摘 要：黨的十八大報(bào)告關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論述，是黨的一大理論創(chuàng)新和理論貢獻(xiàn)?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的提出，為進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，指明了正確方向，并不意味著這一工作任務(wù)的結(jié)束。進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基準(zhǔn)，不能在這一體系之外另謀他途。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須依靠和發(fā)揮人民群眾的主體作用，通過(guò)堅(jiān)定不移反腐敗，彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量，加強(qiáng)制度體制支撐，切實(shí)改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)，實(shí)現(xiàn)公眾參與最大化等重要途徑，讓億萬(wàn)人民群眾享有培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為自己帶來(lái)的福祉。

關(guān)鍵詞：十八大；核心價(jià)值觀；人民群眾；主體作用

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-1502（2013）02-0005-09

“倡導(dǎo)富強(qiáng) 、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，[1]這“三個(gè)倡導(dǎo)”是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是黨的十八大重大理論創(chuàng)新之一?！胺e極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，[1]（32）這是黨的十八大為進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)而作出的決策部署。形勢(shì)在不斷發(fā)展，實(shí)踐在不斷深入，理論在不斷創(chuàng)新，堅(jiān)持“三個(gè)倡導(dǎo)”，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)日益突出，其重大理論意義和實(shí)踐意義日益凸顯。

一、“三個(gè)倡導(dǎo)”為進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀指明了正確方向，而不是這一戰(zhàn)略任務(wù)的完結(jié)

2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)首次明確提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系這一戰(zhàn)略任務(wù)。繼而，2007年10月黨的十七大，2009年9月黨的十七屆四中全會(huì)，2011年10月黨的十七屆六中全會(huì)都一再?gòu)?qiáng)調(diào)并不斷作出新的闡發(fā)。在2006年11月第八次文代會(huì)、第七次作代會(huì)，2008年1月1日全國(guó)政協(xié)新年茶話(huà)會(huì)，2008年1月29日主持中央政治局第三次集體學(xué)習(xí)，2008年10月全國(guó)抗震救災(zāi)總結(jié)表彰大會(huì)，2011年7月慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)等場(chǎng)合，胡錦濤同志就建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系發(fā)表了一系列重要講話(huà)。

我國(guó)學(xué)界圍繞著建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，特別是在提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的探索，取得了一批成果，達(dá)成了一定程度上的共識(shí)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，主張以一個(gè)范疇或一個(gè)詞語(yǔ)表述的有9種：發(fā)展、公平正義、以人為本、共同富裕、普遍幸福、“三個(gè)代表”、正義（或公平正義）、和諧（或社會(huì)和諧）、人的自由全面發(fā)展等。主張以?xún)蓚€(gè)范疇或兩個(gè)詞語(yǔ)表述的有2種：人道共贏、互惠互利；主張以三個(gè)范疇或3個(gè)詞語(yǔ)（包括句式）表述的有7種：民本、人道、共贏；和諧、平等、以人為本；為公為民、團(tuán)結(jié)互助、和平和諧；以人為本、共同富裕、公平正義；共同富裕、公正民主、人本和諧；以人為本、和諧、幸福；以人為本、平等互助、實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)全面發(fā)展。主張以四個(gè)范疇或四個(gè)詞語(yǔ)表述的有46種，其中有代表性的為8種：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；人權(quán)、道德、法制、和諧；發(fā)展、賦予、民生、文明；人本、和諧、幸福、持續(xù)；和諧、公正、仁愛(ài)、共享；民主、平等、公正、互助；民主、平等、集體主義、人的自由全面發(fā)展。主張以五個(gè)及五個(gè)以上范疇或詞語(yǔ)表述的有多種，其中有代表性的為10種：尊嚴(yán)、自由、正義、和諧、仁愛(ài)；自由、民主、平等、公正、和平；富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由；民生、富強(qiáng)、公正、和諧、自由；民主、平等、自由、服務(wù)、人權(quán)；人本、公正、仁愛(ài)、和諧、共享；仁、義、禮、智、信；以人為本、公平正義、共同富裕、民主法制、科學(xué)文明、和諧共生；以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安；可持續(xù)發(fā)展、民主政治、公平正義、社會(huì)和諧、以人為本、人的全面發(fā)展。[2]這些主張和建言關(guān)照了“本質(zhì)要求、合法理?yè)?jù)、構(gòu)建原則、特定功能、實(shí)踐基礎(chǔ)”等，[3]為科學(xué)提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富素材，具有重要的參考價(jià)值。

在參與社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的過(guò)程中，越來(lái)越多的學(xué)界同仁體察到了這一工作看似容易，實(shí)則很難。要構(gòu)建起一個(gè)得到普遍共識(shí)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的體系，需要具備諸多條件。正如李長(zhǎng)春同志所言：“在征求意見(jiàn)和起草調(diào)研過(guò)程中，一些同志建議對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括，提出簡(jiǎn)明扼要、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。文件起草組進(jìn)行了深入調(diào)研，多方聽(tīng)取意見(jiàn)，委托有關(guān)部門(mén)和單位進(jìn)行專(zhuān)題研究，梳理關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的各種表述。從調(diào)研情況看，概括出能夠得到廣泛認(rèn)同的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要在實(shí)踐中繼續(xù)探索?！盵4]在李長(zhǎng)春同志講此番話(huà)直至黨的十八大召開(kāi)前一年多的時(shí)間里，包括學(xué)界政界在內(nèi)的社會(huì)各界人士繼續(xù)進(jìn)行著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提煉工作，并在破解這一重大課題上對(duì)黨的十八大抱以熱切的期待。黨的十八大深孚眾望，鄭重地將“三個(gè)倡導(dǎo)”寫(xiě)入了大會(huì)報(bào)告。

“三個(gè)倡導(dǎo)”明確了三組共12個(gè)價(jià)值范疇，這“24個(gè)字”價(jià)值范疇提出來(lái)后，學(xué)界給予了高度評(píng)價(jià)。有的學(xué)者說(shuō)：這“24個(gè)字”12個(gè)價(jià)值理念“作為美好的價(jià)值目標(biāo)，展現(xiàn)著人們?yōu)橹畩^斗的前景與指向，激勵(lì)著人們奮勇前行；作為基本的價(jià)值尺度，為人民提供了衡量各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)得失成敗的重要依據(jù)，引導(dǎo)著社會(huì)的發(fā)展航向；作為明確的價(jià)值范疇，確立了黨和國(guó)家、全體社會(huì)成員應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則?！盵5]有的人士認(rèn)為，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是‘富強(qiáng)、民主、文明、和諧’，是‘自由、平等、公正、法治’，是‘愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善’。富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的高度概括，是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)總的奮斗目標(biāo)。自由、平等、公正、法治，是社會(huì)主義社會(huì)的基本屬性和應(yīng)有之義，是人民對(duì)于社會(huì)發(fā)展的共同訴求。愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，是中國(guó)公民應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的基本價(jià)值和應(yīng)當(dāng)遵循的根本道德準(zhǔn)則。”[6]有的同志則認(rèn)為，“黨的十八大報(bào)告用24個(gè)字覆蓋全國(guó)各方面意見(jiàn)、反映現(xiàn)階段全國(guó)人民最大公約數(shù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述?！盵7]筆者認(rèn)為，不宜據(jù)此覺(jué)得關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練工作可以告一段落了。細(xì)心體會(huì)黨的十八大報(bào)告關(guān)于這一部分內(nèi)容的表述，不難得知，黨中央對(duì)這一重大理論問(wèn)題是持建設(shè)性、導(dǎo)向性、開(kāi)放性態(tài)度的，既是階段性總結(jié)，又是從一個(gè)新的高點(diǎn)出發(fā)，既是對(duì)集體智慧的集成，又是對(duì)集體智慧新的激發(fā)。正如有的學(xué)者指出的，黨的十八大報(bào)告“對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述仍然持開(kāi)放的態(tài)度”，“伴隨著文化的發(fā)展進(jìn)程，必須不斷豐富價(jià)值觀的內(nèi)涵”。[8] “‘三個(gè)倡導(dǎo)’為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本范疇，另一方面也進(jìn)一步明確了提煉、概括社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本原則。我們要大力弘揚(yáng)這些思想、理念和精神，在凝聚全社會(huì)共識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提煉、概括更為簡(jiǎn)潔、更為有力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵9]

“三個(gè)倡導(dǎo)”的提出，引發(fā)了社會(huì)各界的積極思考，在理解上出現(xiàn)了不同視角，在詮釋上出現(xiàn)了不同表述，其中有表達(dá)方式有異、精神實(shí)質(zhì)相同的情況，也引發(fā)了新思考，開(kāi)辟了學(xué)理探研的新空間。施芝鴻闡釋道：“三個(gè)倡導(dǎo)”，“這個(gè)表述是分別從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面而進(jìn)行的。從國(guó)家層面看，是富強(qiáng)、民主、文明、和諧；從社會(huì)層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個(gè)人層面看，是愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。毛澤東一再?gòu)?qiáng)調(diào)正確處理國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益關(guān)系，這三個(gè)層面的社會(huì)主義價(jià)值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個(gè)基礎(chǔ)上，有利于積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵7]公允地講，這一闡釋具有相當(dāng)程度的權(quán)威性，亦是學(xué)界許多同仁的共識(shí)。筆者在基本認(rèn)同這一闡析的同時(shí)，也覺(jué)得有值得商榷之處。對(duì)應(yīng)于國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，同樣亦可對(duì)應(yīng)社會(huì)，對(duì)應(yīng)于社會(huì)的自由、平等、公正、法治，照樣亦可對(duì)應(yīng)國(guó)家，況且，要將國(guó)家與社會(huì)嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)，對(duì)于大多數(shù)民眾來(lái)說(shuō)要多費(fèi)周折。學(xué)者劉進(jìn)田的闡釋為，“‘三個(gè)倡導(dǎo)’中的第一個(gè)倡導(dǎo)，指明了社會(huì)生活四大領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)是富強(qiáng)，政治領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)是民主，精神領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)是文明，社會(huì)領(lǐng)域的價(jià)值目標(biāo)是和諧。經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義諸生活領(lǐng)域的基本價(jià)值目標(biāo)取向。‘三個(gè)倡導(dǎo)’中的第二個(gè)倡導(dǎo)是第一個(gè)倡導(dǎo)的深層本質(zhì)。也就是說(shuō)，第一個(gè)倡導(dǎo)是社會(huì)基本生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，是外在價(jià)值，其深層的內(nèi)在價(jià)值是自由、平等、公正、法治諸價(jià)值。第一個(gè)倡導(dǎo)與第二個(gè)倡導(dǎo)之間的關(guān)系是表與里、外與內(nèi)的層次性關(guān)系?！齻€(gè)倡導(dǎo)’中的第三個(gè)倡導(dǎo)，是對(duì)個(gè)人提出的道德觀念和道德準(zhǔn)則價(jià)值要求，是前兩個(gè)倡導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)的主體性和道德性保障?！齻€(gè)倡導(dǎo)’中的第二個(gè)倡導(dǎo)作為深層價(jià)值不僅統(tǒng)攝著第一個(gè)倡導(dǎo)，也統(tǒng)攝著第三個(gè)倡導(dǎo)。第二個(gè)倡導(dǎo)保證了第三個(gè)倡導(dǎo)具有現(xiàn)代性特質(zhì)。”[10]在學(xué)界對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”的諸多理解闡釋中，這一分析頗具特色，值得商榷的地方主要在于其自洽性，將經(jīng)濟(jì)、政治、精神、社會(huì)歸屬于社會(huì)生活四大領(lǐng)域，“第二個(gè)倡導(dǎo)”與“第一個(gè)倡導(dǎo)”為里與表、內(nèi)與外的層次性關(guān)系，“第二個(gè)倡導(dǎo)”是其他兩個(gè)倡導(dǎo)的統(tǒng)攝等，這些判斷分析的自洽性和學(xué)理性確實(shí)值得商榷。韓振峰認(rèn)為“第一個(gè)倡導(dǎo)”是立足于國(guó)家層面，“第二個(gè)倡導(dǎo)”是立足于社會(huì)集體層面，“第三個(gè)倡導(dǎo)”是立足于公民個(gè)人層面。[11]而戴木才和彭隆輝二位同志的理解是，“第一個(gè)倡導(dǎo)”集中體現(xiàn)了我國(guó)在社會(huì)主義初級(jí)階段正在追求實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值目標(biāo)，“第二個(gè)倡導(dǎo)”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義應(yīng)當(dāng)追求的理想價(jià)值屬性，“第三個(gè)倡導(dǎo)”集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本價(jià)值準(zhǔn)則。[12]徐顯明則解析道，“第一個(gè)倡導(dǎo)”是中華民族共同的理想，“第二個(gè)倡導(dǎo)”是制度的價(jià)值沉淀，“第三個(gè)倡導(dǎo)”是中華民族共同的道德。[13]這些理解和闡釋的差異是明顯的。對(duì)此，筆者在受到啟發(fā)的同時(shí)亦心生擔(dān)憂(yōu)，過(guò)多的發(fā)散式詮釋會(huì)影響人們準(zhǔn)確地理解和把握“三個(gè)倡導(dǎo)”的精神實(shí)質(zhì)。

由上，可以得出的基本判斷是，對(duì)“三個(gè)倡導(dǎo)”進(jìn)一步作深入科學(xué)的把握和闡析，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作內(nèi)聚式而非發(fā)散式的提煉，仍然是學(xué)界同仁一項(xiàng)長(zhǎng)期的重要責(zé)任。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基準(zhǔn)，進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我國(guó)學(xué)界關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究和提煉視角是多樣的。有的著眼于社會(huì)主義本質(zhì)、中國(guó)特色社會(huì)主義根本制度；有的著眼于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的現(xiàn)代化，對(duì)西方乃至人類(lèi)文明成果的吸收；有的著眼于“人民要什么”與“要人民干什么”的一致性，考量這一價(jià)值觀體系的培育踐行的主體；有的著眼于國(guó)家、社會(huì)、公民三大層面的價(jià)值規(guī)制和價(jià)值追求；有的著眼于學(xué)術(shù)學(xué)科方法，講求范疇概念最大限度的包容性和解釋力。這些著眼點(diǎn)各有道理，各有長(zhǎng)處，是進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有益資源。

筆者認(rèn)為，“三個(gè)倡導(dǎo)”所提出的三大層面12個(gè)價(jià)值范疇仍有做再歸納再凝練再聚焦的空間和需要。這一再歸納再凝練再聚焦的工作一定是內(nèi)斂式，而不是發(fā)散式的。如果按照追求所謂“全面周到”的思路去做，就會(huì)長(zhǎng)久處在爭(zhēng)辯之中，這對(duì)鞏固和發(fā)展黨的十八大的理論成果大有害處。

“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容?！盵14]進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值體系這四方面內(nèi)容，不宜拋開(kāi)由這四方面內(nèi)容組成的嚴(yán)密體系另搞一套。進(jìn)一步提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措，是對(duì)這一體系精神內(nèi)核、基本原則、基本要求的更凝練更精準(zhǔn)更深刻的揭示。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀取代社會(huì)主義核心價(jià)值體系是幼稚而錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈兪峭泊娴挠袡C(jī)統(tǒng)一體。需要指出的是，提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀不必簡(jiǎn)單地一一對(duì)應(yīng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四方面內(nèi)容，但基本對(duì)應(yīng)是必要的，否則，很難判定提煉出來(lái)的一系列價(jià)值觀范疇與社會(huì)主義核心價(jià)值體系有什么不可分割的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

我國(guó)古代傳統(tǒng)價(jià)值理念多用單個(gè)漢字表述，如我們耳熟能詳?shù)摹叭柿x禮智信”，有的學(xué)者提煉出“忠孝義勇和”，筆者也曾概括出“恕節(jié)廉恥勤”。當(dāng)今的人們很少選用單個(gè)漢字來(lái)表述價(jià)值觀念，其中的主要原因在于，由單個(gè)漢字構(gòu)成的傳統(tǒng)范疇在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中有其固有的含義和指向，如果沿用，必須做現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)義，這一現(xiàn)代性轉(zhuǎn)義的語(yǔ)言表達(dá)又不是單個(gè)漢字所能勝任的。

關(guān)于價(jià)值觀念的表述語(yǔ)可以而且應(yīng)當(dāng)是多樣的，關(guān)鍵在于簡(jiǎn)約、準(zhǔn)確、明晰通曉且非歧義性。例如，我國(guó)當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀的表述語(yǔ)為：忠誠(chéng)于黨、熱愛(ài)人民、報(bào)效國(guó)家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)。這種動(dòng)賓結(jié)構(gòu)的表述語(yǔ)相當(dāng)明晰，自洽性強(qiáng)，而且好懂好記。用四個(gè)漢字兩個(gè)詞匯組成的表述語(yǔ)自然可以選用，但該類(lèi)型的表述語(yǔ)往往會(huì)引起兩個(gè)不大不小的麻煩。一是兩個(gè)詞匯的含義可能不在一個(gè)層面上，如有的城市精神中有“愛(ài)國(guó)誠(chéng)信”的表述語(yǔ)，愛(ài)國(guó)與誠(chéng)信當(dāng)然關(guān)系密切，但愛(ài)國(guó)偏重于政治要求，是一個(gè)政治倫理規(guī)范，誠(chéng)信偏重于道德要求，是一個(gè)社會(huì)人際倫理規(guī)范，兩個(gè)詞匯搭配一起要費(fèi)不少再解釋的功夫；二是在譯成外文向世界傳播時(shí)會(huì)遇到困難，與西方相關(guān)事物的文字表達(dá)習(xí)慣有較大差異，如硬譯，會(huì)造成國(guó)外人士難以理解。

“三個(gè)倡導(dǎo)”選用的是由兩個(gè)漢字組成的詞匯，這對(duì)于廣大公眾而言，最易理解最易記憶，也易于傳播推廣。下面，筆者依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)成框架，以“三個(gè)倡導(dǎo)”的精神實(shí)質(zhì)為指導(dǎo)，試著做再提煉。

相對(duì)于馬克思主義指導(dǎo)思想（這里的馬克思主義是廣義的，包括馬克思主義、列寧主義、毛澤東思想和由鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀組成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系）這一靈魂，可否提煉出一個(gè)價(jià)值范疇——科學(xué)。自五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，科學(xué)與民主的理念由西方傳入中國(guó)，馬克思主義作為一面科學(xué)旗幟，指引著先進(jìn)的中國(guó)人領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立了新中國(guó)。我們黨的指導(dǎo)思想最深刻最鮮明的特質(zhì)在于其真理性，具有空想社會(huì)主義等思想體系所不可能具備的科學(xué)性。“科學(xué)”自然包括關(guān)于大到宏觀、小到微觀的物質(zhì)世界的真理性認(rèn)識(shí)，包括對(duì)人的思維精神活動(dòng)的真理性認(rèn)識(shí)，還包括對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，這是一種科學(xué)的世界觀、一種科學(xué)的人文精神、一種科學(xué)的價(jià)值訴求和價(jià)值理想。從科學(xué)發(fā)展觀的理論特質(zhì)中，人們體察到馬克思主義作為科學(xué)的價(jià)值意義，認(rèn)定在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的全過(guò)程中必須始終要高舉這面科學(xué)的旗幟。

相對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想這面旗幟，可否提煉出一個(gè)價(jià)值范疇——幸福?！叭齻€(gè)倡導(dǎo)”的第一個(gè)倡導(dǎo)中的“富強(qiáng)民主文明和諧”，這四個(gè)價(jià)值范疇是與黨的基本路線中關(guān)于奮斗目標(biāo)的表述相對(duì)應(yīng)的。黨的十四大報(bào)告提出：“為把我國(guó)建成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗?！盵15]黨的十五大報(bào)告、十六大報(bào)告中依然使用“富強(qiáng)民主文明”三個(gè)詞匯作定語(yǔ)。2003年，在防治非典的過(guò)程中，一個(gè)價(jià)值理念迅速為全黨全社會(huì)全體人民所接受并強(qiáng)化——和諧。2006年10月11日，黨的十六屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》，標(biāo)志著黨對(duì)“和諧”的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，該《決定》最后號(hào)召：“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗！”[15]（1658）至此，“富強(qiáng)民主文明和諧”一直作為一整套詞語(yǔ)使用，從黨的十七大報(bào)告到黨的十八大報(bào)告都是如此。富強(qiáng)對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、民主對(duì)應(yīng)政治領(lǐng)域、文明對(duì)應(yīng)精神領(lǐng)域、和諧對(duì)應(yīng)社會(huì)領(lǐng)域，按照黨的十八大作出的“五位一體”新的總布局，與生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)當(dāng)有一個(gè)對(duì)應(yīng)性的價(jià)值范疇。有的同志會(huì)認(rèn)為，“和諧”范疇可以一詞司兩域，既對(duì)應(yīng)社會(huì)領(lǐng)域，又對(duì)應(yīng)生態(tài)文明領(lǐng)域。筆者認(rèn)為，“和諧”作為一個(gè)具有哲學(xué)高度的元典性范疇，其解釋力適用性大得不可估量，故不宜泛用。“努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！盵1]（39）黨的十八大報(bào)告這一戰(zhàn)略要求和重要論斷中使用了“永續(xù)”一詞，筆者以為，以“永續(xù)”對(duì)應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)或生態(tài)領(lǐng)域是適宜的。筆者還由此產(chǎn)生一個(gè)預(yù)想——在新中國(guó)成立100年之時(shí)，就是把中國(guó)建成“富強(qiáng)民主文明和諧永續(xù)”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)之際。鑒于本文旨在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀做內(nèi)斂式的再提煉，筆者主張用“幸福”這一范疇對(duì)應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。黨和政府的全部實(shí)踐、各族人民的所有實(shí)踐，無(wú)不是為了謀求包括全體中國(guó)人民在內(nèi)的人類(lèi)福祉，“富強(qiáng)民主文明和諧永續(xù)”亦可以歸結(jié)為“幸?！薄?/p>

相對(duì)于以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神這一精神動(dòng)力，可否提煉出一個(gè)價(jià)值范疇——鼎新。較之于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的其他三個(gè)方面內(nèi)容，用一個(gè)價(jià)值范疇對(duì)應(yīng)民族精神和時(shí)代精神難度更大，需要對(duì)著兩個(gè)精神深義的共同點(diǎn)進(jìn)行綜合提取。熱愛(ài)自己的國(guó)家，熱愛(ài)自己的民族，是每一位公民的天職，而我們不是狹隘的民族主義者，在當(dāng)代中國(guó)，我們所恪守的以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神蘊(yùn)意更加豐富，與我們?cè)趪?guó)際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏有著高度契合。中國(guó)人民更加熱愛(ài)和平，更加渴望發(fā)展，更加愿意同各國(guó)人民一道為人類(lèi)和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而不懈努力。求好求新求變，是人類(lèi)的共同期愿，我們所秉持的民族精神與之息息相通。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神所具有的“鼎新”蘊(yùn)意不言自明，用“鼎新”直接對(duì)應(yīng)時(shí)代精神，這不難達(dá)成共識(shí)。

相對(duì)于社會(huì)主義榮辱觀這一道德規(guī)范，可否提煉出一個(gè)價(jià)值范疇——厚德。“三個(gè)倡導(dǎo)”中的“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”大體可歸入“厚德”這一中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元典范疇，其緣由不再贅述。

“科學(xué)、幸福、鼎新、厚德”這四個(gè)價(jià)值范疇的提煉，一是中國(guó)特色鮮明。鼎新、厚德原本就是中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有原創(chuàng)性的價(jià)值觀念，融化在中華民族的血脈中。在當(dāng)代中國(guó)，鼎新、厚德被賦予了與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代性，成為具有深厚社會(huì)根基和彌久歷史傳承的價(jià)值導(dǎo)引。二是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展具有普遍意義。包括馬克思主義在內(nèi)的科學(xué)旗幟，是指引人類(lèi)徹底解放、每個(gè)人自由全面發(fā)展的旗幟。包括馬克思主義幸福觀在內(nèi)的幸福訴求，是中華民族、中國(guó)人民和世界人民的共同愿景，始終高舉造福人類(lèi)的旗幟，才會(huì)贏得正義，贏得世界，贏得未來(lái)。三是解釋力強(qiáng)。這四個(gè)價(jià)值范疇是高度抽象的產(chǎn)物，集成性強(qiáng)，同時(shí)又具有極強(qiáng)的解構(gòu)性。這四個(gè)價(jià)值理念同時(shí)融通在政黨、國(guó)家、政府、社會(huì)、制度、公民、國(guó)際關(guān)系等諸多領(lǐng)域，具有強(qiáng)大的統(tǒng)攝力和解釋力。四是較之于“三個(gè)倡導(dǎo)”概括的12個(gè)價(jià)值范疇，這四個(gè)價(jià)值范疇更集約更簡(jiǎn)明一些。

鑒于“科學(xué)、幸福、鼎新、厚德”這四個(gè)價(jià)值范疇的形而上性，還需提煉出與社會(huì)主義本質(zhì)屬性、社會(huì)主義社會(huì)和社會(huì)主義制度根本要求和理想訴求相對(duì)應(yīng)的價(jià)值觀念，如“民主、公正、和諧”等，但不易補(bǔ)充過(guò)多，考慮各方面因素，限制在8個(gè)價(jià)值范疇為宜。

三、在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中充分依靠和發(fā)揮人民群眾的主體作用

人民、群眾、人民群眾，一直是黨的文獻(xiàn)中使用頻率最高的關(guān)鍵詞，然而，在現(xiàn)實(shí)政治生活和社會(huì)生活中，人民是誰(shuí)、群眾是誰(shuí)、人民群眾是誰(shuí)，并不那么容易區(qū)分清楚。領(lǐng)導(dǎo)干部是不是人民？黨員是不是群眾？領(lǐng)導(dǎo)干部確屬人民中的有機(jī)分子，大多數(shù)黨員屬于黨內(nèi)群眾。在黨的十八大部分修改并通過(guò)的《黨章》中，我們可以見(jiàn)到“中國(guó)共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員”，“要注意征求黨內(nèi)外有關(guān)群眾的意見(jiàn)”，“不允許有任何不參加黨的組織生活、不接受黨內(nèi)外群眾監(jiān)督的特殊黨員”[16]等提法和規(guī)定。黨員是人民的一員、黨內(nèi)群眾的提法在中國(guó)共產(chǎn)黨黨章中由來(lái)已久，其淵源尚可追溯到列寧斯大林時(shí)代。

人是不同于自然界、不同于自然界其他生物的“類(lèi)”的存在物，人之所以成為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，在于從事勞動(dòng)進(jìn)而擺脫了純粹動(dòng)物的生存狀態(tài)。人是由勞動(dòng)而聚起來(lái)的集合體，組成這個(gè)集合體的是單體的人?！坝贸橄蟮臇|西來(lái)偷換具體的東西，這是革命中一個(gè)最危險(xiǎn)的錯(cuò)誤?！褪瞧垓_人民?！盵17]在馬克思主義的語(yǔ)境中，“人”（或“人民”）并非指一切人，亦不指少數(shù)人，而是指最大多數(shù)的人。只有當(dāng)人民群眾的先進(jìn)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）及其先鋒隊(duì)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在解放全人類(lèi)（包括歸屬資產(chǎn)階級(jí)的人們）的同時(shí)解放自己之時(shí)，全體的人才有了自由而全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)可行性。在黨內(nèi)存在數(shù)量眾多的黨員群眾，這一事實(shí)決定了“人民群眾”區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一，是形式邏輯判斷和辯證邏輯判斷的統(tǒng)一。筆者嘗試著提出兩個(gè)簡(jiǎn)易的區(qū)分方法：其一，以服務(wù)主體與服務(wù)對(duì)象為區(qū)分參照。由人民授權(quán)而掌握各類(lèi)各級(jí)資源的黨組織、政府機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、企事業(yè)和社會(huì)組織等機(jī)構(gòu)的服務(wù)對(duì)象即人民群眾；其二，以多數(shù)與少數(shù)做為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)人民授權(quán)而掌握各類(lèi)資源的人畢竟是少數(shù)，沒(méi)有直接掌握資源支配運(yùn)作權(quán)的多數(shù)人即人民群眾。做這樣區(qū)分的大前提是黨員、干部、管理者等均屬人民范疇，他們與普通大眾處在一個(gè)同質(zhì)同構(gòu)框架內(nèi)。反復(fù)告誡黨員、干部、管理者自己是人民群眾的普通一員，有益于黨員、干部和管理者們不忘本、不離根；反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員、干部、管理者們是為人民群眾服務(wù)的公仆，有益于黨員、干部、管理者以最廣大人民群眾根本利益為本，全心全意為人民群眾服務(wù)。

從上面的辨析中可以引申出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體和核心之分。人民群眾是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，黨員、干部與廣大人民群眾同居主體地位，但前者的作用和行為絕不等同于后者。各級(jí)黨組織負(fù)責(zé)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的組織領(lǐng)導(dǎo)，全體中共黨員、干部則是引領(lǐng)者、先行者。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行成功與否，首先取決于黨員干部核心作用發(fā)揮得如何。

“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑?！盵18]作為思想之精髓的價(jià)值觀的培育和實(shí)踐決不可在純粹的思想領(lǐng)域內(nèi)封閉循環(huán)，“思想本身根本不能實(shí)現(xiàn)什么東西。思想要得到實(shí)現(xiàn)，就要有使用實(shí)踐力量的人?！盵18]（320）這是一項(xiàng)繁復(fù)的大系統(tǒng)工程，是一項(xiàng)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)各領(lǐng)域，貫穿其全過(guò)程的宏大工程。要讓最廣大人民群眾自覺(jué)自愿地在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中認(rèn)可其主體地位，履行其主體地位的責(zé)任，享受由此而得到的切實(shí)好處，處于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀核心地位的黨組織、黨員干部必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的切身利益、整體利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

（一）堅(jiān)定不移反腐敗

堅(jiān)決反對(duì)腐敗，積極建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅(jiān)持的政治立場(chǎng)，是人民群眾極為關(guān)注的最重大政治問(wèn)題?！斑@個(gè)問(wèn)題解決不好，就會(huì)對(duì)黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國(guó)?！盵1]（54）我們黨反腐敗的成績(jī)是舉世皆知的，黨中央在肯定反腐成績(jī)的同時(shí)，清醒地判定“一些領(lǐng)域消極腐敗現(xiàn)象易發(fā)多發(fā)，反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)依然嚴(yán)峻。”[1]（5）《人民論壇》于2009年末開(kāi)展千人問(wèn)卷調(diào)查，了解公眾所認(rèn)為的未來(lái)10年中國(guó)可能面臨的10個(gè)最為嚴(yán)峻的問(wèn)題并作了排序。結(jié)果是，排在“分配不公激化社會(huì)矛盾；基層干群沖突；高房?jī)r(jià)與低收入矛盾；誠(chéng)信危機(jī)、道德失范；民主制度改革低于公眾預(yù)期；環(huán)境危機(jī)凸顯；人口老齡化矛盾凸顯；大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)更加困難；主流價(jià)值觀邊緣化”，這9大問(wèn)題之前的是“腐敗問(wèn)題突破民眾承受底線”。[19]可見(jiàn)，黨的十八大報(bào)告的判斷和警示絕非危言聳聽(tīng)，而是體現(xiàn)了強(qiáng)烈的憂(yōu)患警醒意識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)應(yīng)對(duì)。就在黨的十八大閉幕的一個(gè)月內(nèi)，主流媒體披露數(shù)起腐敗事件，如：重慶的雷政富63小時(shí)落馬等。①可以肯定的是，導(dǎo)致腐敗發(fā)生的根源不除，腐敗仍然還會(huì)出現(xiàn)。同樣可以斷定的是，只要以維護(hù)和發(fā)展最廣大人民群眾利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾在反腐敗中的主體作用，科學(xué)預(yù)防、嚴(yán)厲懲罰，腐敗現(xiàn)象一定會(huì)得到有效遏制。包括廣東等省市地區(qū)在內(nèi)所開(kāi)展的領(lǐng)導(dǎo)干部家庭財(cái)產(chǎn)申報(bào)并在一定范圍公示的試點(diǎn)工作，給人民群眾帶來(lái)了新的期許。更加堅(jiān)決地反對(duì)發(fā)生在群眾身邊的腐敗，更加堅(jiān)決地反對(duì)發(fā)生在群眾背后的腐敗，遏制腐敗的勢(shì)頭，鏟除腐敗的土壤，切斷腐敗的鏈條，消除腐敗的根源，只有這樣才能極大地激發(fā)人民群眾在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主動(dòng)性積極性創(chuàng)造性，充分發(fā)揮其主體作用。

（二）彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量

如上所言，共產(chǎn)黨員永遠(yuǎn)是勞動(dòng)人民的普通一員。但共產(chǎn)黨員絕不能以普通群眾的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。人民群眾擁有至上的法理地位，然而人民群眾同樣會(huì)犯錯(cuò)誤，同樣會(huì)有這樣那樣的缺憾。盧梭說(shuō)過(guò)：“當(dāng)風(fēng)俗一旦確立，偏見(jiàn)一旦生根，再想加以改造就是一件危險(xiǎn)而徒勞的事情了；人民甚至于不能容忍別人為了要消滅缺點(diǎn)而碰一碰自己的缺點(diǎn)，正像是愚蠢而膽小的病人一見(jiàn)到醫(yī)生就要發(fā)抖一樣?！盵20]在我們充分認(rèn)識(shí)到盧梭人民觀偏頗的同時(shí)，也要認(rèn)識(shí)到他對(duì)人民缺陷的揭示并非全無(wú)意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐與人們?cè)缫汛_立的風(fēng)俗、持有的偏見(jiàn)會(huì)發(fā)生抵觸，這些舊風(fēng)俗和偏見(jiàn)的存在勢(shì)必成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的阻力。這需要8260多萬(wàn)中共黨員做好人民內(nèi)部的教育工作，更需要8260多萬(wàn)中共黨員明辨大是大非，保持和發(fā)揚(yáng)純潔性和先進(jìn)性。彰顯共產(chǎn)黨人的人格力量亟需強(qiáng)化黨員意識(shí)。筆者很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)有一個(gè)設(shè)想，強(qiáng)化黨員意識(shí)的一個(gè)切實(shí)舉措，就是在工作單位、在公共領(lǐng)域，每一位中共黨員（隱蔽戰(zhàn)線的黨員除外）都佩戴黨徽。在“群眾看黨員”的強(qiáng)大推力下，佩戴黨徽的黨員們變“給我上”為“跟我上”，最大程度地激發(fā)全體黨員的正能量，自覺(jué)做社會(huì)主義道德的示范者、誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者、公平正義的維護(hù)者，以共產(chǎn)黨人巨大的人格力量，引領(lǐng)群眾、團(tuán)結(jié)群眾、贏得群眾。

（三）強(qiáng)化制度體制支撐

毋庸置疑，我國(guó)的根本政治制度和基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度是充分反映和維護(hù)人民群眾利益的。由于我國(guó)社會(huì)仍處于轉(zhuǎn)型期，在根本制度和基本制度基礎(chǔ)上建立的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等具體制度在某些方面和環(huán)節(jié)不可避免地存在一些不合理的情況。上文所提及的“10個(gè)最為嚴(yán)峻的問(wèn)題”的存在，大都與這種制度體制上不合理的情況有著深層關(guān)聯(lián)。聚攏億萬(wàn)人民群眾投入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和實(shí)踐中來(lái)，需要在理論闡釋、表達(dá)選擇上下功夫，但這與尋得制度體制支持相較，顯然要容易得多。確有難度但又具有最根本性意義的工作是變革某些不合理的制度體制安排，使制度體制的設(shè)計(jì)和運(yùn)行與最廣大人民群眾的利益相一致，與黨和政府倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致，謹(jǐn)防制度體制、人民群眾利益、價(jià)值觀三者相互脫節(jié)。特別要通過(guò)切實(shí)維護(hù)和發(fā)展人民群眾主體地位和利益的制度體制安排，平衡人民內(nèi)部各階級(jí)各階層各群體之間的利益關(guān)系，有效提防和遏制以權(quán)錢(qián)結(jié)盟為特征的既得利益集團(tuán)的形成和固化，防止人民內(nèi)部的利益矛盾激化為外部沖突，引發(fā)社會(huì)動(dòng)亂。只有確保制度機(jī)制設(shè)計(jì)運(yùn)行的人民主體性，才能使廣大人民群眾自覺(jué)自愿投入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行中來(lái)，才能避免出現(xiàn)社會(huì)精英“獨(dú)舞”的窘?jīng)r。

（四）切實(shí)改進(jìn)黨風(fēng)政風(fēng)

制度管根本，管長(zhǎng)遠(yuǎn)，但任何制度都難免有一定程度的局限性。當(dāng)我們選擇民主制時(shí)，也要清醒地認(rèn)識(shí)到這一制度只不過(guò)是缺點(diǎn)最少的制度。加強(qiáng)制度建設(shè)是非常重要的，同時(shí)也要看到有制度而不執(zhí)行的現(xiàn)象廣泛存在。當(dāng)下，各類(lèi)各級(jí)別的制度不可謂不多，違反制度的現(xiàn)象卻屢禁不絕。有制度而不能認(rèn)真執(zhí)行原因有多種，關(guān)鍵還是在人。制定制度的是人，執(zhí)行制度的是人，關(guān)鍵在人，關(guān)鍵在黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)。2012年12月4日，習(xí)近平總書(shū)記主持中央政治局會(huì)議，審議關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾八項(xiàng)規(guī)定：改進(jìn)調(diào)查研究、精簡(jiǎn)會(huì)議活動(dòng)、精簡(jiǎn)文件簡(jiǎn)報(bào)、規(guī)范出訪活動(dòng)、改進(jìn)警衛(wèi)工作、改進(jìn)新聞報(bào)道、嚴(yán)格文稿發(fā)表、厲行勤儉節(jié)約。[21]當(dāng)我們回顧黨的作風(fēng)建設(shè)史時(shí)不難發(fā)見(jiàn)，上述八項(xiàng)規(guī)定的內(nèi)容很早就有，并且為毛澤東、周恩來(lái)、朱德、鄧小平等老一代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率先垂范。新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體重申并集束式地發(fā)布這八項(xiàng)規(guī)定，帶頭執(zhí)行這八項(xiàng)規(guī)定，其意義非同尋常。這八項(xiàng)規(guī)定所明確反對(duì)的不良作風(fēng)，都是人民群眾反映強(qiáng)烈、極為反感的問(wèn)題。從中央到基層各級(jí)黨組織和全體黨員領(lǐng)導(dǎo)干部切實(shí)貫徹落實(shí)這八項(xiàng)規(guī)定，必定會(huì)贏得廣大人民群眾的信任和擁護(hù)。以清正的黨風(fēng)政風(fēng)，帶動(dòng)形成良好的世風(fēng)民風(fēng)，這會(huì)大大有益于保證和促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

（五）實(shí)現(xiàn)人民群眾參與最大化

人民群眾內(nèi)部有階級(jí)、階層、群體之分，不同階級(jí)階層群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)的參與度是不同的，特別是那些弱勢(shì)群體整日忙于生計(jì)來(lái)維持低水準(zhǔn)的生存狀態(tài)，處于社會(huì)邊緣的他們甚至感受不到培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是關(guān)乎自己命運(yùn)的大事，置身局外。同樣是在黨的十八大閉幕后不到一個(gè)月的時(shí)間里，國(guó)內(nèi)主流媒體相繼報(bào)道多條事故新聞，如，2012年11月16日，貴州省畢節(jié)市五名流浪兒童悶死垃圾箱事件（新華社2012年11月18日電）等，②這類(lèi)致人于死的事故大多是人為的，失去寶貴生命的大多是處于弱勢(shì)的人們。他們同樣也珍惜生命，熱愛(ài)生活，希望享有與別人一樣的尊嚴(yán)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要努力做到縱到底、橫到邊、全覆蓋，不留空白，不存死角。要以解決好人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為切入點(diǎn)，保證每個(gè)人都能勞有所得，病有所醫(yī)，老有所養(yǎng)，住有所居。尤其要特別關(guān)注關(guān)心關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，讓包括弱勢(shì)群體、困難群眾在內(nèi)的全體人民群眾都能享有中國(guó)社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度帶來(lái)的福祉，唯此，廣大人民群眾才能擔(dān)當(dāng)起在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的主體角色。

注釋?zhuān)?/p>

①黑龍江雙城市人大代表孫德江因在處置國(guó)有資產(chǎn)問(wèn)題上違規(guī)違紀(jì)、為舉報(bào)人的母親辦理假退休的違紀(jì)問(wèn)題被停止人大代表資格并免職（據(jù)新華社2012年12月4日電）；2012年12月6日晚，太原市全市公安干部大會(huì)宣布中共山西省委和太原市委決定，停止李亞力的省公安廳副廳長(zhǎng)兼太原市公安局局長(zhǎng)職務(wù)，接受調(diào)查（新華社2012年12月7日電）；山西省太原市小店區(qū)西攢村原村委會(huì)主任李俊文“多妻多子”，被“暫停”區(qū)人大代表資格并被取保候?qū)彛〒?jù)新華社太原2012年12月7日電）；安徽省宿州市經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)管委會(huì)原主任王宗元涉嫌受賄被開(kāi)除黨籍，王涉案金額500萬(wàn)元（新華社合肥2012年12月7日電）；安徽省黃山市原市委常委汪建設(shè)因嚴(yán)重違紀(jì)違法被查處（新華社合肥2012年12月8日電）；新疆烏蘇市公安局長(zhǎng)齊放被免職并接受調(diào)查（新華社烏魯木齊2012年12月9日電）；安徽省蕭縣原縣委書(shū)記毋保良嚴(yán)重違紀(jì)違法被查處（新華社合肥2012年12月10日電）；湖南省長(zhǎng)沙市規(guī)劃局原副局長(zhǎng)顧湘陵和其妻吳利君涉嫌受賄，涉案金額超過(guò)7000萬(wàn)元（新華社2012年12月10日）。

②2012年11月24日，貴州省盤(pán)南響水煤礦發(fā)生煤與瓦斯突發(fā)事故，截止25日1時(shí)30分，事故已造成18人死亡，5人獲救，5人下落不明（新華社貴陽(yáng)2012年11月25日電）；2012年12月6日，黑龍江省七臺(tái)河市福瑞祥煤礦發(fā)生透水事故，經(jīng)救援已有8人先后成功升井，仍有14人被困井下（新華社七臺(tái)河2012年12月2日電）；2012年12月4日，廣東省汕頭市湖南區(qū)一內(nèi)衣廠發(fā)生火災(zāi)，造成14人死亡，1人受傷（新華社廣州2012年12月4日電）；2012年12月5日，云南省曲靖市富源縣上廠煤礦一號(hào)井發(fā)生煤與瓦斯突發(fā)事故，11人安全升井，16人遇難（新華社昆明2012年12月5日電）；2012年12月7日，貴州省仁懷市發(fā)生一起政府部門(mén)組織人員拆除違法建筑時(shí)的傷亡事故，造成2人死亡，3人受傷（新華社貴陽(yáng)2012年12月7日電）。另?yè)?jù)報(bào)道，一名農(nóng)民工在鄭州市一處立交橋下躺了20多天后去世，鄭州市120急救中心、救助站來(lái)過(guò)，但沒(méi)有接收（見(jiàn)人民日?qǐng)?bào)2012年12月3日第9版）。

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Thinking about Cultivation and Observation of the Core Socialist Values

Du Honglin

Abstract： One of theoretical innovations of the 18th National People’s Congress of the CPC is the statement on the core socialist values. The system of core socialist values must be taken as the fundamental. To uphold the principal position of people-mass is the most importance in cultivation and observation of the core socialist values. According to unswervingly combating corruption and working hard to resolve problems of corruption which directly affect the people-mass， showing the power of personality of communists， strengthening the role of mechanism， and promoting the public’s participance， the people can enjoy the achievements of the core socialist values.

Keywords： The 18th National People’s Congress of the CPC； Core Socialist Values； People-Mass； Principal Position

責(zé)任編輯：翟