摘要：在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)習(xí)和利用自然界生物的外觀形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品已經(jīng)成為技術(shù)革新的一個(gè)新方向。形態(tài)仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活中能夠滿足人們情趣性的表達(dá)和精神上的需求，研究形態(tài)仿生設(shè)計(jì)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢(shì)已顯得非常重要，而自然界的生物形態(tài)永遠(yuǎn)是設(shè)aa計(jì)創(chuàng)新的源泉。

一、仿生形態(tài)豐富產(chǎn)品造型完美產(chǎn)品結(jié)構(gòu)

德國(guó)著名設(shè)計(jì)大師克拉尼曾說(shuō)過(guò)：“設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)應(yīng)來(lái)自于大自然的生命所呈現(xiàn)的真理之中?！边@句話道出了大自然蘊(yùn)藏著無(wú)限設(shè)計(jì)天機(jī)。大自然的奧妙不勝枚舉，每一種生物都有其奧秘，都有可能成為我們一種新的設(shè)計(jì)靈感來(lái)源。

“幾乎所有的設(shè)計(jì)中，大自然都賦予了人類最強(qiáng)有力的信息”，這句話說(shuō)明仿生形態(tài)中包含了非常鮮明的生態(tài)設(shè)計(jì)觀念，仿生形態(tài)設(shè)計(jì)對(duì)探索現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有重要影響。形態(tài)仿生設(shè)計(jì)是人們?cè)陂L(zhǎng)期向大自然學(xué)習(xí)的過(guò)程中，通過(guò)積累經(jīng)驗(yàn)，選擇和改進(jìn)其形態(tài)，從而來(lái)創(chuàng)造更優(yōu)良的人造物。從機(jī)器工業(yè)化人為形態(tài)脫離出來(lái)，轉(zhuǎn)向從自然原生態(tài)中開發(fā)設(shè)計(jì)形態(tài)，是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)活力新出路。自然界中有機(jī)生命具有豐富形體結(jié)構(gòu)，多樣的變化層面，巧妙的色彩裝飾和圖形組織以及它們的生存方式，肢體語(yǔ)言，聲音特征，平衡能力等，為我們?nèi)斯ぴ煨吞峁┝诵碌脑O(shè)計(jì)方式?？茖W(xué)技術(shù)飛快發(fā)展的時(shí)代，學(xué)習(xí)和利用生物系統(tǒng)的優(yōu)異結(jié)構(gòu)和奇妙的功能，已經(jīng)成為技術(shù)革新和技術(shù)革命的一個(gè)新方向。形態(tài)仿生的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。形態(tài)仿生試圖在形態(tài)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的優(yōu)勢(shì)。仿生形態(tài)不僅豐富的是產(chǎn)品造型，更在結(jié)構(gòu)上比普通技術(shù)化產(chǎn)品更勝一籌。原本生活在大自然中的生物經(jīng)過(guò)上千年的進(jìn)化，逐步更加貼合自然、適應(yīng)自然。因此，仿生形態(tài)是自然錘煉之物，有微妙契合人類生活之處。運(yùn)用仿生性思維進(jìn)行設(shè)計(jì)，不僅工業(yè)產(chǎn)品造型得到豐富發(fā)展，而且賦予產(chǎn)品以生命的象征。

二、運(yùn)用形態(tài)仿生設(shè)計(jì)創(chuàng)新的必要性

（一）形態(tài)仿生設(shè)計(jì)滿足現(xiàn)代產(chǎn)品更高追求

工業(yè)產(chǎn)品造型仿生設(shè)計(jì)，不僅能使人們認(rèn)識(shí)到產(chǎn)品外觀形態(tài)與生物形態(tài)關(guān)系密切，對(duì)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，更重要的是通過(guò)對(duì)它們形態(tài)關(guān)聯(lián)的內(nèi)在因素認(rèn)識(shí)，從而引發(fā)出仿生形態(tài)產(chǎn)品的創(chuàng)造靈感。

“產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)要符合當(dāng)前人們的審美情趣，要通過(guò)令人信服的良好設(shè)計(jì)最大可能地引導(dǎo)和提高大眾的審美意識(shí)?！痹绗F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，追求藝術(shù)上的趣味化與風(fēng)格上的個(gè)性化是造型設(shè)計(jì)要素的具體體現(xiàn)。比如流線型是一種象征速度和時(shí)代精神的造型語(yǔ)言，在工業(yè)設(shè)計(jì)中已經(jīng)發(fā)展成了一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)美學(xué)，滲入到產(chǎn)品的各個(gè)領(lǐng)域。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的個(gè)性得到了空前舒展和張揚(yáng)，藝術(shù)上的趣味性和風(fēng)格上的個(gè)性化，重新被消費(fèi)者所重視。為了符合現(xiàn)代人對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的精神需求和個(gè)性表現(xiàn)，造型設(shè)計(jì)中應(yīng)更加注重藝術(shù)趣味化和情趣個(gè)性化，掌握消費(fèi)者的消費(fèi)意識(shí)，以滿足時(shí)代生活需求。仿生形態(tài)產(chǎn)品，不但使人們獲得輕松愉悅的感受，從而緩解了現(xiàn)代枯燥無(wú)味的社會(huì)工作壓力，還能滿足人們?cè)谖幕穹矫娴母呒?jí)需求。

（二）形態(tài)仿生設(shè)計(jì)促進(jìn)產(chǎn)品功能的有效實(shí)現(xiàn)

產(chǎn)品的功能是指產(chǎn)品的技術(shù)功能，它是產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要目的，也是工業(yè)產(chǎn)品與消費(fèi)者之間最基本的關(guān)系。通過(guò)對(duì)各種生物形態(tài)的觀察，結(jié)合產(chǎn)品功能的要求，能使產(chǎn)品的功能既科學(xué)又藝術(shù)的得到發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)。從美學(xué)、系統(tǒng)理論等方面看，仿生設(shè)計(jì)是“形式服從功能”美學(xué)的豐富和發(fā)展。仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅是一種單純的形式美，它有深刻的技術(shù)背景和理論根據(jù)。如動(dòng)植物的某些方面的功能，實(shí)際上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人類自身在此方面的科技成果。生存在自然界中的各種各樣的動(dòng)植物能在各種惡劣復(fù)雜的環(huán)境中生存與運(yùn)動(dòng)，這是因?yàn)槠溥\(yùn)動(dòng)器官和形體與惡劣復(fù)雜環(huán)境斗爭(zhēng)進(jìn)化的結(jié)果。植物和動(dòng)物在幾百萬(wàn)年的自然進(jìn)化中，不僅完全適應(yīng)自然，而且其進(jìn)化程度接近完美。路易吉·科拉尼是當(dāng)代最著名的仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)大師，他的設(shè)計(jì)兼具有空氣動(dòng)力學(xué)和仿生學(xué)的特點(diǎn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的造型意識(shí)。例如科拉尼采用卵形作為茶具設(shè)計(jì)的主要形態(tài)時(shí)就有如下的考慮：首先，卵是自然母體內(nèi)孕育出來(lái)的最和諧的生命形態(tài)，它擁有獨(dú)特的光滑的外表和適應(yīng)性能。

另外，這個(gè)形態(tài)受熱最均勻，它可以以最快的速度，均勻地將熱量傳給形態(tài)的各部分。它采用適應(yīng)自然進(jìn)化的生物形態(tài)，因而使其具備了極其優(yōu)異的結(jié)構(gòu)功能特征和物理、化學(xué)特性，比如高速度、安全性、優(yōu)異的穩(wěn)定性、精簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)、最佳的結(jié)構(gòu)布局、符合人體工程學(xué)、流體力學(xué)和空氣動(dòng)力學(xué)。當(dāng)今科技雖說(shuō)迅速發(fā)展，人們生活品味不斷提高，不止注重功能優(yōu)異領(lǐng)先，而且追求返璞歸真，探討的形態(tài)設(shè)計(jì)，提倡仿生設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)重回自然，也是未來(lái)工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)新方式的一個(gè)新的發(fā)展趨勢(shì)。

三、總結(jié)

對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)中，適當(dāng)運(yùn)用形態(tài)仿生是非常必要的。一件優(yōu)秀的產(chǎn)品形態(tài)，賦予產(chǎn)品以人性，以生物形態(tài)為基礎(chǔ)的仿生，容易被人接受，不僅會(huì)使人們產(chǎn)生深刻的印象，也會(huì)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。尤其是當(dāng)今時(shí)代，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的要求和過(guò)去不同，不僅注意功能的優(yōu)良特性，而且注重產(chǎn)品的返樸歸真和個(gè)性。提倡仿生設(shè)計(jì)，不但創(chuàng)造功能完備、結(jié)構(gòu)精巧、用材合理、美妙絕倫的產(chǎn)品，同時(shí)賦予產(chǎn)品形態(tài)以生命的象征，讓設(shè)計(jì)回歸自然、蘊(yùn)含生命活力、增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。仿生設(shè)計(jì)把造型、結(jié)構(gòu)放在主導(dǎo)和支配地位，以人為中心來(lái)溝通、統(tǒng)一，融洽了人和產(chǎn)品及時(shí)空環(huán)境和信息之間的關(guān)系，豐富和發(fā)展了“形式服從功能”的功能主義美學(xué)。讓設(shè)計(jì)回歸自然、蘊(yùn)含生命活力、增進(jìn)人類與自然統(tǒng)一。

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【作者單位：武漢紡織大學(xué)】