍與云。壯年歷交游，一見(jiàn)得子真?！保ā独枳瘕S庶昌以詩(shī)送別既就道郄寄酬三首》之二）寫出了他青少年時(shí)期交游經(jīng)歷以及壯年得交黎庶昌的真摯情感。姚溶昌離開(kāi)幕府時(shí)，黎庶昌有詩(shī)送別，姚溶昌亦有所酬寄，表達(dá)了依依不舍的離別之情：“與君生殊方，宦游亦異地。浮云一聚散，后會(huì)那可致。出門望大江，悲來(lái)不成寐。蒼?？妥有?，六月動(dòng)寒吹?！惫饩w二年，黎庶昌隨郭嵩燾出示西歐，姚溶昌聽(tīng)說(shuō)此事，賦詩(shī)遙贈(zèng)（卷四《聞尊齋隨郭侍郎出使西國(guó)賦此遙贈(zèng)》）。光緒七年三月，黎庶昌充出使日本大臣。姚濬昌又有《送蕁齋奉使日本》一詩(shī)。從這些詩(shī)作，可看出姚溶昌與黎庶昌之間詩(shī)書(shū)往來(lái)密切，感情融洽誠(chéng)摯。

孫衣言（1814-1894），字邵聞，號(hào)琴西，浙江瑞安人。道光三十年（1846）進(jìn)士，選庶吉士，散館受京職，歷任實(shí)錄館協(xié)修、翰林院侍講等職。同治二年二月人曾國(guó)藩幕，委辦營(yíng)務(wù)。同治三年轉(zhuǎn)入秘書(shū)處。學(xué)兼漢宋，文宗桐城。著有《遜學(xué)齋詩(shī)文鈔》等。孫衣言在光緒元年（1875）題姚溶昌詩(shī)稿時(shí)曾說(shuō)“予與慕庭相識(shí)垂二十年”，這說(shuō)明姚溶昌與孫衣言相識(shí)時(shí)間較早。姚溶昌詩(shī)集有《贈(zèng)孫琴西廉訪衣言》三首，中有“四海求師憐我晚，一時(shí)拔士只公能”詩(shī)句，反映出孫衣言與姚氏之間契合相知之關(guān)系。光緒元年（1875）八月，孫衣言升任湖北布政使，姚溶昌又有《送琴西擢藩湖北奉命入朝》一詩(shī)。孫衣言對(duì)姚浚昌的詩(shī)有較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為其詩(shī)沉涷峭拔，“又出奇惜抱之外，非家學(xué)所能牢籠也”（《孫衣言題識(shí)》）。

張?jiān)ａ摚?823-1894），字廉卿，號(hào)濂亭，湖北武昌人。道光二十六年舉人，考授內(nèi)閣中書(shū)，受到閱卷官曾國(guó)藩的賞識(shí)，遂拜曾為師，學(xué)問(wèn)日進(jìn)。早在咸豐五年即與曾國(guó)藩相識(shí)，曾專門拜訪而未留幕中。咸豐十一年十一月，赴安慶，入曾國(guó)藩幕，國(guó)藩令其專攻古文，不習(xí)他務(wù)。姚溶昌集中與張?jiān)ａ撚嘘P(guān)的詩(shī)作有《寄懷張廉卿內(nèi)翰》、《江寧晤廉卿贈(zèng)之》、《無(wú)錯(cuò)用予前韻言詩(shī)境示樸兒因憶廉卿摯甫二君復(fù)自迭韻成一篇》等。同樣，張?jiān)ａ撘灿小豆饩w庚辰奉酬姚慕庭丈見(jiàn)懷原韻二首》等詩(shī)。張?jiān)ａ搶?duì)姚溶昌詩(shī)歌有較高評(píng)價(jià)，認(rèn)為其詩(shī)“導(dǎo)源大謝，出入唐宋諸大家，創(chuàng)意造言，蠲滁滇濁，工力之深，殆為罕儷”（《張?jiān)ａ擃}識(shí)》）。

汪士鐸（1814-1889），字梅村、梅岑，號(hào)悔翁，江蘇江寧人。道光二十年舉人。咸豐九年應(yīng)湖北巡撫胡林翼邀至武昌入幕，主持編纂《讀史兵略》一書(shū)。同治元年五月入曾國(guó)藩幕。著有《乙丙日記》、《汪梅村先生集》等。姚溶昌詩(shī)集中有《贈(zèng)汪梅村先生》一詩(shī)：“吳中舊毓經(jīng)師地，聞道人師喜欲狂。芳物那成廣陵散，葆真今見(jiàn)魯靈光。爐泉香絮無(wú)由俗，廚饌腥膻任世嘗。只恐后來(lái)少樵楷，祝公食氣過(guò)張蒼?！睆闹挟?dāng)不難體會(huì)到姚溶昌結(jié)交汪士鐸的激動(dòng)、慶幸之情與崇敬之意。光緒七年，汪士鐸讀姚溶昌詩(shī)集后評(píng)說(shuō)：“盥誦大著，清思目浣，奇采泉流。取經(jīng)風(fēng)人，寄情芳草。近日作者，當(dāng)推元戎。惜抱家風(fēng)，于茲未墜矣?！保ā稄?jiān)ａ擃}識(shí)》）并作有《奉酬慕庭先生見(jiàn)贈(zèng)大作》一詩(shī)。

此外，在曾氏幕府中，還有一群桐城籍文人，較為著名者如方宗誠(chéng)（存之）、蕭穆（敬甫）、江有蘭（待園）、吳汝綸（摯甫）、徐宗亮（椒岑）等人。姚浚昌與他們都有著深厚的情誼，其詩(shī)集中不少作品都與之有關(guān)，有《寄贈(zèng)方存之大令》、《旦赴幕飲茶戲作示徐椒岑蕭敬甫澄士》、《贈(zèng)存之》、《同存之登北顧山甘露寺訪源攜酒留飲》、《寄江待園》、《寄待園》、《夜起有感寄摯甫》、《寄摯甫》、《聞?chuàng)锤?lái)詩(shī)以迓之用山谷詩(shī)韻》等。姚溶昌與桐城諸子之間的交游，折射出同光年間桐邑文人之間相互交流的文化景象，同時(shí)也映襯出近代桐城派的文學(xué)生態(tài)情況。

通過(guò)對(duì)姚溶昌客居曾國(guó)藩幕府時(shí)期的交游考察，我們對(duì)青年時(shí)期姚濬昌的交游網(wǎng)絡(luò)有了大致的認(rèn)識(shí)。這段交游經(jīng)歷，從文學(xué)影響角度而言，對(duì)姚溶昌的詩(shī)歌創(chuàng)作有著重要影響。我們知道，道咸年間，詩(shī)壇風(fēng)向有所轉(zhuǎn)變，推崇宋詩(shī)成為一股潮流，何紹基、祁藻、魏源、曾國(guó)藩、鄭珍、莫友芝等人就喜言宋詩(shī)。曾國(guó)藩更是憑借其位高權(quán)重激化了詩(shī)壇風(fēng)氣，施山《望云詩(shī)話》就說(shuō)：“今曾相國(guó)酷嗜黃詩(shī)，詩(shī)亦類黃，風(fēng)尚一變。大江南北，黃詩(shī)價(jià)重，部值千金?！绷性谠鴩?guó)藩的幕府中，形成了一個(gè)以曾國(guó)藩為中心的宋詩(shī)派文學(xué)圈子，像莫友芝、張?jiān)ａ摗⒗钍織?、黎庶昌、吳汝綸等人都屬于這個(gè)圈子。姚溶昌亦受到推崇宋調(diào)風(fēng)氣之影響。前面提到姚溶昌以詩(shī)謁見(jiàn)莫友芝時(shí)，莫友芝評(píng)其詩(shī)風(fēng)“略取明七子”，這反映出當(dāng)時(shí)姚溶昌學(xué)詩(shī)尊唐。不過(guò)，這到后來(lái)有所變化，孫衣言就說(shuō)“慕庭詩(shī)于謝、鮑、子美、退之、義山、山谷，蓋無(wú)所不學(xué)”，張?jiān)ａ撘舱f(shuō)姚詩(shī)“導(dǎo)源大謝，出入唐宋諸大家”。這種變化不能不說(shuō)與他在曾國(guó)藩幕府的交游經(jīng)歷以及師從莫友芝有著重要的關(guān)聯(lián)。由此，結(jié)合前面所述，我們不能不說(shuō)：姚濬昌青年時(shí)期的這段曾國(guó)藩幕府生涯對(duì)其人生發(fā)展、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)主張及創(chuàng)作等都有著極為重要的影響。