摘要：中國是最早使用漆的國家，傳統(tǒng)漆藝發(fā)展到現(xiàn)在，其中的繪畫性得到了前所未有的變化，其從實(shí)用功能向著審美功能不斷地演化。新生的漆畫藝術(shù)應(yīng)該與其他畫一樣具有獨(dú)立自足的藝術(shù)系統(tǒng)。我們要立足于繪畫之本，勤于思，善于行，以重思維、常實(shí)踐的意識(shí)融入到漆的世界中去，在更廣漠的肥沃土壤中汲取更多的養(yǎng)分。

中國是最早使用漆的國家，有據(jù)可查的歷史可追溯到七千多年前河姆渡文化時(shí)期。漆自從誕生以來，逐步實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與功能的完美結(jié)合。漆畫本身是從器皿走下來的一種繪畫形式，即繪畫與工藝相結(jié)合的雙重性，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，繪畫性可以說是漆畫的靈魂與精神之所在，漆畫歸屬于繪畫，它有著和一切繪畫形式相同的特征，而漆畫的繪畫性包含了兩層含義即“漆性”和“畫性”，傳統(tǒng)漆藝發(fā)展到現(xiàn)代，其中的繪畫性得到了前所未有的變化，其從實(shí)用功能向著審美功能不斷的演化。為此，漆畫是審美性大于功能性。

20世紀(jì)80年代現(xiàn)代中國漆畫獨(dú)立初期，通過沈福文、龐熏琹、李芝卿、雷圭元等前一輩藝術(shù)家的努力，融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)作使中國漆藝出現(xiàn)了現(xiàn)代新氣象，漆畫便是這一社會(huì)背景下的特殊產(chǎn)物，其中喬十光是代表性畫家之一。

新生的漆畫藝術(shù)應(yīng)該與其他畫一樣具有獨(dú)立自主的藝術(shù)系統(tǒng)，使“漆”回歸本體，使“畫”走向綜合，讓漆畫順其自然的走向新的文化語境。為此漆的繪畫性在漆畫創(chuàng)作中占有舉足輕重的作用。喬十光中央工藝美院教授，1937年出生于河北省館陶縣前符渡村，1961年畢業(yè)中央工藝美術(shù)學(xué)院壁畫專業(yè)的第一個(gè)漆畫研究生，1964年留校任教至今。2000年撰寫《漆藝》美術(shù)卷廣泛用于漆藝的教學(xué)與研究，2004年出版《談漆論畫：?jiǎn)淌馕募罚?007年著有《喬十光漆畫藝術(shù)》，2010年，“漆彩人生——喬十光漆畫藝術(shù)回顧展”在中國美術(shù)館舉辦，同時(shí)贈(zèng)了30幅作品。作品強(qiáng)調(diào)漆性與繪畫性的統(tǒng)一，靈活駕馭漆的天然性，追求飽滿、厚實(shí)，畫面洋溢著濃重的生活氣息，從而構(gòu)建他傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)接的漆畫藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)范。也可以這么說：“喬十光代表了整個(gè)漆畫藝術(shù)發(fā)展歷程”。

一、喬十光作品繪畫性的多元性表現(xiàn)

喬十光的畫追求飽滿、厚實(shí)，畫面洋溢著濃重的生活氣息，多半是鄉(xiāng)土氣息。

他的創(chuàng)作、研究和活動(dòng)橫跨了學(xué)科建設(shè)、漆畫創(chuàng)作和漆文化發(fā)展等諸多領(lǐng)域，在文化復(fù)興的時(shí)代具有民族獨(dú)特話語的藝術(shù)樣式尤為可貴，喬先生的“漆彩人生展”展現(xiàn)的就是傳統(tǒng)文化如何通過數(shù)十年的努力成為新傳統(tǒng)新話語的重要典范，是我國漆畫歷史上一次意義深遠(yuǎn)的重要展覽。比照西方現(xiàn)代藝術(shù)大師的精湛手筆，喬十光的漆畫在意境營(yíng)造、品質(zhì)格調(diào)和形式語言上堪與比肩，為中國漆畫藝術(shù)的發(fā)展做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。在現(xiàn)代漆畫中國傳統(tǒng)文化保持不變的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，逐步走向獨(dú)立。被譽(yù)為“中國漆畫之父”，其作品的繪畫性風(fēng)格主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）文脈延續(xù)性

從漆發(fā)現(xiàn)至今，中國的傳統(tǒng)漆器，在視覺、心理、環(huán)境上的沿承文化與設(shè)計(jì)，證實(shí)它的文脈連續(xù)性之所在。而喬十光被譽(yù)為“中國現(xiàn)代漆畫之父”，不論是他的繪畫形式，還是從純藝術(shù)角度看都有極高的藝術(shù)價(jià)值，都代表了現(xiàn)代漆畫整個(gè)文化發(fā)展的歷程。最重要的是，他提供了一種新的價(jià)值觀和方法論。作品《圣火》完成于北京奧運(yùn)會(huì)開幕前夕，深邃的黑漆與潔白的蛋殼相襯，形成了高雅寧靜的神圣效果，生動(dòng)表達(dá)了中國人民對(duì)奧運(yùn)會(huì)的昂揚(yáng)激情和奧林匹克精神的內(nèi)涵。

（二）寫實(shí)具象性

改革開放初期，開始用漆彩繪革命領(lǐng)袖像，和著名的文豪肖像畫，作為漆畫形式不斷出現(xiàn)，并參加了各種美展，不斷的采用新工藝、新材料、新技術(shù)、新的創(chuàng)作來達(dá)到寫實(shí)并具有漆獨(dú)特的視覺效果。

漆畫不同于國畫、油畫般具象，但是材料的革新使她再次走向歷史的舞臺(tái)。20世紀(jì)50年代，像喬十光創(chuàng)作了《馬克思》、《恩格斯》、《列寧》、《斯大林》、《毛澤東》等一系列磨漆畫像。其中《毛澤東》被國家外交部作為珍貴禮品贈(zèng)送給朝鮮人民共和國，保存在平壤博物館。

（三）裝飾唯美性

藝術(shù)的雛形源于大自然。從喬十光的作品中無不體現(xiàn)裝飾唯美與動(dòng)人之感，當(dāng)一個(gè)北國藝術(shù)家看到江南的茅舍、竹叢、水田、牧童、魚塘、帆影，感到即親切又新鮮，一時(shí)興致突起，畫下了生平第一幅漆畫《魚米鄉(xiāng)》。這是喬十光在學(xué)習(xí)了一定漆藝技法之后，經(jīng)過反復(fù)醞釀試制的“精品”。 現(xiàn)在看來，他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心態(tài)仍是毫無保留地彰顯在大家面前，那種渴望美好的純潔心靈，那種執(zhí)著、向上的追求，無一不被體現(xiàn)得淋漓盡致：魚塘中自由地游魚，田埂上歡快的牧童，寧靜且愜意的茅舍，組成了一曲情趣盎然的農(nóng)家小景。盡管，以其繪畫本身而言，繪畫技巧尚不嫻熟，細(xì)節(jié)處理也略顯粗糙。更多地是缺乏自己個(gè)性的東西。但是他所蘊(yùn)含的精神要素，所透出的藝術(shù)語言，所追求的形式儀表和駕馭材料工具的手法，事實(shí)上已經(jīng)掩蓋了畫面本身的缺憾，人們反而從中強(qiáng)烈感受到透露出來的真誠和蔥郁的藝術(shù)才氣，這也為他以后的“中國漆畫之父”的地位作了較好的詮釋。

二、結(jié)論

綜觀喬十光作品可以看出，他窮盡畢生精力用于漆畫的研究與發(fā)展教育上，是現(xiàn)代漆畫發(fā)展的一大功臣，在現(xiàn)代高校漆畫教育與研究起到了良好的領(lǐng)導(dǎo)作用，是我們?cè)趧?chuàng)作過程中潛心學(xué)習(xí)的榜樣。我覺得漆畫的繪畫性在漆畫中所占比例應(yīng)該是三分漆，七分畫，跟人一樣三分長(zhǎng)相七分打扮，應(yīng)符合現(xiàn)代人審美要求的內(nèi)在精神傳達(dá)。為此，我們要立足于繪畫之本，勤于思，善于行，以重思維、常實(shí)踐的意識(shí)融入到漆的世界中去，不必像別人，才能找到適合自己的位置，在更廣漠的肥沃土壤中汲取更多的養(yǎng)分。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]喬十光.漆趣與畫味——中國漆畫創(chuàng)作現(xiàn)狀的思考[J].美術(shù)，1993（02）

[3]吳嘉詮.漆畫教程 [M].沈陽：遼寧美術(shù)出版社. 2010

【作者單位：陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院】