摘要：色彩是表現(xiàn)陳列內(nèi)容及主題思想的重要條件之一，我國(guó)歷史悠久，色彩文化也有很深的底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)人員應(yīng)該意識(shí)到我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的重要性，了解其基本原理和規(guī)律，結(jié)合陳列內(nèi)容創(chuàng)造性地運(yùn)入色彩手段來(lái)增強(qiáng)陳列形式的感染力。

陳列是我國(guó)博物館進(jìn)行社會(huì)教育、傳播信息、提供審美欣賞和為科學(xué)研究提供參考服務(wù)的主要工作方式。因?yàn)殛惲惺且环N以視覺(jué)為主的藝術(shù)形式，所以色彩在陳列工作中尤為重要，而要在陳列內(nèi)容與整體環(huán)境相協(xié)調(diào)的同時(shí)，用中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在陳列設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)出中國(guó)的傳統(tǒng)思想和精神，則是陳列藝術(shù)設(shè)計(jì)人員需要重視及研究的。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的發(fā)展特征

中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀對(duì)于中國(guó)的古代藝術(shù)影響非常深遠(yuǎn)，它作為中國(guó)色彩美學(xué)的基礎(chǔ)，把中國(guó)特殊文化作用的傳統(tǒng)用色充分體現(xiàn)出來(lái)。

（一）儒家的色彩觀

《考工記》定東、南、西、北、天、地之方色為青、赤、白、黑、玄、黃，這是最早的色彩分類。[1]這幾種色為正色，即原色，正色可以衍生出間色。儒家賦予了色彩更多的社會(huì)倫理及道德意義，尊卑貴賤的等級(jí)用正色及間色代表，孔子認(rèn)為，只有合乎禮的色彩規(guī)定才是美。認(rèn)為人類社會(huì)歷史是按照五行（土、木、火、水、金）相配規(guī)律發(fā)展的。五行、五色以及中國(guó)人特有的宇宙時(shí)空觀和人生觀相融合，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化，形成了極具中國(guó)傳統(tǒng)特色的色彩文化。

孔子主張用色以定禮制，使色彩成為人們社會(huì)行為的規(guī)范手段。傳統(tǒng)中黃帝尚黃、夏朝尚青、商代尚白、周朝尚紅、秦朝尚黑、魏晉以后，而以黃色為尊。所以，從此黃色為帝王所專享，帝王一律都是黃袍加身，皇宮建筑的琉璃瓦屋頂都是金黃色。它廣泛體現(xiàn)在彩陶、壁畫(huà)、帛畫(huà)、唐三彩、瓷器、服飾、建筑彩繪以及各種民間藝術(shù)等領(lǐng)域。

（二）道家的色彩觀

道家的色彩觀對(duì)后世的色彩美學(xué)影響極大，道家的色彩意在引導(dǎo)人們用精神世界感知色彩，感悟自然。最典型的影響體現(xiàn)在中國(guó)的水墨畫(huà)上，水墨畫(huà)的魅力在于“墨分五色”，“不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色的濃淡來(lái)表現(xiàn)神韻，于單純之中蘊(yùn)含著萬(wàn)物的光彩。白紙黑墨，卻意境萬(wàn)千。水墨畫(huà)散淡、清奇、悠遠(yuǎn)，追求以墨造型而達(dá)到舍形而悅影，舍質(zhì)而趨靈的崇高藝術(shù)境界，它的出現(xiàn)是承繼莊禪精神的中國(guó)文人對(duì)色彩的一種深化和升華。[2]

（三）佛教的色彩觀

佛教傳入后，在色彩實(shí)用方面，最輝煌的成績(jī)便是敦煌壁畫(huà)。壁畫(huà)賦彩鮮麗，在色彩的運(yùn)用上，大膽而厚重，給人以特殊的美感。在觀念上也不盡守華士規(guī)范，大量用本土受禮教的影響而視為“間色”（“賤色”）的青、綠色，但卻很富有裝飾性。

二、中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化在博物館陳列設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

了解中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩的使用規(guī)律，有助于我們?cè)诶^承和發(fā)展，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)性和色彩性的語(yǔ)言，并運(yùn)用到陳列設(shè)計(jì)中，更好地吸引公眾。

（一）秉承中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化中的特點(diǎn)

在陳列展覽中，色彩要作為整個(gè)展覽氛圍的切入點(diǎn)，要用色彩突出展覽內(nèi)容的歷史特色，一般讓觀眾在序幕廳中就受到色彩的感染，以引起觀看下列陳列內(nèi)容的欲望和興趣。可以使用高明度、高純度色，以營(yíng)造光彩奪目、熱烈興奮的氣氛。如徐州西漢楚王陵文物展，就使用漢代器物及服飾上常用的黑色和朱紅，顯示出高貴、雄渾、大氣的特征。

又如錢(qián)學(xué)森圖書(shū)館的陳展，展廳通體采用白色，結(jié)合明亮的漫射光設(shè)計(jì)，給人高潔、明快的現(xiàn)代感，一進(jìn)入展館大門(mén)，一個(gè)極具象征性和震撼性的現(xiàn)代主義雕塑——“升騰的智慧”沖入視野，瞬間點(diǎn)燃觀眾的參觀情緒?！吧v的智慧”以紅色為雕塑色調(diào)，展現(xiàn)出放射、裂變、升騰著的巨量“手稿”。北京古代建筑館在展覽中采用清新自然的綠色展板以及大量的原木色的定向刨花板制作的展臺(tái)、展柜，易讓人的思緒飛揚(yáng)到更廣闊、自然甚至久遠(yuǎn)的時(shí)空。

（二）陳列設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)講究和諧統(tǒng)一

色彩，既有熱情而鮮亮的暖色，也有冷靜而素雅的冷色。在陳列展覽的整體色彩中，色彩的統(tǒng)一，能將互相競(jìng)爭(zhēng)的或互相排斥的緊張力調(diào)和起來(lái)，使它從屬于一種有秩序的主調(diào)。色彩成為陳展藝術(shù)水平高低的重要因素。一個(gè)陳列展覽的冷暖主色調(diào)一定要協(xié)調(diào)，要么以暖色調(diào)為主，要么以冷色調(diào)為主，不可混用和含糊不清。太豐富，雜亂無(wú)章法的色彩會(huì)讓人看了不舒服，尤其是歷史類、紀(jì)念類的陳展。

在侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館陳列中，選用灰色作為主色調(diào)中的基本色調(diào)，把陳展環(huán)境和展墻、展板、展柜等統(tǒng)一做成灰色調(diào)，使整個(gè)陳列色彩統(tǒng)一有序，用統(tǒng)一的色調(diào)為觀眾塑造一種沉重、壓抑的觀展氛圍。

（三）局部適當(dāng)應(yīng)用色彩對(duì)比和調(diào)和

所謂局部，是指組成整體的單元，它服從、豐富整體，應(yīng)有變化統(tǒng)一的節(jié)奏、韻律及色彩對(duì)比和調(diào)和。在局部色彩處理上，統(tǒng)一中卻有變化，以幫助陳列形成高潮起伏的視覺(jué)效果，以強(qiáng)調(diào)、突出展品的重要特色。例如一個(gè)展柜內(nèi)陳列黃色象牙雕刻，如果將它放在橙黃色的絲絨背景中，就會(huì)減弱象牙雕刻的光彩和魅力，就不如把它放在暗紫色的背景中更容易顯示出黃色象牙的光彩。[3]

色彩設(shè)計(jì)是陳列設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化歷史悠久而淳樸，使用傳統(tǒng)色彩能夠和文物相輔相成表現(xiàn)出懷舊與自豪的民族情結(jié)，設(shè)計(jì)人員應(yīng)該意識(shí)到色彩設(shè)計(jì)要遵循我國(guó)傳統(tǒng)色彩文化的重要性，了解其基本原理和規(guī)律，結(jié)合陳列內(nèi)容創(chuàng)造性地運(yùn)入色彩手段來(lái)增強(qiáng)陳列形式的感染力。

【參考文獻(xiàn)】

[1]姜澄清.中國(guó)人的色彩觀[M].南京：江蘇教育出版社，2000

[2]宋瑭杰.中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化探究[J].湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）. 2012（06）

[3]博物館陳列藝術(shù)[M].北京：文物出版社，1997

【作者單位：商丘博物館文博館】