誰(shuí)的古城？

鳳凰古城是很多旅游、文化、歷史愛(ài)好者最向往的地方之一，自2001年正式開(kāi)放以來(lái)，一直深受游客們的喜愛(ài)。但是自4月10日起，對(duì)每位前來(lái)游玩的游客開(kāi)始收取148元的門票。一時(shí)間這個(gè)“中國(guó)最美小城”陷入各種輿論之中。

目前我國(guó)大概有2000多個(gè)古城鎮(zhèn)，大部分都有兩三千年的歷史。大多數(shù)古城鎮(zhèn)都擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，保存了大量名勝古跡和各具特色的鄉(xiāng)土建筑。古城鎮(zhèn)中的人們過(guò)著現(xiàn)代化的生活，若沒(méi)有前來(lái)游玩的人們，他們的生活不會(huì)有太大的變化，游客們帶來(lái)?yè)頂D的同時(shí)也帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)的繁榮。但經(jīng)濟(jì)收入顯然不能作為開(kāi)放古城唯一目的，因?yàn)槊總€(gè)古城都不能用單純的經(jīng)濟(jì)價(jià)值去衡量，一旦遭遇毀滅性的破壞，所有經(jīng)濟(jì)的、文化的價(jià)值都將為零。

上海一位資深律師分析稱，鳳凰古城屬于歷史文化名城，從文物保護(hù)角度看，將文物古跡變相作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，涉嫌違反《國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》中的堅(jiān)決糾正將文物作為或變相作為企業(yè)資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的違法行為的規(guī)定，而將景區(qū)轉(zhuǎn)讓給營(yíng)利性的私人控股公司則違反了《風(fēng)景名勝區(qū)管理?xiàng)l例》中的風(fēng)景名勝區(qū)管理機(jī)構(gòu)由政府設(shè)置與門票應(yīng)該由管理機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)出售的規(guī)定。

古城鎮(zhèn)不是某個(gè)部門或某個(gè)人的，即使古物的所有權(quán)歸屬個(gè)人，它存在的價(jià)值、意義也應(yīng)該是人們所能共享的。但只有大部分人懂得了古城中的歷史文化價(jià)值，人們才能更多的參與其中，對(duì)古城鎮(zhèn)的保護(hù)才會(huì)產(chǎn)生積極作用。

當(dāng)人們的生活水平有所提高時(shí)，對(duì)精神文化的需要也日益增多。游山玩水不再是奢侈、妄想，旅游只是生活的一部分，在游玩的同時(shí)人們的心態(tài)也在發(fā)生著變化，徜徉于名勝古跡中，更多的人開(kāi)始試著思索，比如有意讓孩子了解古跡的淵源、文化。像這樣有意告知后人的心思不正是文化傳播所必須的嗎？

但如果對(duì)古城鎮(zhèn)限制過(guò)多，必將產(chǎn)生不良影響。人們總是能從人類發(fā)展的歷史中學(xué)到經(jīng)驗(yàn)和有價(jià)值的東西，不管在哪個(gè)時(shí)期，文化一直是進(jìn)步、價(jià)值最好的提現(xiàn)，雖然它的影響是間接的，而那些古建筑中的文化更是先人們文化智慧的結(jié)晶。每座古建筑中都承載著極為豐富的歷史文化，它最重要的功能就是銜古接今。

陳志華在《中國(guó)鄉(xiāng)土建筑初探》中發(fā)問(wèn)“一個(gè)民族，如果失去了對(duì)先輩們勞動(dòng)、創(chuàng)造的尊重和感謝，對(duì)他們的生活毫無(wú)興趣，不屑于欣賞和借鑒他們的成就，這個(gè)民族會(huì)是健康的嗎？”但事實(shí)卻是，在建筑這事上，我們已經(jīng)摒棄了祖先的理念，早在幾十年前，中國(guó)的建筑院校已經(jīng)不講中國(guó)建筑，各大建筑院校均以西方的建筑理念為基礎(chǔ)，學(xué)生們只需了解中國(guó)建筑史即可。

幾十年的教育結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，如今走進(jìn)中國(guó)的任何一個(gè)城市，其建筑風(fēng)格幾乎是一致的。在建設(shè)高樓大廈時(shí)，一些歷經(jīng)滄桑的古建筑總是在專家論證后被推倒，雖然有專家指出，每個(gè)古建筑都承載著一段歷史，那歷史不可再生。

所有在古建筑中生活至今的人們都或多或少地保留有祖先們生活的軌跡，這軌跡就是活著的歷史，就是另一種文化的傳承方式，如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以毀滅古建筑為前提，那么人們也即將面臨某種文化永遠(yuǎn)的流失。早在2001年，溫家寶同志在中國(guó)市長(zhǎng)協(xié)會(huì)第三次代表大會(huì)的講話中指出：“特色是城市的魅力所在，世界上許多城市往往因特色鮮明、別具一格而名揚(yáng)天下。”

時(shí)隔十幾年，城市的發(fā)展更快更好，但大都市魅力也幾乎相差無(wú)幾。從一個(gè)城市到另一個(gè)城市，除了口音和飲食差別較大，在建筑上無(wú)論如何都找不出特色可言。

誰(shuí)的文化？

在今年的兩會(huì)上，有多名人大代表從不同方面提出了關(guān)于目前中國(guó)大舉“城鎮(zhèn)化”進(jìn)程中古建筑保護(hù)的問(wèn)題，代表們一致呼吁：在城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，應(yīng)重視對(duì)古建筑的保護(hù)?！俺擎?zhèn)化”建設(shè)是當(dāng)前中國(guó)面臨的最主要的問(wèn)題之一。

從某種意義上講那些年代久遠(yuǎn)的古建筑已經(jīng)不能很好地適應(yīng)當(dāng)下的生活模式，但是每個(gè)歷史久遠(yuǎn)的古建筑中都包含著那一時(shí)期的特殊文化和歷史，每毀掉一座古屋，就永遠(yuǎn)失去一份不可找回的歷史。如何建設(shè)性地保護(hù)古建筑的存在，是當(dāng)前亟需解決的問(wèn)題。但現(xiàn)實(shí)往往是保護(hù)政策還沒(méi)“商討好”，決定被拆遷的古建筑已經(jīng)“魂飛魄散”，被毀掉的古建筑從此和任何人再無(wú)關(guān)聯(lián)。

梁思成在80年前就曾明確提出過(guò)：最有效的保護(hù)就是讓國(guó)民知道其價(jià)值。只有大家都知道其可貴，才會(huì)自覺(jué)保護(hù)。要想使我國(guó)古建筑得到有效保護(hù)，古建筑文化得到傳承光大，首先就是要提高公眾對(duì)古建筑文化和傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而才能起到保護(hù)作用。

所有的發(fā)展都是以最好的愿景為最終目的。當(dāng)城市中的建筑物越來(lái)越時(shí)尚，越來(lái)越西化時(shí)，人們對(duì)生活質(zhì)量的追求也越來(lái)越高。高質(zhì)量的生活離不開(kāi)文化的渲染，當(dāng)人們追尋文化時(shí)，有人突然想起了，有種文化很遙遠(yuǎn)但又似曾相識(shí)，那就是正在逐漸消失的古建筑中所包含的文化。

在社會(huì)不斷的發(fā)展變化中，總是以城市的發(fā)展變化為中心，因?yàn)橐恢币詠?lái)城市都是文化經(jīng)濟(jì)的中心，每個(gè)時(shí)期的城市都是富麗繁華、格式多樣的。

當(dāng)城市的人數(shù)達(dá)到一定程度時(shí)，城市的格局必然會(huì)發(fā)生變化，那些城市邊緣的鄉(xiāng)村被逐漸包圍，一些有著數(shù)百年歷史的村落和村中的千年古物都將面臨去留問(wèn)題。當(dāng)鄉(xiāng)村被城市以發(fā)展的眼光盯上時(shí)，那變化就真的來(lái)了。

寬敞的馬路，高聳的大樓，錯(cuò)落有致的高檔小區(qū)，這些幾乎成為人們判斷一個(gè)城市發(fā)展好壞的標(biāo)準(zhǔn)。雖然那些住在高樓里的人們生活并不便利，雖然那寬敞的馬路并未帶來(lái)通暢，但人們?nèi)匀粺嶂杂谀切┖芰餍?，很很現(xiàn)代的建筑物。

每個(gè)被定為古建筑的房屋都有其特殊的歷史，那歷史被一點(diǎn)一點(diǎn)地鑲嵌在房中的各個(gè)角落，只有走進(jìn)了、懂得了才能看得見(jiàn)，也就是說(shuō)每個(gè)被毀掉的古建筑，毀掉的不是房屋，而是那一時(shí)期的文化和歷史。然而，在城市建設(shè)中，古建筑的去留，是一個(gè)永遠(yuǎn)繞不開(kāi)的話題。城市建設(shè)者用高樓堆積出人們對(duì)住房的滿足，卻無(wú)法建造出遙遠(yuǎn)的歷史文化。

為誰(shuí)發(fā)展？

鱗次櫛比的摩天大樓雄偉壯觀，給城市帶來(lái)了勃勃生機(jī)。古建筑的存在顯得那么的不合時(shí)宜、矮小呆板，不管它承載的歷史有多厚重，暗含的文化有多深遠(yuǎn)，它都不能惹人注目。因?yàn)楝F(xiàn)代的建筑師們已經(jīng)沒(méi)有這樣的建筑理念，人們對(duì)古建筑的了解越來(lái)越少，很多人不知道古建筑存在的意義何在。

我做了一個(gè)小小的調(diào)查，在調(diào)查的20人中有學(xué)生、農(nóng)民、公務(wù)員、商人，6人認(rèn)為古建筑和文化歷史有關(guān)；12人認(rèn)為那是考古學(xué)家的事，古建筑和普通百姓無(wú)關(guān)；2人認(rèn)為古建筑就是旅游景點(diǎn)。由此可見(jiàn)，大多數(shù)人不了解古建筑，也不知道它們存在的意義何在，更不曉得古建筑留給后人的價(jià)值影響有多深。

對(duì)于城市的締造者——地產(chǎn)商，他們中的一些人對(duì)古建筑去留的想法更加瘋狂。一位房地產(chǎn)商曾通過(guò)媒體表示，與其每年花十多億元維修，不如干脆炸掉故宮，徹底改造成建筑用地，大大解決北京土地資源匱乏引起的房?jī)r(jià)暴漲（2008年3月25日《東方今報(bào)》）。某地產(chǎn)商協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)竟然“積極”回應(yīng)說(shuō)：“北京土地資源存在嚴(yán)重浪費(fèi)的情況，其中最浪費(fèi)的就是故宮。因?yàn)楣蕦m占地近72萬(wàn)平方米，而且處于市中心的繁華地帶，地產(chǎn)價(jià)值不可估量。”

拆掉古建筑最多的目的之一就是蓋建新房。自改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，其中房地產(chǎn)發(fā)展最為神速。在推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)中，到底有多少名勝古跡被一推了之，還很難估算，但放眼全國(guó)，如今，連農(nóng)村也在進(jìn)行新農(nóng)村建設(shè)，今后農(nóng)民也要朝著住樓房的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展。如果全國(guó)有一半以上哪怕三分之一的鄉(xiāng)村都以讓農(nóng)民住上樓房為標(biāo)準(zhǔn)，那么，我們的古建筑將會(huì)面臨一場(chǎng)浩劫，因?yàn)槲覈?guó)的古建筑大多散落在鄉(xiāng)間。

可喜的是，古建筑去留問(wèn)題已經(jīng)引起更多人的關(guān)注，越來(lái)越多的人意識(shí)到古建筑與現(xiàn)代、后人的重大意義。人們?yōu)閷ふ颐允У挠洃?，開(kāi)始追尋文化與建筑的內(nèi)在統(tǒng)一。如北大奧運(yùn)場(chǎng)館為古松讓路，場(chǎng)館建設(shè)為保護(hù)7棵古松而改變場(chǎng)館設(shè)計(jì)，新建的奧運(yùn)場(chǎng)館和200年前的人文古跡和諧地站在一起。

每個(gè)存留至今還在使用的古建筑都有使用價(jià)值、文化價(jià)值和旅游價(jià)值。在城市建設(shè)中，若是過(guò)多的對(duì)古建筑一拆了之，那么這個(gè)城市除了顯得華而不實(shí)，還會(huì)喪失自己的風(fēng)格，對(duì)整個(gè)民族文化發(fā)展而言，是絕對(duì)的毀滅行徑。

德國(guó)《明星》畫(huà)刊曾疾呼：“被譽(yù)為世界最美麗城市之一的北京，現(xiàn)在與亞洲其它大城市如曼谷和雅加達(dá)幾乎沒(méi)有什么區(qū)別。八車道的環(huán)形路，玻璃外墻的辦公大樓和飯店使整個(gè)城市改變了模樣。”“在過(guò)去的幾十年里，中國(guó)幾千個(gè)村莊、小鎮(zhèn)和大城市的老房子被夷為平地，隨之消失的是獨(dú)一無(wú)二的歷史性建筑和古建筑、文化和生活方式的許多證物。”“這個(gè)國(guó)家正在使自己失去過(guò)去”“現(xiàn)在中國(guó)每一個(gè)城市看上去都是一個(gè)樣?！?/p>

誰(shuí)來(lái)保護(hù)？

在各種文化和理念的沖擊下，古建筑正漸漸被大多數(shù)人遺忘，即使生活其中的人們也開(kāi)始厭倦它的一如既往，因?yàn)樾屡d的建筑即時(shí)尚又實(shí)用，很多年輕人都不愿意再回到古屋，高樓里自我空間相對(duì)獨(dú)立性較強(qiáng)，這種不易被打擾的居住條件剛好適應(yīng)了年輕人追逐時(shí)尚，個(gè)性十足的心理。

從古建筑中搬出的年輕人終會(huì)老去，當(dāng)他們老去時(shí)，曾經(jīng)的古屋可能早已不復(fù)存在。對(duì)后人，對(duì)建筑而言，他們能說(shuō)出的只能是他曾經(jīng)居住過(guò)的西式建筑，而中國(guó)建筑文化和古建筑中所包含的一切歷史痕跡自此斷代。

文化越豐富越多元，越多元個(gè)性越鮮明，建筑文化也是如此。在全球化發(fā)展的驅(qū)使下，我們固有的東西必然會(huì)遭到?jīng)_擊，且不論我國(guó)古建筑存在的好與壞，就它獨(dú)有的鮮明特點(diǎn)是別國(guó)建筑無(wú)法比擬的。

西方的建筑理念固然有它的好，我們借鑒了人家的，并當(dāng)做最好的，反過(guò)來(lái)卻被人家心痛地批判。不是那借來(lái)的東西不好，而是我們單方面以為是最好，把這種好復(fù)制開(kāi)來(lái)，甚至不惜毀掉祖先的智慧心血。當(dāng)這樣的復(fù)制遍布中國(guó)的大小城市時(shí)，這樣的好就索然無(wú)味了。

其實(shí)保護(hù)文化古城鎮(zhèn)，早已經(jīng)成為國(guó)際共識(shí)。早在1972年，聯(lián)合國(guó)科教文組織第17次全會(huì)制定的《文化遺產(chǎn)及自然遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際建議》中說(shuō)：“在生活條件迅速變化的社會(huì)中，能保持自然和祖輩留下來(lái)的歷史遺跡密切接觸，才是適合于人類生活的環(huán)境，對(duì)這種環(huán)境的保護(hù)，是人類生活均衡發(fā)展不可缺少的因素，因此，在各個(gè)地區(qū)的社會(huì)中，充分發(fā)揮文化及自然遺產(chǎn)的積極作用，同時(shí)把具有歷史價(jià)值和自然景觀的現(xiàn)代東西都包括在統(tǒng)一的綜合政策之中，才是最合適的。”這一觀點(diǎn)顯然已經(jīng)將古城鎮(zhèn)的保護(hù)納入到了政府政策制定的考慮范圍內(nèi)。

原國(guó)家旅游局綜合協(xié)調(diào)司副司長(zhǎng)高舜禮認(rèn)為，古城古鎮(zhèn)的保護(hù)應(yīng)注意政策導(dǎo)向，體現(xiàn)原真性，切忌毀了舊的建新的，拆了真的搞偽的，否則風(fēng)險(xiǎn)系數(shù)是非常大的。他建議，文化古城鎮(zhèn)城市改造的決策者，要對(duì)古城鎮(zhèn)的歷史文化價(jià)值有充分的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該盡量在保護(hù)的前提下，努力恢復(fù)古城古鎮(zhèn)的文化原生態(tài)，積極吸引和保持適量的原住民。比如云南麗江古城，福建的南靖土樓等等，盡量的爭(zhēng)取一些原住民在那兒居住。只有這樣，古城鎮(zhèn)才能保持它一定的地域文化、傳統(tǒng)文化等特點(diǎn)。

住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部政策研究中心翟寶輝認(rèn)為，如果為了眼前的經(jīng)濟(jì)效益，把前人留下的遺產(chǎn)都破壞了，那就是歷史的罪人。政府大樓要建，標(biāo)志建筑要建，地鐵要建，但是文化古城古鎮(zhèn)要用同樣的努力去保護(hù)。他提出我國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，同樣適用于古城鎮(zhèn)的文化保護(hù)。他認(rèn)為，政府在古城鎮(zhèn)保護(hù)中，責(zé)任重大。在對(duì)古城鎮(zhèn)的保護(hù)必須做到“政府組織，專家領(lǐng)銜，社會(huì)參與”。

很多古建筑專家更關(guān)注古建筑的去留問(wèn)題，他們的一些建設(shè)性的意見(jiàn)也得以采用，古建筑被成功保留的消息不斷見(jiàn)諸報(bào)端。其實(shí)最重要的是，應(yīng)該讓人們知道古建筑存在的意義，了解它的與眾不同，欣賞它所暗藏的歷史記憶。如此，古建筑中所包含的有意義的歷史價(jià)值、特色文化便會(huì)被自然而然地傳承下去。