摘要：伴隨中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變化，20世紀(jì)90年代的中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷介入，隨后出現(xiàn)的主張顛覆傳統(tǒng)觀念的藝術(shù)發(fā)生了更加復(fù)雜的變化，使得諸多藝術(shù)家成為新藝術(shù)觀念的圖解者。一些受西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫和德國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫影響的當(dāng)代藝術(shù)家堅(jiān)持追求繪畫性并力求表達(dá)真實(shí)的自我感受，給處在發(fā)展中的中國(guó)繪畫藝術(shù)帶來(lái)新鮮的空氣。

一、簡(jiǎn)述中西方表現(xiàn)主義繪畫

歌德說(shuō)：“繪畫在我們面前展示了一個(gè)人能夠而且應(yīng)該看到的東西，而往往也是他沒(méi)有看到的東西?！?/p>

西方表現(xiàn)主義包括20世紀(jì)早期流行于德國(guó)以及北歐諸國(guó)的現(xiàn)代表現(xiàn)主義和20世紀(jì)80年代興起的德國(guó)新表現(xiàn)主義?，F(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫夸張的線條，極具情緒化的筆觸和色彩扭曲的形象，成為畫家表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性，宣泄情感的主要方式。代表畫家有愛(ài)德華·蒙克、陸奧，代表流派有德國(guó)表現(xiàn)主義——“橋社”和“青騎士”。

伴隨中國(guó)社會(huì)的發(fā)展與變化，20世紀(jì)90年代的中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化發(fā)展格局。自“廣州雙年展”、“后八九新藝術(shù)”展覽舉辦之后，西方社會(huì)從中認(rèn)識(shí)到了這些新穎的藝術(shù)形象所展露出的中國(guó)現(xiàn)實(shí)狀況。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷介入，隨后出現(xiàn)的主張顛覆傳統(tǒng)觀念的藝術(shù)發(fā)生了更加復(fù)雜的變化，使得諸多藝術(shù)家成為新藝術(shù)觀念的圖解者。然而，當(dāng)繪畫本身成為僅存觀念的表達(dá)時(shí)，繪畫性本身的意義則已消失殆盡。這時(shí)，一些受西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫和德國(guó)新表現(xiàn)主義繪畫影響的當(dāng)代藝術(shù)家堅(jiān)持追求繪畫性并力求表達(dá)真實(shí)的自我感受，給處在發(fā)展中的中國(guó)繪畫藝術(shù)帶來(lái)新鮮的空氣，代表畫家有周春芽、曾梵志、毛旭輝等。

二、中西方表現(xiàn)主義繪畫的聯(lián)系

一直以來(lái)，中國(guó)油畫的發(fā)展與西方繪畫始終存在諸多聯(lián)系，其中，西方表現(xiàn)主義繪畫在表現(xiàn)方式上給予了中國(guó)表現(xiàn)性繪畫很深的影響，表現(xiàn)主義獨(dú)特的語(yǔ)言方式：情緒化的筆觸和色彩，夸張的線條和形象及對(duì)繪畫性的執(zhí)著，都帶給中國(guó)表現(xiàn)性繪畫帶來(lái)諸多提示。

西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫代表畫家愛(ài)德華·蒙克——被譽(yù)為20世紀(jì)西方現(xiàn)代表現(xiàn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大先驅(qū)。與蒙克同時(shí)期還有深受蒙克影響的表現(xiàn)主義畫家馬克斯·貝克曼，他是個(gè)擅長(zhǎng)表現(xiàn)痛苦和死亡的表現(xiàn)主義畫家，畫面通常充斥著各種棱角尖利、相互強(qiáng)烈擠壓的形式，注重空間和深度的表達(dá)。

中國(guó)油畫家曾梵志早期的作品就深受表現(xiàn)主義畫家馬克斯·貝克曼的影響，從他早期的作品《協(xié)和醫(yī)院 三聯(lián)畫》中清晰的顯露出馬克斯·貝克曼的語(yǔ)言方式。畫家曾說(shuō)：“早期我從很多西方名家大師那里吸取營(yíng)養(yǎng)，后來(lái)我迷戀表現(xiàn)主義，一些表現(xiàn)主義手法至今影響著我?！?/p>

橋社藝術(shù)家追隨蒙克的藝術(shù)風(fēng)格，反對(duì)學(xué)院派的自然主義，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，狂放、激烈的藝術(shù)語(yǔ)言、鮮明的輪廓、濃烈的色彩構(gòu)成了畫家們獨(dú)特的繪畫語(yǔ)言方式。中國(guó)油畫家毛旭輝早期的繪畫深受德國(guó)表現(xiàn)主義的影響。油畫《紅色體積》中生猛的筆觸、濃烈的色彩帶有表現(xiàn)主義繪畫的感受。后來(lái)的《家長(zhǎng)》系列更是受到馬克斯·貝克曼的影響。

德國(guó)新表現(xiàn)主義畫家巴塞利茲運(yùn)用強(qiáng)烈的色彩和粗獷的筆觸來(lái)表現(xiàn)倒掛的人物形象，畫面中倒置的形象是巴塞利茲主要的繪畫方式。中國(guó)當(dāng)代油畫家周春芽的繪畫風(fēng)格深受德國(guó)新表現(xiàn)主義的影響，其中巴塞利茲、彭克等新表現(xiàn)主義畫家對(duì)其影響尤為突出。周春芽運(yùn)用強(qiáng)烈的筆觸、線條和色彩，為其作品賦予了鮮明的活力。代表作《綠狗》顯示出的粗獷有力的筆觸和《桃花》系列中濃烈的紅與綠色彩都與德國(guó)新表現(xiàn)主義保持緊密的聯(lián)系。

三、中西方表現(xiàn)主義繪畫的區(qū)別

比較中國(guó)表現(xiàn)性繪畫與西方表現(xiàn)主義繪畫，二者存在諸多聯(lián)系的同時(shí)也存在許多區(qū)別，尤其在審美趨向上的區(qū)別。西方表現(xiàn)主義繪畫展現(xiàn)出的視覺(jué)感受是直接、純粹、近乎極端的，這與中國(guó)表現(xiàn)性繪畫呈現(xiàn)出寫意的筆墨效果是大相徑庭的；表現(xiàn)主義宣泄的情緒與中國(guó)繪畫主張的內(nèi)斂或“以柔克剛”的理念是不同的；表現(xiàn)主義繪畫所追求的強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力、與中國(guó)表現(xiàn)性繪畫追求的意境是兩種概念。

表現(xiàn)主義畫家的作品中總會(huì)流露出不安、矛盾、孤獨(dú)和恐懼的視覺(jué)感受，如馬克思·貝克曼的《夜》表現(xiàn)出的痛苦讓人窒息。正如霍爾曼·巴爾所描述：“人從他的靈魂深處發(fā)出尖叫，整個(gè)時(shí)代變成了一聲奇異的、刺耳的呼嚎。藝術(shù)也在尖叫，尖叫著進(jìn)入深沉的黑暗，為求救而尖叫，為靈魂而尖叫，那就是表現(xiàn)主義?！?/p>

中國(guó)的表現(xiàn)性繪畫注重畫面的意境表現(xiàn)，畫家立足本土文化，在傳承中國(guó)繪畫傳統(tǒng)審美趨向的前提下創(chuàng)新。代表畫家周春芽，接受德國(guó)新表現(xiàn)主義語(yǔ)言方式的影響之后，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，嘗試運(yùn)用表現(xiàn)主義的筆觸與傳統(tǒng)的方式相結(jié)合，把傳統(tǒng)的東西賦予新生，從而形成了極具個(gè)人特點(diǎn)的繪畫風(fēng)格?！短废盗兄挟嫾覈L試用熟悉的方法去解釋石頭的含義，在古人作品的影響下，畫家傳承了畫面“溫和”與“內(nèi)斂”的中國(guó)繪畫審美趨向。這正如油畫家曾梵志所說(shuō)：“中國(guó)古代的水墨畫具有非常高的藝術(shù)。西方藝術(shù)講究科學(xué)和透視法，帶有很多理性的東西，而中國(guó)畫講究品位和境界?！?/p>

四、總結(jié)

從油畫語(yǔ)言的角度講，無(wú)論是材料、基本技術(shù)還是表現(xiàn)形式，西方表現(xiàn)主義繪畫都給帶給中國(guó)表現(xiàn)性油畫諸多影響。然而，在今天這個(gè)全球化快速發(fā)展的時(shí)代背景下，中國(guó)表現(xiàn)性油畫如何獲得更多自身的發(fā)展，還要看畫家們能否從傳統(tǒng)中吸收營(yíng)養(yǎng)，避免徒有其表的形式主義或西畫中用的拿來(lái)主義。如彭肜在她《全球化與中國(guó)圖像》書中寫到：“中國(guó)油畫家應(yīng)該從中國(guó)直接的歷史經(jīng)驗(yàn)和生存智慧及美學(xué)傳統(tǒng)里吸取營(yíng)養(yǎng)，如果中國(guó)油畫家沒(méi)有直接的文化身份意識(shí)，沒(méi)有獨(dú)特的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和東方韻味，油畫永遠(yuǎn)只會(huì)是中國(guó)文化的外來(lái)者?！?/p>

當(dāng)然，時(shí)間會(huì)給出一個(gè)有力的論證：從中國(guó)的語(yǔ)境出發(fā)，本土化現(xiàn)在乃至將來(lái)都將是中國(guó)油畫藝術(shù)必然肩負(fù)的責(zé)任。

【參考文獻(xiàn)】

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[3][奧地利]霍爾曼·巴爾 .表現(xiàn)主義[M].上海：上海文藝出版.2005

[4]彭肜.全球化與中國(guó)圖像[M].成都：四川美術(shù)出版社.2005

【作者單位：四川師范大學(xué)文理學(xué)院美術(shù)學(xué)院】