摘 要：由于觀念陳舊和體制僵化等客觀原因，當(dāng)代高等教育的可持續(xù)發(fā)展面臨著巨大的挑戰(zhàn)。高校能否繼續(xù)發(fā)揮好人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新四大功能，關(guān)鍵在于能否率先做到從生態(tài)學(xué)的角度變革現(xiàn)行大學(xué)章程，堅(jiān)持以人為本與協(xié)同并進(jìn)的生態(tài)文化，堅(jiān)持開發(fā)與合作、跨越與創(chuàng)新的管理文化，堅(jiān)持以個(gè)體發(fā)展與團(tuán)體發(fā)展并重、進(jìn)一步優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)、提倡終身學(xué)習(xí)、平等與尊重等為特征的環(huán)境文化。

關(guān)鍵詞：高等教育 四大功能 生態(tài)文化

一

盡管高等教育發(fā)展的歷史在世界各個(gè)國(guó)家或地區(qū)的表現(xiàn)不盡相同，但是大學(xué)總有其普適的發(fā)展規(guī)律，即以人為本、文化多元、協(xié)同并進(jìn)。這與當(dāng)今時(shí)代方興未艾的生態(tài)文明理念并無二致。自然文化、人文文化和科學(xué)文化構(gòu)成了宏大文化體系的三個(gè)層次，而生態(tài)文化是上述文化體系發(fā)展到一定程度后的一種至高境界，是人類與環(huán)境和諧相處的必然選擇和趨勢(shì)。與時(shí)俱進(jìn)的高等教育與生態(tài)文化的對(duì)接，強(qiáng)調(diào)人、自然以及社會(huì)的和諧共生、協(xié)同進(jìn)步與全面可持續(xù)發(fā)展，從而營(yíng)造一種天地人合一的生態(tài)文化氛圍，有利于增強(qiáng)人與生態(tài)環(huán)境一體的認(rèn)識(shí)，有助于生態(tài)觀內(nèi)化成主體的思維習(xí)慣并在個(gè)體行為中得到體現(xiàn)，從而使高等教育真正獲得“生態(tài)性”發(fā)展。

在尊重個(gè)性的同時(shí)照顧到整體（系統(tǒng)）的利益，正確處理兩者的關(guān)系，是生態(tài)學(xué)所持的重要立場(chǎng)，也是生態(tài)文化的基礎(chǔ)。就教育理念而言，應(yīng)該以此為基礎(chǔ)遵循個(gè)體與整體相互促進(jìn)的原則，即：人際依賴（關(guān)系）→以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性→自由個(gè)性[1]。在這里，我們不妨借鑒美國(guó)的經(jīng)驗(yàn)。在美國(guó)的大學(xué)里，人們的學(xué)習(xí)似乎不是僅僅為了獲取某些看起來很有用的信息，而更多的是為了開展關(guān)于生存和世界“意義”的“人文學(xué)術(shù)”活動(dòng)，關(guān)懷人的知覺、觀念、信仰、情感、認(rèn)知、鑒別力、公理以及一切構(gòu)成“人”的條件和要素，培養(yǎng)具有相應(yīng)的知識(shí)技能，又具有開拓、進(jìn)取、創(chuàng)造意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)和合作精神的復(fù)合型人才[2]。這就告訴我們，“全面發(fā)展”對(duì)于大學(xué)生的意義至關(guān)重要，唯其如此才有希望成為一個(gè)素質(zhì)全面的合格公民以及建設(shè)者?！叭姘l(fā)展”必然要求“全面教育”，大學(xué)應(yīng)當(dāng)將“人的全面教育”當(dāng)作其重要功能之一[3]，而這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)途徑，就是把生態(tài)意識(shí)滲透到教育體制和教學(xué)環(huán)節(jié)中去，使大學(xué)生明確人在生物圈、自然生態(tài)系統(tǒng)中的地位，清楚地認(rèn)識(shí)到人類面臨生態(tài)環(huán)境惡化的挑戰(zhàn)，從而樹立生態(tài)意識(shí)，維護(hù)生態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

必須強(qiáng)調(diào)的是，高等教育的一項(xiàng)重要使命，是引領(lǐng)社會(huì)新文化的發(fā)展方向。21世紀(jì)必將是生態(tài)文化繁榮的時(shí)代，并將重構(gòu)人與自然、人與人（社會(huì)）的關(guān)系，這就要求高等教育不斷加強(qiáng)人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)的教育，特別是生態(tài)文化的熏陶，增強(qiáng)其綜合素質(zhì)，從而培養(yǎng)崇尚和諧精神的生態(tài)文化品格[4]。須知，諸如合作精神、協(xié)同并進(jìn)、生態(tài)倫理、審美體驗(yàn)、科學(xué)態(tài)度等的培養(yǎng)，不僅可以滋養(yǎng)大學(xué)生的心靈，而且也可以激活他們內(nèi)在的精神需求，從而使之從國(guó)家、民族的整體利益出發(fā)，樹立遠(yuǎn)大的志向并自覺地將個(gè)人的不斷完善融入國(guó)家、民族的發(fā)展之中。

二

當(dāng)代高等教育呼喚生態(tài)化管理，而生態(tài)化管理的起點(diǎn)是富有生態(tài)意識(shí)的大學(xué)章程。任何一所成功的大學(xué)都會(huì)有自己獨(dú)具特色的制度文化，重中之重是彰顯人文精神，以人為本。就我國(guó)的高等教育實(shí)踐而言，未來的可持續(xù)發(fā)展有賴于管理中的“去行政化”，然而所謂的“去行政化”并非意味著不要行政管理；“去行政化”的關(guān)鍵是一個(gè)“化”字，即拒絕以行政指令代替科學(xué)研究，在學(xué)科建設(shè)中按照科研規(guī)律辦事，更多地尊重專家、教授的意見，行政的角色是管理、是服務(wù)、是“保駕護(hù)航”。這就需要一種建立在同心同德和步調(diào)一致基礎(chǔ)之上的制度文化，它具體體現(xiàn)為大學(xué)章程。中外高等教育發(fā)展的實(shí)踐表明，高?？茖W(xué)管理的核心內(nèi)容是實(shí)現(xiàn)符合生態(tài)理念的大學(xué)章程，包括制度創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新、組織創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新，實(shí)行以人為本的生態(tài)化管理。

生態(tài)化管理的實(shí)現(xiàn)與機(jī)制創(chuàng)新有密切聯(lián)系，具有創(chuàng)新意識(shí)是永葆活力的表現(xiàn)，要發(fā)展，要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗，就必須時(shí)刻有一種危機(jī)意識(shí)。就教學(xué)管理而言，第一，管理渠道必須在暢通無阻的前提下實(shí)現(xiàn)透光透明，學(xué)校有關(guān)教學(xué)建設(shè)、教學(xué)改革、教學(xué)監(jiān)督（如通過督導(dǎo)）等各種規(guī)章必須為每一位任課教師所熟悉，同時(shí)積極采納來自教學(xué)一線教師的有關(guān)意見和建議，以便及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，作出必要調(diào)整。第二，在信息化程度日益加深的情況下，管理者必須善于并切實(shí)做到及時(shí)了解并借鑒校內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外教學(xué)管理的新經(jīng)驗(yàn)、新模式。不僅如此，由于高等教育本身所具有的四大功能——即人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新，因此現(xiàn)代高等教育既不能片面強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由、“大學(xué)自治”，把自己關(guān)在象牙塔里；也不能成為政府的附屬機(jī)構(gòu)，直接由政府管理，更不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)條件下失去自我；而是要以教育家的眼光，與時(shí)俱進(jìn)，樹立、鞏固和宣傳自己的品牌“形象”；要善于及時(shí)、正確把握國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)外大學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，在密切交流之中面向最強(qiáng)者，向最強(qiáng)者學(xué)習(xí)，與它們開展形式多樣的協(xié)作、聯(lián)合，最大限度地實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)和資源共享，從而實(shí)現(xiàn)“共贏”“多贏”。

與此同時(shí)，既要做到常規(guī)發(fā)展，做好“常規(guī)動(dòng)作”，也要做到超常規(guī)發(fā)展，做好“自選動(dòng)作”。改革開放以來，尤其是近10年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展，我國(guó)高等教育獲得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，在校大學(xué)生的規(guī)模不斷增加?？梢哉f，這在世界高等教育發(fā)展史上是絕無僅有的。綜合全國(guó)的情況來看，這種發(fā)展趨勢(shì)依然強(qiáng)勁，具體表現(xiàn)為辦學(xué)空間的拓展，辦學(xué)條件的改善和舊有院、系（所）的重新整合等。然而如何從量的擴(kuò)張向質(zhì)的提高轉(zhuǎn)移，卻是一個(gè)更為重要和十分迫切的課題。不難想象，未來如果不毅然從質(zhì)量上——包括教學(xué)水平、科研水平和社會(huì)服務(wù)等綜合能力上有一個(gè)根本改觀，那么我們的高等教育前景將令人堪憂。從生態(tài)學(xué)上看，任何事物都有自己的“生態(tài)位”，即屬于自己的發(fā)展空間和條件，但是這不是一成不變的，如果不隨著變化了的形勢(shì)及時(shí)作出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，那么就很有可能面臨喪失自己“生態(tài)位”的風(fēng)險(xiǎn)[5]。

跨越式發(fā)展是通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的。辦大學(xué)猶如辦企業(yè)。對(duì)一個(gè)企業(yè)而言，創(chuàng)新是其永葆活力的源泉之所在，甚至可以說，創(chuàng)新是企業(yè)家精神的本質(zhì)。對(duì)一個(gè)想要有所作為的大學(xué)而言，同樣也需要有這種企業(yè)家精神。當(dāng)今時(shí)代，信息量、知識(shí)量急劇增長(zhǎng)，大學(xué)制度文化的創(chuàng)新，就更具有決定性的意義。高等教育要有所突破，就要求管理者——特別是決策者善于在文化傳承的基礎(chǔ)上大膽改革，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等方面的神圣使命；與此同時(shí)，也需要政府有關(guān)部門轉(zhuǎn)變其對(duì)高等教育直接進(jìn)行行政干預(yù)的傳統(tǒng)方式，改用立法、規(guī)劃等方式進(jìn)行政策指導(dǎo)，從而促進(jìn)高等教育依法辦學(xué)的進(jìn)程。對(duì)于高校管理層來說，很大程度上需要了解和研究經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需要，不斷增強(qiáng)學(xué)校全面適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需要的能力和主動(dòng)性。

三

必須承認(rèn)，現(xiàn)代高校乃至整個(gè)社會(huì)所面臨的環(huán)境危機(jī)本質(zhì)上是一場(chǎng)文化危機(jī)，絕非單純的技術(shù)和經(jīng)濟(jì)手段能夠解決，需要進(jìn)行觀念上的根本變革。把發(fā)展定位于符合生態(tài)文化價(jià)值觀的科學(xué)原則之下，重整體、兼顧個(gè)體、特色發(fā)展、“錯(cuò)位發(fā)展”，是一個(gè)值得參考的選項(xiàng)。毋庸諱言，目前在我國(guó)高校的教學(xué)體系中，依然存在著學(xué)科劃分太細(xì)、專業(yè)太窄等現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的長(zhǎng)期存在，將不利于大學(xué)功能的正常發(fā)揮，不利于高等教育的健康發(fā)展。上述問題的解決，有賴于建設(shè)符合生態(tài)性原則的高校環(huán)境文化。

1.強(qiáng)調(diào)個(gè)體精神，注重整體實(shí)現(xiàn)

大學(xué)是一個(gè)多元文化的薈萃場(chǎng)所，更是一個(gè)“共同體”。任何一個(gè)共同體都既有總體的目標(biāo)，也有個(gè)體的實(shí)現(xiàn)。作為由各種不同學(xué)科的學(xué)者通過勞動(dòng)分工而從事知識(shí)傳承和創(chuàng)造的“學(xué)術(shù)共同體”[6]，其當(dāng)下的涵義更被賦予了生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵，它講究個(gè)體與團(tuán)體的配合默契，講究整體優(yōu)先。在這一生態(tài)學(xué)原則之下，一是要重視學(xué)科帶頭人的作用，沒有人會(huì)否認(rèn)一個(gè)學(xué)科帶頭人可以激活一個(gè)學(xué)科，有時(shí)候一個(gè)學(xué)科的“異軍突起”便可起到統(tǒng)領(lǐng)全局的作用；二是要特別重視個(gè)體與整體的協(xié)同共進(jìn)，因?yàn)闊o論是一個(gè)人或者一個(gè)學(xué)科的孤軍奮戰(zhàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看都將是不可持續(xù)的。整體的發(fā)展優(yōu)先于個(gè)體的發(fā)展。在這個(gè)意義上，我們必須時(shí)刻牢記在鼓勵(lì)個(gè)體發(fā)展的同時(shí)，支持團(tuán)體協(xié)作，從而達(dá)到實(shí)現(xiàn)整體發(fā)展的目標(biāo)。

2.優(yōu)化智力結(jié)構(gòu)，建設(shè)師資隊(duì)伍

教育說到底是一個(gè)人才問題，高等教育更是如此。新世紀(jì)的高等教育，能否以及在多大程度上實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們說關(guān)鍵在于師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)。而高水平、高素質(zhì)師資隊(duì)伍的形成必須具備一個(gè)前提條件，那就是具有合理的學(xué)歷、地緣、學(xué)緣、知識(shí)、職稱、年齡等結(jié)構(gòu)，其中師資的地緣結(jié)構(gòu)、學(xué)緣結(jié)構(gòu)至關(guān)重要。這里我們可以舉出德國(guó)慕尼黑大學(xué)、加拿大多倫多大學(xué)的例子，在這些大學(xué)里，為了保證學(xué)術(shù)思想的不斷更新，防止近親繁殖和低水準(zhǔn)重復(fù)，一般不聘用本校博士畢業(yè)后沒有在其他地方工作過的人員。因?yàn)樵谒麄兛磥?，如果某個(gè)系、所或研究機(jī)構(gòu)在學(xué)緣上全是“沿襲不變”的話，那么很可能使其科學(xué)研究局限在一定范圍之內(nèi)，最終扼殺創(chuàng)新活力。生態(tài)學(xué)原則引領(lǐng)下的大學(xué)制度文化，要求高校管理者要把更多的精力和資源投入到師資隊(duì)伍的建設(shè)上來，把師資隊(duì)伍的發(fā)展作為學(xué)校發(fā)展過程中一個(gè)永恒的主題。

3.提倡終身學(xué)習(xí)，適應(yīng)發(fā)展要求

如前所述，信息時(shí)代知識(shí)更新的速度大大加快。作為職業(yè)教育工作者，只有把教育當(dāng)作事業(yè)來做，就可以做到把不斷學(xué)習(xí)當(dāng)作一種生活方式，學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)，這一點(diǎn)十分重要。因?yàn)橹挥胁粩鄬W(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)，才能適應(yīng)不斷發(fā)展變化的客觀世界，才能更好地做到教書育人。西方絕大多數(shù)高校都對(duì)其教師有終身學(xué)習(xí)的要求。許多大學(xué)規(guī)定，在任教師不管從前讀的是什么大學(xué)，拿的是什么學(xué)位，參加工作之后每年至少應(yīng)再完成一門新學(xué)科的進(jìn)修任務(wù)，并取得合格證書，然后才有繼續(xù)從教的資格。這是完全正確的。因?yàn)橐粋€(gè)教師無論當(dāng)前的表現(xiàn)如何出色，他（她）求學(xué)期間也只能在某一個(gè)專業(yè)或某一特殊領(lǐng)域有所探究，而實(shí)際工作中卻不可避免地要常常遇到自己不熟悉的東西；而且，即使以前所熟悉的專業(yè)領(lǐng)域也在每時(shí)每刻發(fā)生著變化，如果不緊緊追隨這樣的變化，就難免會(huì)落伍，落后于時(shí)代。

4.尊重教育規(guī)律，實(shí)現(xiàn)協(xié)同并進(jìn)

協(xié)同并進(jìn)是生態(tài)文化的一個(gè)重要概念，這是立足于個(gè)體與個(gè)體，以及個(gè)體與整體（團(tuán)隊(duì)）的關(guān)系而論的。這也是本文所主張的一個(gè)重要觀點(diǎn)。誠(chéng)如學(xué)者們所指出的那樣，“大學(xué)聯(lián)合人們堅(jiān)定地追求學(xué)術(shù)或科學(xué)知識(shí)以及智慧生活”[7]。從受教育者的成長(zhǎng)過程來看，一個(gè)人從出生到成長(zhǎng)，不僅是生理成熟和認(rèn)知發(fā)展的過程，而且也是一個(gè)個(gè)體社會(huì)化的過程。個(gè)體社會(huì)化在一定程度上是教育的結(jié)果，在這樣的過程中產(chǎn)生并由此確立的種種人際關(guān)系，就其形式來說，可能有垂直的關(guān)系，也可能有平行的關(guān)系，可能有正式的關(guān)系，也可能有非正式的關(guān)系；就其內(nèi)容與性質(zhì)來說，可能有友好與互助、專制與屈從、競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)立等關(guān)系。由于這些關(guān)系不僅僅涉及到個(gè)體，而且也涉及到由無數(shù)個(gè)體組成的集體，而從生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來看，只有學(xué)會(huì)在平等與尊重的基礎(chǔ)之上處理好種種關(guān)系，其行為文化才有可能是健康的、向上的，這也是我們?yōu)樯鐣?huì)培養(yǎng)合格公民和建設(shè)者的應(yīng)有之義。

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（作者單位：浙江農(nóng)林大學(xué)）

[責(zé)任編輯：于 洋]