石惟正，1940年出生于天津市，1963年畢業(yè)于天津音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系，同年留校任教，曾任天津音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)。石惟正是我國(guó)著名的男中音歌唱家、聲樂(lè)教育家、聲樂(lè)理論家。他出版了多部聲樂(lè)理論專著，發(fā)表了大量的聲樂(lè)評(píng)論文章。他的評(píng)論文章兼具理論性、客觀性、廣泛性、針對(duì)性、文學(xué)性的特征，無(wú)論對(duì)聲樂(lè)表演、教學(xué)還是理論研究都具有指導(dǎo)意義和學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、理論性。石惟正的聲樂(lè)評(píng)論，不僅運(yùn)用大量的聲樂(lè)專業(yè)理論知識(shí)，還不拘泥于就音樂(lè)說(shuō)音樂(lè)，主動(dòng)吸收其他學(xué)科的理論來(lái)解讀音樂(lè)，顯示出理論視野的博大與精深。石惟正聲樂(lè)評(píng)論的理論性主要體現(xiàn)在他對(duì)一系列的音樂(lè)會(huì)關(guān)鍵問(wèn)題的點(diǎn)評(píng)中。在他的聲樂(lè)評(píng)論文章中，不僅對(duì)演唱技巧、表現(xiàn)味道、藝術(shù)修養(yǎng)等方面進(jìn)行專業(yè)性評(píng)點(diǎn)，還確立了一套自己的自成體系的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，也反映出他對(duì)聲樂(lè)理論的純熟運(yùn)用能力。在《什么是貫通中西歌唱的橋梁？》一文中，他說(shuō)：“《長(zhǎng)相知》和《苗嶺的早晨》的結(jié)尾音都做到了呼吸支持和聲音位置的雙穩(wěn)定，雙均勻，都做到了在穩(wěn)定、均勻基礎(chǔ)上的漸弱，達(dá)到了愛(ài)護(hù)意境，引人入勝的效果。外國(guó)作品中《親愛(ài)的名字》的純潔、細(xì)膩和靈巧以及男高音常唱的《舞蹈》的熱烈，火爆和力度說(shuō)明了在他一個(gè)抒情花腔小嗓子身上已經(jīng)挖掘出了多少藝術(shù)潛能?！蓖瑫r(shí)，他還更為細(xì)致地指出美中不足之處：“在某些中國(guó)歌中和外國(guó)歌的少量音符中，特別是遇到某些‘a(chǎn)’元音，還有開(kāi)大外口型，向前推，致使聲音淺、提、散的情況?！笔┱晿?lè)評(píng)論對(duì)理論的要求，還表現(xiàn)在始終依據(jù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“一把尺子量到底”，不因人換標(biāo)準(zhǔn)。其確立的標(biāo)準(zhǔn)是：自然松弛，給人以美感。這里不僅可見(jiàn)西方發(fā)聲理論的科學(xué)，又可見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論追求的本質(zhì)上的和諧理念。石惟正還注重從社會(huì)學(xué)的角度關(guān)注演唱技法和風(fēng)格意義。如他對(duì)吳碧霞的評(píng)價(jià)：“吳碧霞現(xiàn)象尚不多，并未形成一種潮流和趨勢(shì)。我們鼓勵(lì)這種趨勢(shì)的形成，不是為了哪個(gè)人，不是為了哪一派，更多的吳碧霞方式的出現(xiàn)會(huì)繼續(xù)近百年來(lái)中西聲樂(lè)碰撞，交流出新的健康勢(shì)頭?！边@有力地顯示了石惟正不囿于聲樂(lè)天地，更為關(guān)注民族音樂(lè)發(fā)展的社會(huì)立場(chǎng)，顯示了博大的胸襟和理論關(guān)懷。

二、客觀性。當(dāng)今的中國(guó)聲樂(lè)評(píng)論界，像石惟正教授勤于筆耕、成果頗豐的人為數(shù)不多。最難能可貴的是，他的每一篇文章、每一本著作，都堅(jiān)持從實(shí)際的音樂(lè)創(chuàng)作、音樂(lè)表演出發(fā)，通過(guò)具體的分析，褒獎(jiǎng)優(yōu)點(diǎn)，指出欠缺。他正是本著認(rèn)認(rèn)真真的治學(xué)精神，踏踏實(shí)實(shí)地進(jìn)行深入研究的。他的評(píng)論往往一針見(jiàn)血，完全讓事實(shí)說(shuō)話，通過(guò)寫真、寫實(shí)的手法取代不著邊際的侃侃而談，達(dá)到事實(shí)勝于雄辯的最佳效果。由于他的身份和學(xué)養(yǎng)，使他有機(jī)會(huì)接觸到諸多一線和當(dāng)紅歌唱家們，而這些人經(jīng)常被贊譽(yù)之詞所包圍，不少評(píng)論者礙于諸多因素，多數(shù)緘口不言。石惟正則以一貫嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的態(tài)度，客觀地指出不足，誠(chéng)懇地提出建議。比如，他對(duì)宋祖英的評(píng)論。宋祖英無(wú)論從聲音、演唱，還是氣質(zhì)、舞臺(tái)形象上都給人以美的享受，好多音樂(lè)愛(ài)好者都以她為藍(lán)本而競(jìng)相模仿。然而就是一個(gè)這樣有名氣，在同行眼里爭(zhēng)相效仿的人物，石惟正教授還是誠(chéng)懇地指出她的美中不足。例如評(píng)價(jià)她在演唱2003年熱播的電視劇《走向共和》主題曲時(shí)這樣評(píng)論到：“這樣的作品要求既有民歌的歌唱特點(diǎn)，又要求扎實(shí)的歐洲傳統(tǒng)歌唱的優(yōu)長(zhǎng)，既要求用聲自然、親切的美，又要有遼闊、挺拔、奔騰之大氣，宋祖英的不足正在后者。是不是她的聲音條件不能做到這些？我覺(jué)得還是歌唱的技術(shù)、能力上仍有弱點(diǎn)和缺陷，被這個(gè)歌更突出地暴露出來(lái)而已。”接著他又誠(chéng)懇地提出對(duì)她的期望和鼓勵(lì)：“我真誠(chéng)地希望她不滿足現(xiàn)有成績(jī)，向自己的現(xiàn)狀挑戰(zhàn)，百尺竿頭再求進(jìn)取，成為能夠駕馭多種多樣民歌以及不同藝術(shù)風(fēng)格藝術(shù)歌曲的演唱家?！?/p>

三、廣泛性。石惟正的聲樂(lè)評(píng)論有廣泛的評(píng)論對(duì)象，他不僅評(píng)論時(shí)下國(guó)內(nèi)最著名歌唱家，還評(píng)論地方歌舞團(tuán)的普通演員；不僅涉及國(guó)外的一些歌唱家，還涉及旅外華人歌唱家；不僅有著名的音樂(lè)教育家，也有普通教師；在一些聲樂(lè)比賽的評(píng)點(diǎn)中，即便是沒(méi)進(jìn)入決賽的選手，他也會(huì)客觀地指出其優(yōu)點(diǎn)和不足。石惟正教授正是從這種廣泛的評(píng)論視野中，找癥結(jié)、抓典型、薦人才，引導(dǎo)我國(guó)聲樂(lè)事業(yè)的健康發(fā)展。石惟正針對(duì)聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，大膽指出存在的諸多問(wèn)題，涉及聲樂(lè)教育的方方面面，如課程的設(shè)置、師資隊(duì)伍的質(zhì)量、聲樂(lè)表演的干人一面，等等。他不僅僅提出了問(wèn)題，還努力指出解決措施，提出自己的方法和理念。比如，石惟正從最根本的聲樂(lè)概念界定人手，指出人們?cè)桨l(fā)追求表面上的成功，而不講求扎實(shí)科學(xué)的基礎(chǔ)，其結(jié)果只能是培養(yǎng)眾多的庸才。他不留情面地指出：“聲樂(lè)界大約和各行各業(yè)一樣，有名有實(shí)，名實(shí)相符者有之，實(shí)大于名者有之，名大于實(shí)者有之，有名無(wú)實(shí)者也有之。自己究竟站在哪個(gè)行列里？自己和熟悉自己的人其實(shí)都是一清二楚的?！笔┱€提出切實(shí)可行的富有建設(shè)性的具體措施，如調(diào)整老師和學(xué)生的配置，給青年老師提供進(jìn)修和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，盡量使人才自由地成長(zhǎng)，等等。

四、針對(duì)性。石惟正的聲樂(lè)評(píng)論，是以一個(gè)聲樂(lè)教學(xué)工作者和領(lǐng)導(dǎo)者的雙重身份出現(xiàn)的。他根據(jù)自己的工作環(huán)境和獨(dú)特身份，撰寫出了許多不同凡響的有針對(duì)性的評(píng)論文章。比如他針對(duì)當(dāng)下的一些現(xiàn)狀提出：“隨著藝術(shù)類院校的大批招生，聲樂(lè)系的學(xué)生也大大增加，但是師資能力卻跟不上，質(zhì)量沒(méi)保證，我真的不希望看到有一天聲樂(lè)碩士的證書形同廢紙?！闭怯捎谒麑?shí)際接觸到聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀，所以它會(huì)有意識(shí)地在評(píng)論中指出弊端，既而進(jìn)行美好而切實(shí)可行的規(guī)劃。這就使他的評(píng)論呈現(xiàn)出鮮明的針對(duì)性性和指導(dǎo)性，給我們以警示和借鑒。比如，在《中西聲樂(lè)交會(huì)的華麗光彩——評(píng)黃華麗碩士研究生畢業(yè)音樂(lè)會(huì)》一文中，石惟正從黃華麗的音樂(lè)會(huì)曲目選擇、演唱效果上認(rèn)真評(píng)析，多次指出演唱會(huì)的中西結(jié)合特色，并強(qiáng)調(diào)指出黃華麗對(duì)中西聲樂(lè)技法掌握的嫻熟，最后總結(jié)說(shuō)：“我所贊賞的向中西傳統(tǒng)歌唱全面學(xué)習(xí)絕不是為了多一些全能的歌手，而是認(rèn)為這是建設(shè)中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)之必須。把我們老祖宗的好東西繼承下來(lái)，把外國(guó)歌唱藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)也真的拿到手，才會(huì)真正出現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)的優(yōu)勢(shì)?！敝形鹘蝗趨R合，成就新的民族特色，這正是石惟正大力提倡的聲樂(lè)觀。這些看似對(duì)一個(gè)人或一篇文章、一本書、一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)的評(píng)論，其實(shí)是對(duì)整個(gè)聲樂(lè)事業(yè)的光明前景的助推和提攜，其高貴的品質(zhì)和深厚的責(zé)任感都通過(guò)一個(gè)人、一件事、一篇文章、一本書而漸次映射出來(lái)了。

五、文學(xué)性。音樂(lè)作為一種感性的藝術(shù)，它將人類諸多的復(fù)雜情感借助音符來(lái)表達(dá)，而樂(lè)評(píng)便是將這些無(wú)形的音樂(lè)符號(hào)所包含的意蘊(yùn)和美，用形象生動(dòng)的文字、合適的文體予以表現(xiàn)。石惟正教授的樂(lè)評(píng)沒(méi)有那種“學(xué)究氣”式的艱奧晦澀的感覺(jué)，有的是那種優(yōu)美流暢、條理清晰的體味。正如他自己所說(shuō)：“用文字闡釋音樂(lè)雖然艱難，但我能用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把這種所說(shuō)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)、感覺(jué)的藝術(shù)，讓即使不懂音樂(lè)的人也能欣賞音樂(lè)?！彼倪@種鮮明、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，首先表現(xiàn)為生動(dòng)形象的特色語(yǔ)言。石惟正的音樂(lè)評(píng)論文章，最讓人感觸的是形象生動(dòng)、詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言組合。在《金字塔與猴爬桿》一文中，他形象地將有著廣博的文化知識(shí)的扎實(shí)穩(wěn)重者比喻成金字塔現(xiàn)象，并風(fēng)趣的將那些一味追求目的、不顧基礎(chǔ)的好高騖遠(yuǎn)者比喻成猴爬竿現(xiàn)象：“金字塔難得，猴爬桿也太多了。至于打開(kāi)手電筒，讓人爬上去的笑話，也會(huì)被人嚴(yán)肅的認(rèn)為有可能呢！”又如在《聽(tīng)馬友友拉琴是一種享受》這篇樂(lè)評(píng)里有一段精彩的描述：“聽(tīng)他拉琴仿佛他牽著你的手在輕快地奔跑著，跑著跑著似乎離開(kāi)了地面飛翔起來(lái)，越過(guò)草地、河流、田野，經(jīng)歷著清晨、黃昏，雨雪雷電、晴空霞影——音樂(lè)引領(lǐng)的心靈世界是那樣多彩，音樂(lè)洗浴過(guò)的靈魂是那樣純凈、優(yōu)美?！痹谶@詩(shī)一般的語(yǔ)言里，即使沒(méi)有聽(tīng)過(guò)馬友友拉琴的人也能體會(huì)到他的琴聲的優(yōu)美。其次，他的文學(xué)性還表現(xiàn)為新穎別致的文體格式。石惟正教授不斷嘗試變換各種文體和格式的寫作手法，盡量使形式更好地服務(wù)內(nèi)容，努力貫徹自己在聲樂(lè)評(píng)論方面所推崇的表里如一的美學(xué)思想。他或以散文化、抒情化文體表現(xiàn)對(duì)正確扎實(shí)有深厚藝術(shù)功力演唱的感覺(jué)及贊賞，并對(duì)之作形象生動(dòng)的描述；或以短評(píng)議論化文體表達(dá)自己對(duì)藝術(shù)界一些不良風(fēng)氣的批判、對(duì)下一代的殷殷期盼、對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育現(xiàn)狀的擔(dān)憂。他成功嘗試過(guò)多種文體，并留下經(jīng)典范文，表現(xiàn)了深厚的文學(xué)素養(yǎng)，深受業(yè)內(nèi)人士的認(rèn)可和推崇。