摘要：各地域間文化的差異使區(qū)域間兒童美術(shù)教育有了很大區(qū)別，為了促使兒童美術(shù)與本土文化的融合，我們需要將兒童教學(xué)生活化。教學(xué)生活化途徑主要有：本土性民間故事、文學(xué)詩體及童話與兒童美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合；本土性民間美術(shù)與兒童畫創(chuàng)作相結(jié)合；本土性地理地質(zhì)資源與兒童繪畫寫生相結(jié)合。大膽挖掘山區(qū)兒童美術(shù)教學(xué)內(nèi)容，為創(chuàng)建新課改下兒童美術(shù)課程提供新的血液。

無容置疑任何時(shí)代、任何地域都有兒童美術(shù)，但真正重視兒童美術(shù)并對(duì)之加以研究則應(yīng)該是近代的事情。[1]山區(qū)本土文化生態(tài)資源豐富，但如何轉(zhuǎn)變觀念，多角度、全方位、因地制宜地整合本土資源對(duì)美術(shù)課程進(jìn)行開發(fā)利用是解決山區(qū)美術(shù)教育現(xiàn)狀的有效手段。應(yīng)該從本土民間故事、文學(xué)詩體及童話、民間美術(shù)、地理地質(zhì)資源等形態(tài)進(jìn)行挖掘，更加有效地實(shí)施山區(qū)兒童美術(shù)教學(xué)和進(jìn)行兒童美術(shù)課程（教材）建設(shè)。

一、本土文化生態(tài)性民間故事、文學(xué)詩體 及童話與兒童美術(shù)創(chuàng)作相結(jié)合課程嘗試

鄂西北房縣山區(qū)本土民間故事繁多，題材廣泛。如極具代表性的野人洞、賽武當(dāng)、軍馬鋪等近30則被房縣人津津樂道的民間故事和童話。加之冠以“詩祖故里”、“中華詩經(jīng)城”的房縣，是我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收集者尹吉甫的故鄉(xiāng)。在此基礎(chǔ)上，抓住兒童對(duì)新生世界、新生事物的好奇心理，在兒童教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，將如此豐富的民間故事和文學(xué)詩體納入到課堂里，極度調(diào)動(dòng)兒童們對(duì)于神秘色彩故事和童話的興趣，在興趣中引導(dǎo)兒童對(duì)故事中人物形象進(jìn)行大膽想象并加以視覺化，搭起文學(xué)與藝術(shù)，童話與童畫之間的橋梁，最大限度地激發(fā)兒童對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的興趣，提高兒童對(duì)文學(xué)形象的認(rèn)知、想象能力以及對(duì)美術(shù)創(chuàng)作的視覺表達(dá)駕馭能力。

當(dāng)然，從兒童對(duì)新生世界，對(duì)新生事物的好奇、獵奇心理上激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，是兒童美術(shù)教學(xué)中很美妙的嘗試，嘗試的辦法也未必就此一種。還比如抓住從小孩咿咿呀呀發(fā)聲學(xué)字開始，大人們習(xí)慣性會(huì)教兒童們背誦唐詩宋詞這一習(xí)慣入手，讓處在吐詞不清，發(fā)音不正期的兒童在接觸美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以根據(jù)每個(gè)兒童所熟知的唐詩宋詞作為基本藍(lán)本，讓他們?cè)诶蠋煹囊龑?dǎo)下完成“藍(lán)圖”，讓最通俗的“詩畫合一”之說法在兒童美術(shù)教學(xué)中得到驗(yàn)證，這未嘗不是兒童美術(shù)教學(xué)中可行的嘗試。

二、本土文化生態(tài)性民間美術(shù) 與兒童畫創(chuàng)作相結(jié)合課程探索

兒童畫天真、浪漫、新奇、大膽、率真，不雕琢，無拘無束，色彩鮮艷大膽，隨心所欲，無透視，反自然，畫面充滿了兒童特有的稚拙、純真、自然的質(zhì)樸美。而民間美術(shù)作品色彩熱烈、鮮艷，它稚拙的表現(xiàn)手法、求全求美的審美觀和浪漫主義的時(shí)空觀等，與兒童美術(shù)有著許多的共性，兩者存在著天然的親和力。[2]自古以來，房縣（秦巴）山區(qū)的手工藝品在此聚集流通積淀，此地民間剪紙、刺繡等工藝品風(fēng)貌醉人，地域特色濃艷，表現(xiàn)出本土地區(qū)古樸稚拙的特點(diǎn)。比如這里的根雕藝術(shù)不僅工藝精湛且題材上還極賦地方“野人文化”特色，全國少見。這些直觀的民間美術(shù)作品、工藝品和路途石雕藝術(shù)都為兒童美術(shù)教學(xué)課程建設(shè)提供了新鮮的教材，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)下的慢慢遺失，這些本土性美術(shù)與工藝不僅亟待需要保護(hù)和傳承，面對(duì)兩種具有“通感”的繪畫藝術(shù)形式和資源匱乏單一的山區(qū)教學(xué)迥勢(shì)，借助民間美術(shù)開展兒童美術(shù)教學(xué)，努力挖掘兒童本身具備的民間性，把民間藝術(shù)獨(dú)特的表現(xiàn)特征潛意識(shí)地灌輸于血液中，這無疑是一舉兩得的教學(xué)課程探索途徑。

三、本土文化生態(tài)性地理地質(zhì)資源 與兒童繪畫寫生相結(jié)合課程實(shí)踐

房縣境內(nèi)以地名為主的，有傳奇色彩的地貌多達(dá)40余處（如秦口街、望夫山、五龍口、念情谷、寶石店、珠藏洞、鑼鼓洞、穿風(fēng)巖、碾子溝、天葬墳、化魚石、馬尾河等等），在兒童教學(xué)中，以語言表述地名故事的方法，將兒童帶入情景，隨后在課堂中提供故事情景里真實(shí)的地貌照片進(jìn)行創(chuàng)作或者帶入實(shí)地進(jìn)行寫生創(chuàng)作的實(shí)踐性嘗試，讓兒童隨時(shí)隨地從事涂鴉，隨時(shí)隨機(jī)地從事寫生活動(dòng)。

美術(shù)教師應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)兒童身心發(fā)展的特征及其在美術(shù)發(fā)展中的表現(xiàn)，大膽摒棄照本宣科的教學(xué)形式，發(fā)揮地區(qū)文化生態(tài)資源，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行“天馬行空”式的創(chuàng)新，迎合兒童“天馬行空”型的思維習(xí)慣。從而使自己的教學(xué)更具有針對(duì)性，一方面順應(yīng)兒童的身心特征開展有效的教學(xué)，另一方面通過美術(shù)教學(xué)促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展。[3]

四、本土文化生態(tài)整合與美術(shù)課程資源建設(shè)的意義

教育改革的大浪潮下，重視本土文化生態(tài)在區(qū)域教育教學(xué)中的作用，在本土文化生態(tài)整合與美術(shù)課程設(shè)計(jì)中找到契合點(diǎn)，因地制宜、多角度全方位地對(duì)本土資源為課程設(shè)計(jì)所用，促成兒童融入多種多樣的感官體驗(yàn)。最終不僅使得美術(shù)教學(xué)節(jié)約了成本，兒童美術(shù)教育教學(xué)取得了立竿見影的效果，更重要的是這種生活化美術(shù)教學(xué)植入更易于培養(yǎng)兒童對(duì)繪畫的興趣，激活思維能力，利于引導(dǎo)兒童認(rèn)同鄉(xiāng)土文化和民間美術(shù)，喚起他們對(duì)自然、對(duì)生命、對(duì)生活的關(guān)注，全面啟發(fā)兒童的心智。

綜上所述，當(dāng)下新媒介、新材料、新閱讀習(xí)慣的多樣化教育方法已經(jīng)充實(shí)和拓寬了兒童美術(shù)教育的內(nèi)容。讓先祖延續(xù)下來的本土文化精華最優(yōu)化地為課程資源建設(shè)服務(wù)。

【注釋】

[1]尹少淳. 關(guān)于兒童美術(shù)的幾個(gè)問題.美術(shù)[J]，2007（06）

[2]羅珊珊. 質(zhì)樸與稚拙之美——淺析民間美術(shù)與兒童美術(shù)的審美取向.開封教育學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2008（04）

[3]尹少淳. 兒童美術(shù)教育的支點(diǎn).美術(shù)[J]，2011（06）

【作者單位：張樂，湖北美術(shù)學(xué)院】

曾潤，湖南城市學(xué)院】