簡析黔東南苗歌“哈?！眰鞒械闹匾?/h1>
2013-01-01 00:00:00姜天禮
美與時代·城市版 2013年5期
魂牽夢繞的故土素有“歌的海洋舞的世界”美譽之稱！她是我美麗的家鄉(xiāng)黔東南。而天籟之音般動聽的苗歌無時無刻地不伴隨在當?shù)厝说纳钪?，它不僅受到當?shù)厝说南矏?，也得到了當?shù)厝说谋Ｗo和發(fā)展。而黎平縣孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也是黔東南苗歌中的一小分支。苗歌是一方人民的記憶，如果沒有人去關(guān)注她，則會走向消亡……而歌謠，眾所周知，她是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，反過來服務(wù)于生產(chǎn)勞動，苗歌則更是如此[1]。所以孟沖苗寨苗歌“哈嗨” ”傳承的重要性在于她具有一定的民族記憶性和社會作用性。
一、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的民族記憶性
富有神韻的孟沖苗寨苗歌“哈嗨”以口頭傳承至今。雖然出現(xiàn)了嚴重的失傳現(xiàn)象。但她具有一定的民族記憶性。
如在彭東琳的《從苗族古歌看苗族的正義觀》中提到：“苗族古歌中所蘊含的倫理（正義觀、善惡觀、幸福觀）生動地反映了苗族人民生產(chǎn)勞動與社會活動中形成的崇義尚勇、熱愛勞動、忠厚正直、團結(jié)好客、尊敬老人等倫理觀念”[2]。這是苗歌中所具有的民族記憶性。所以通過孟沖苗寨寨老的講述，我們便也知道孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的來源，知道了她有過一段不同尋常的事跡。所以，作為黔東南苗歌一小分支的她，同樣的具有民族歷史記憶性。
二、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的社會作用性
在苗家人生活村寨里，時?？吹嚼先藖韼椭藗兘鉀Q糾紛、化解矛盾，有的是化敵為友，有的是破鏡重圓，把苗歌真正成為解決矛盾的萬能鑰匙[2]。而孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也不例外，因為她也具有這樣的社會約作用。如2002年7月，在孟沖苗寨和美德村寨就發(fā)生了爭搶電變壓器事件，當時兩個寨子的人爭搶厲害，時間持續(xù)半個月，使得兩寨子的人快要動手打架殺人。后來政府人員下來調(diào)解，在寨老的配合調(diào)解下，寨老區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，使得兩個寨子的人再也不爭搶電變壓器。如2008年年終，在孟沖苗寨里，因年輕人喝酒鬧事打架，當時楊氏房族的楊某對姜氏房族的姜某大打出手。隨后姜氏家族人起瘋要來打楊某。后來在寨老和長老讀唱苗歌“哈嗨”下，便阻止了一場鬧劇的發(fā)生。【美德村委提供】
而區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，她的實例是什么呢？接下來由筆者從寨老那里收集資料與整理歸納得出：
如《嘎啷吉顯》：（調(diào)查訪問時間：2013年2月1日；地點：孟沖苗寨；對象：姜志高/男/83歲/寨老、歌師、老共產(chǎn)黨員）
（以漢諧音類似苗語記錄）
百啥端基底吧嗒，嘎步須侃（kan） （我們都是親戚、兄弟）
百啥釀玖啦養(yǎng)啊怒哪（我們都是在一個村子里生活）
端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉（mang）啥集加（我們親戚兄弟早上晚上都還得相遇）
端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉（mang）必嘚集韓（我們親戚兄弟早上晚上都還是相處一起，有時都還得需要你幫助我我?guī)湍悖?/p>
百由啊養(yǎng)啊餒集額呢？（我們難道就要這樣來鬧事兄弟親戚關(guān)系不和嗎？）
難道百由為啦事情怒嘮集額？ （難道我們要這點事情來鬧壞兄弟親戚關(guān)系嗎？）
百啊養(yǎng)由馬步啊養(yǎng)嘔……？ （我們來不及怎么才把兄弟親戚和睦相處……？）
這一歌曲都是以口頭念唱教，在寨老和長老的念唱勸說下，便把鬧事人或兩家不和睦人一一說服，同時在說服雙方的情況下，為了證明鬧事人或兩家不和睦人的和好相處，便還以放鞭炮來慶祝。所以這樣的列子在苗家村寨里屢次發(fā)生，但苗歌“哈嗨”在這一村寨里已解決了許多苗人鬧事。由此說孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的傳承具有一定的社會作用。
三、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的綜合闡述
孟沖苗寨苗歌“哈嗨”是這一地方苗民祖先口頭流傳下來的歌謠。其以歌紀念這一地方的過去和現(xiàn)在、以歌育人、以歌說服人、以歌教誨人……流傳至今，仍然是這一地方過去和現(xiàn)在人民生活縮影的寫照。經(jīng)過時間的洗禮和不斷的變化，她現(xiàn)在失去了原有的風格。而現(xiàn)在筆者進行歸納與整理，她大致有“哈嗨大歌”、“ 哈嗨禮俗歌”、“ 哈嗨敘事歌”“ 哈嗨情歌”四種類型苗謠。其中“哈嗨大歌”又有“寨子歌”、“感恩父母歌”兩種具有代表性的分支。其主要是針對父輩的為人處事以及歌頌父母的養(yǎng)育之恩、辛勤的勞動所唱的苗歌。而“ 哈嗨禮俗歌”分有“婚慶新郎新娘歌”、“有小孩慶祝歌”、“敬酒歌”，這是由于苗家人禮節(jié)多，熱情好客、禮貌待人、恭候待客。使得在苗家村寨親人的祝福語聲聲接應(yīng)下演變來的一種苗歌。而“哈嗨敘事歌”則是這一地方苗家人生活事務(wù)的反映。其有 “互幫勞務(wù)歌”、“教育歌”、“打官司歌”、“喪歌”之分。最后要屬“ 哈嗨情歌”，因其如同婚戀歌一樣是苗家青年男女愛情婚姻的橋梁。
四、結(jié)語
苗歌是一方人的記憶，如果沒有人去關(guān)注她，則會走向消亡……因此，本文通過對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”作簡單的介紹，希望能夠給各位專家和愛好學(xué)者提供更多的認識和了解，希望各位專家與愛好學(xué)者對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”給予肯定和重視，對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”進行挖掘、整理、宣傳，使孟沖苗寨苗歌“哈嗨”得到進一步的弘揚、保護和繼承。
【注釋】
[1]龍宣華 歐志安.苗歌淺探[J]，民族論壇.1993（03）
[2]彭東琳，從苗族古歌看苗族的正義觀[J]. 民族論壇.2011（10）
【作者單位：凱里學(xué)院音樂學(xué)院】
魂牽夢繞的故土素有“歌的海洋舞的世界”美譽之稱！她是我美麗的家鄉(xiāng)黔東南。而天籟之音般動聽的苗歌無時無刻地不伴隨在當?shù)厝说纳钪?，它不僅受到當?shù)厝说南矏?，也得到了當?shù)厝说谋Ｗo和發(fā)展。而黎平縣孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也是黔東南苗歌中的一小分支。苗歌是一方人民的記憶，如果沒有人去關(guān)注她，則會走向消亡……而歌謠，眾所周知，她是產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動，反過來服務(wù)于生產(chǎn)勞動，苗歌則更是如此[1]。所以孟沖苗寨苗歌“哈嗨” ”傳承的重要性在于她具有一定的民族記憶性和社會作用性。
一、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的民族記憶性
富有神韻的孟沖苗寨苗歌“哈嗨”以口頭傳承至今。雖然出現(xiàn)了嚴重的失傳現(xiàn)象。但她具有一定的民族記憶性。
如在彭東琳的《從苗族古歌看苗族的正義觀》中提到：“苗族古歌中所蘊含的倫理（正義觀、善惡觀、幸福觀）生動地反映了苗族人民生產(chǎn)勞動與社會活動中形成的崇義尚勇、熱愛勞動、忠厚正直、團結(jié)好客、尊敬老人等倫理觀念”[2]。這是苗歌中所具有的民族記憶性。所以通過孟沖苗寨寨老的講述，我們便也知道孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的來源，知道了她有過一段不同尋常的事跡。所以，作為黔東南苗歌一小分支的她，同樣的具有民族歷史記憶性。
二、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的社會作用性
在苗家人生活村寨里，時?？吹嚼先藖韼椭藗兘鉀Q糾紛、化解矛盾，有的是化敵為友，有的是破鏡重圓，把苗歌真正成為解決矛盾的萬能鑰匙[2]。而孟沖苗寨苗歌“哈嗨”也不例外，因為她也具有這樣的社會約作用。如2002年7月，在孟沖苗寨和美德村寨就發(fā)生了爭搶電變壓器事件，當時兩個寨子的人爭搶厲害，時間持續(xù)半個月，使得兩寨子的人快要動手打架殺人。后來政府人員下來調(diào)解，在寨老的配合調(diào)解下，寨老區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，使得兩個寨子的人再也不爭搶電變壓器。如2008年年終，在孟沖苗寨里，因年輕人喝酒鬧事打架，當時楊氏房族的楊某對姜氏房族的姜某大打出手。隨后姜氏家族人起瘋要來打楊某。后來在寨老和長老讀唱苗歌“哈嗨”下，便阻止了一場鬧劇的發(fā)生。【美德村委提供】
而區(qū)區(qū)一首苗歌“哈嗨”，她的實例是什么呢？接下來由筆者從寨老那里收集資料與整理歸納得出：
如《嘎啷吉顯》：（調(diào)查訪問時間：2013年2月1日；地點：孟沖苗寨；對象：姜志高/男/83歲/寨老、歌師、老共產(chǎn)黨員）
（以漢諧音類似苗語記錄）
百啥端基底吧嗒，嘎步須侃（kan） （我們都是親戚、兄弟）
百啥釀玖啦養(yǎng)啊怒哪（我們都是在一個村子里生活）
端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉（mang）啥集加（我們親戚兄弟早上晚上都還得相遇）
端基底吧嗒，嘎步須侃夕早噠蘉（mang）必嘚集韓（我們親戚兄弟早上晚上都還是相處一起，有時都還得需要你幫助我我?guī)湍悖?/p>
百由啊養(yǎng)啊餒集額呢？（我們難道就要這樣來鬧事兄弟親戚關(guān)系不和嗎？）
難道百由為啦事情怒嘮集額？ （難道我們要這點事情來鬧壞兄弟親戚關(guān)系嗎？）
百啊養(yǎng)由馬步啊養(yǎng)嘔……？ （我們來不及怎么才把兄弟親戚和睦相處……？）
這一歌曲都是以口頭念唱教，在寨老和長老的念唱勸說下，便把鬧事人或兩家不和睦人一一說服，同時在說服雙方的情況下，為了證明鬧事人或兩家不和睦人的和好相處，便還以放鞭炮來慶祝。所以這樣的列子在苗家村寨里屢次發(fā)生，但苗歌“哈嗨”在這一村寨里已解決了許多苗人鬧事。由此說孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的傳承具有一定的社會作用。
三、孟沖苗寨苗歌“哈嗨”的綜合闡述
孟沖苗寨苗歌“哈嗨”是這一地方苗民祖先口頭流傳下來的歌謠。其以歌紀念這一地方的過去和現(xiàn)在、以歌育人、以歌說服人、以歌教誨人……流傳至今，仍然是這一地方過去和現(xiàn)在人民生活縮影的寫照。經(jīng)過時間的洗禮和不斷的變化，她現(xiàn)在失去了原有的風格。而現(xiàn)在筆者進行歸納與整理，她大致有“哈嗨大歌”、“ 哈嗨禮俗歌”、“ 哈嗨敘事歌”“ 哈嗨情歌”四種類型苗謠。其中“哈嗨大歌”又有“寨子歌”、“感恩父母歌”兩種具有代表性的分支。其主要是針對父輩的為人處事以及歌頌父母的養(yǎng)育之恩、辛勤的勞動所唱的苗歌。而“ 哈嗨禮俗歌”分有“婚慶新郎新娘歌”、“有小孩慶祝歌”、“敬酒歌”，這是由于苗家人禮節(jié)多，熱情好客、禮貌待人、恭候待客。使得在苗家村寨親人的祝福語聲聲接應(yīng)下演變來的一種苗歌。而“哈嗨敘事歌”則是這一地方苗家人生活事務(wù)的反映。其有 “互幫勞務(wù)歌”、“教育歌”、“打官司歌”、“喪歌”之分。最后要屬“ 哈嗨情歌”，因其如同婚戀歌一樣是苗家青年男女愛情婚姻的橋梁。
四、結(jié)語
苗歌是一方人的記憶，如果沒有人去關(guān)注她，則會走向消亡……因此，本文通過對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”作簡單的介紹，希望能夠給各位專家和愛好學(xué)者提供更多的認識和了解，希望各位專家與愛好學(xué)者對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”給予肯定和重視，對孟沖苗寨苗歌“哈嗨”進行挖掘、整理、宣傳，使孟沖苗寨苗歌“哈嗨”得到進一步的弘揚、保護和繼承。
【注釋】
[1]龍宣華 歐志安.苗歌淺探[J]，民族論壇.1993（03）
[2]彭東琳，從苗族古歌看苗族的正義觀[J]. 民族論壇.2011（10）
【作者單位：凱里學(xué)院音樂學(xué)院】
