作者簡介：張賢沖（1989—），女，湖北荊州人，華中師范大學(xué)信息與新聞傳播學(xué)院傳播學(xué)專業(yè)2011級碩士研究生，主要研究編輯出版方向。

摘 要：《白鹿原》敘述了清朝末年至建國初期渭河平原50多年變遷的歷史，也塑造了眾多生活在男權(quán)統(tǒng)治下的女性形象。本文從女性主義的視角入手，深入分析了文本中三種較為鮮明的女性形象，她們試圖超越悲劇卻最終歸于毀滅，揭示了男權(quán)社會對女性主義的扼殺。

關(guān)鍵詞：《白鹿原》；女性主義；反抗

中圖分類號：I207.42 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）1-0000-01

《白鹿原》是一部發(fā)生在渭河平原的年代傳奇史詩。作者用飽含內(nèi)蘊的筆觸有力地記載了傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)化的陣痛現(xiàn)狀。在中國傳統(tǒng)文化的兩性觀念的支配下，女人的悲劇是不可避免的。作品對于這些生活在“白鹿原”的女人們的書寫將男權(quán)統(tǒng)治下的女性形象表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、叛逆的蕩婦——田小娥

女性對封建制度的反抗，無論是以何種方式，其結(jié)果必是一樣的。田小娥是一個蕩婦形象，作為封建制度的叛逆者，等待著她的是悲慘不堪的結(jié)局。

（一）男權(quán)統(tǒng)治下的壓抑

在書中所描述的時代下，女人被封建社會的種種清規(guī)戒律所束縛，沒有追求自由、幸福和愛情的權(quán)利，大多數(shù)女性的本性是被壓抑著和扭曲著的，她們不知道如何和命運抗爭，只能逆來順受。

《白鹿原》中的田小娥將這種悲慘狀發(fā)揮到了極致。田小娥天生漂亮，卻被家人為了實際的物質(zhì)利益嫁給年過半百的郭舉人做小妾，是作為男人延年益壽的工具而存在的。當(dāng)其心理和生理需求都無法得到滿足時，便勾引黑娃希望在其強有力的勞動之下有所依托和靠守。但是，這段感情是不被封建制度所認可的，她在和黑娃走近白鹿原時，被人視作妖婦，不能入祠堂，受同村人的唾棄，只能屈居在一個破窯洞里過活。

直到黑娃離開，小娥獨居白鹿原，更是受到了非人的待遇，為了使黑娃獲救，她再一次出賣肉體，直到被自己的公公鹿三認為是禍害而親手殺死，終其一生都在壓抑和受侮辱中苦難度日。

（二）不屈的抗爭和對自由的向往

田小娥是被男權(quán)壓制下普通的一員，同時她又是特別的。雖然封建制度束縛了人的本性需求，但是當(dāng)小娥遇到性格樸實、憨厚的黑娃時，忍不住喚起了自己對愛情和幸福的追求意識。

當(dāng)?shù)弥谕廾呻y后，她對平淡生活的希望隨著黑娃的逃亡而結(jié)束，委身于鄉(xiāng)約鹿子霖，不過是希望通過權(quán)力來拯救黑娃和自己，可悲的是終被鄉(xiāng)約玩弄和利用；她將身為族長的白孝文拉下水也是希望有個依靠。當(dāng)她按照鹿子霖設(shè)計的圈套成功報復(fù)了白孝文后，她心生快意，更加堅實地踏出了反抗男權(quán)社會這一步。

田小娥之死既慘烈又極具象征意義，她死在自己的公公鹿三手中，幻化成蝶自由地飛出破窯洞，這預(yù)示著她對生命本能的追求。

可以說，田小蛾是封建男權(quán)統(tǒng)治下人性受壓抑的蕓蕓女性中的代表人物，她有著順從的一面，但也努力進行抗爭，始終不曾屈服，盡管最后以悲劇收場，但其堅強、果敢的勇氣仍值得讀者為之喝彩。

二、反抗的精靈——白靈

在白鹿原上，還有一個鮮明的反抗精靈，那就是族長白嘉軒唯一的女兒白靈。與田小娥的叛逆不同，她的叛逆更多的是精神層面的，是獨立的、自主的。她的出現(xiàn)代表著作者傾力打造的理想化的女性形象，為整個作品帶來了清新的氣息和奪目的光亮。

（一）對家族宗法的叛逆

與其祖母白趙氏、鹿賀氏這些已經(jīng)認同男權(quán)統(tǒng)治并被男性殖民化了的特殊女性截然不同，白靈雖生長在宗法文化之家，卻沒有像其他人那樣受到嚴重的影響。她漂亮、活潑、執(zhí)拗，先是免去了纏足之苦，后又成為了第一個進私塾讀書的女孩子。在眾人的寵愛中，白靈漸漸流露出叛逆的個性。

白靈走出了白鹿原，走向了革命。她積極勇敢地加入了中國共產(chǎn)黨，并且在革命中果斷放棄了與自己不同政見的男友鹿兆海而選擇了共產(chǎn)黨員鹿兆鵬。她和鹿兆鵬一起在革命的槍林彈雨中并肩作戰(zhàn)，一次又一次出色地完成了黨所賦予的使命，這一切，都足以詮釋她對于自己出生的宗法之家的反叛。

（二）對現(xiàn)實世界的反抗

白靈的叛逆，最明顯的體現(xiàn)在她對現(xiàn)實世界的反抗上。她有新思想和智慧，對于傳統(tǒng)婚姻有著自己的立場，這正是一個漸漸覺醒的新時代女性現(xiàn)代婚戀觀的表現(xiàn)。她不顧父新臉面，一張字條退掉自己的娃娃親，這一行為令人震驚。她并非不孝，而是從骨子里對婚姻問題毫不含糊，清醒地加以把握和抉擇，決不接受強加于她的無受的婚姻。

白靈的反抗還表現(xiàn)在對既有的不公正的社會秩序的反抗。在國共第一次合作期間，她與男友鹿兆海用投硬幣的方式?jīng)Q定各自的政治選擇，白靈選擇了國民黨，但國共分裂后，她親眼目睹國民黨的暴行，讓她最終在大是大非面前重新選擇了共產(chǎn)黨，并配合組織完成了多次政治任務(wù)，白靈的主見和反抗可見一斑。

（三）逃不掉的悲慘結(jié)局

白靈的形象如此高大，但她仍逃不掉與田小娥一樣的結(jié)局，她死了，死得同樣慘烈。更讓人深思的是，作品竟將白靈的死與女性的反抗聯(lián)系在了一起，似乎是因為她的叛逆才招致了這種不幸。白靈無法預(yù)料和把握歷史的未來，在這一點上，她無法與白嘉軒相比，更無法與朱先生相比，從此處看來，男權(quán)社會對女性的蔑視是顯而易見的。一個封建家庭的叛逆者和徹底的革命女性，最終卻不可避免地走向了悲慘的結(jié)局。但作為女性的白靈在性格期待和活動領(lǐng)地等方面挑戰(zhàn)了男權(quán)社會，因而其死亡更具有女性主義的象征意義。

三、絕望的貞婦——鹿冷氏

鹿冷氏是冷先生的大女兒，后遵從長輩之命嫁入鹿家作了鹿兆鵬的妻子。書中對她的描寫遠沒有其他主人公那樣著色甚多，但她作為封建制度的順從者和被害者，卻是作品中不容忽視的重要人物。

（一）鹿冷氏的順從

她遵從父親之命嫁到鹿家，是父親千挑萬選做出的決定。但鹿兆鵬是一位具有新思想的青年，他經(jīng)不住父親的三耳光勉強成親，隨后離家出走。在落寞與無奈中，鹿冷氏期待著、渴望著，并且理性地做著一個好媳婦，但苦苦等待的心難以承受日復(fù)一日的煎熬。

她的可悲在于她的順從，她從來沒有想過與這樣的命運進行抗爭，而只是無底限的隱忍，以至于后來突然的爆發(fā)和隨之而來因無法承受而帶來的失瘋和死亡。

（二）鹿冷氏的絕望

一天勝似一天的思念和幻想，加上公公鹿子霖醉酒后無意識地挑逗，終于把鹿冷氏逼進了死胡同。她在侮辱和絕望中徹底失去了理智，無地自容而瘋了。她的父親為了體面，下猛藥讓她變成了一個啞巴，不久便死去。她的死讓她的父親、公公都保住了顏面，保住了男性世界的自尊。

鹿冷氏用死詮釋了“從一而終”的男權(quán)文化的訓(xùn)導(dǎo)，她悲慘的人生結(jié)局，深刻地揭示出女性在男性文化的主宰下被漠視被遺忘的悲劇，反映了女性面對污辱和壓迫的懦弱。

總之，鹿冷氏的悲劇是封建社會里典型的、不能忽視且無法改變的悲劇。作為弱勢群體，在男權(quán)社會制度籠罩下的白鹿村，所有這些女性都是以悲劇形式存在的，沒有哪個女人能真正體會到幸福。鹿冷氏死于可怕的封建制度，透露出封建社會殘忍、吃人的一面。

四、結(jié)語

在《白鹿原》中，男性的人物形象占據(jù)了絕對優(yōu)勢，女性的世界暗淡無光。但這種暗淡無光也昭示著世人：重視他人生命的現(xiàn)代社會遠未到來，女性的解放遠未完成。從這個意義上而言，這個在男權(quán)陰影籠罩下的女性世界，其暗淡色彩的本身就是一種耀眼奪目的光輝。

參考文獻

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