[摘要]“儺文化”是一種人類文化的共生現(xiàn)象，世界上任何一個(gè)古老民族都曾有過(guò)儺文化的漫長(zhǎng)經(jīng)歷。儺以象征性的儀式活動(dòng)為載體，傳承著千百年來(lái)民間信仰、觀念、習(xí)俗、游藝、表演、宣泄、狂歡的深厚傳統(tǒng)，它歷經(jīng)滄桑而依然存活于21世紀(jì)的鄉(xiāng)土社會(huì)中。甘肅古儺文化的底蘊(yùn)極為豐富，悠遠(yuǎn)的歷史、眾多的民族在這片土地上創(chuàng)造出了瑰麗多姿的各種儺儀、儺舞、儺戲、法師舞以及由它們派生出的儺神、儺面、儺俗等，這些都是中華民族民間藝術(shù)的寶藏。

[關(guān)鍵詞]甘肅儺文化；儺舞；巫術(shù)；民間信仰

[中圖分類號(hào)]K892.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0082-02

作為一種遠(yuǎn)古的原始文化，儺是中國(guó)傳統(tǒng)文化乃至華夏文明的一個(gè)重要組成部分，包括儺儀、儺俗、儺歌、儺舞、儺戲、儺藝等項(xiàng)目。儺文化并不抽象，遠(yuǎn)古先民在征服自然中獲得生息，繁衍后代，生存的欲望需要宗教觀念的幫助來(lái)超越自我，先民們以偉大的浪漫主義心性創(chuàng)造了燦爛的儺文化。因而說(shuō)其表層目的是驅(qū)鬼逐疫、除災(zāi)禱祥，而內(nèi)涵則是通過(guò)各種儀式活動(dòng)達(dá)到陰陽(yáng)調(diào)和、風(fēng)調(diào)雨順、人壽年豐、國(guó)富民強(qiáng)和天下太平。直至今天，它仍存在、活躍于漢族和20多個(gè)少數(shù)民族居住的廣大地區(qū)，涉及到二十四五個(gè)省（自治區(qū)），其中甘肅是黃河流域古儺保存最多、最完整的省份之一。

一、甘肅古儺的基本概況

甘肅古儺多是通過(guò)人戴儺面具進(jìn)行藝術(shù)刻畫(huà)來(lái)顯示人物的神態(tài)、心態(tài)和性格特征的，現(xiàn)今甘肅遺存下來(lái)戴儺面的古儺表演者都是和“儺”字符號(hào)的產(chǎn)生與演變相關(guān)聯(lián)的。“儺”的扮演者頭戴儺面具，身穿長(zhǎng)羊皮襖或披毛草衣，手執(zhí)各種武器表演古儺。在秦安大地灣遺址出土的一件彩陶上就有一個(gè)戴著三件儺面具舞蹈的人的形象。這說(shuō)明至少在7000年前，甘肅民間古儺就已出現(xiàn)。

甘肅古儺品種豐富，包括儺儀、儺舞、儺戲、儺巫、民俗儺神等五類，境內(nèi)各地的叫法也不一樣。如慶陽(yáng)稱為“跳師鬼”和“跳獸臉舞”，天水稱為“跳鬼殼”和“跳儺戲”，武威稱為“跳法神”和“羊皮扇舞神”，臨洮稱為“跳拉扎會(huì)”，臨夏稱為“跳會(huì)”，平?jīng)龇Q為“跳鬼面”等，還有許多地方稱為“跳面具”和“跳神漢戲”。甘南藏區(qū)有一種“南木特戲”，其中許多法神和精怪角色在演出時(shí)均戴面具。拉卜楞寺的“法舞”與“藏戲”尤為突出，寺院在舉行法會(huì)時(shí)戴法神面具而舞蹈稱為“法舞”。因而，古儺藝術(shù)在甘肅分布極廣，種類繁多。

按其內(nèi)容和地域可分以下幾種：西固軍儺舞；宕昌羌人古儺“兇猛舞”與“牛頭馬面舞”；永登“高高蹺”儺社火；文縣白馬人古儺舞“池哥晝”；洮南古儺舞；甘南藏族寺院“法舞”和“藏戲”；隴東古儺“獸臉舞”；平?jīng)鲮o寧“燒社火”與“禳戊群舞”；臨夏“六月跳會(huì)”和永靖“太夫舞”、“會(huì)手舞”與永靖古儺戲等。

從表現(xiàn)內(nèi)容上，甘肅古儺多表現(xiàn)神話和傳說(shuō)人物，而這些人物形象大多與當(dāng)?shù)貧v史民俗相融合。如永靖的“三皇神鼓舞”就是為祭祀人文始祖“伏羲、神農(nóng)、黃帝”而跳的一種手執(zhí)羊皮扇用來(lái)祭神祈雨的儺舞，其主要樂(lè)器即是三皇神鼓；又如蘭州地區(qū)表演一種“軍隊(duì)舞”，又稱“兵舞”，相傳漢代蘭州地區(qū)天旱無(wú)雨，顆粒無(wú)收，人們被迫逃難，恰在此時(shí)霍去病領(lǐng)兵到此，便命令兵士們列隊(duì)給天神跳祭祀舞蹈，他揮起神鞭，在五泉山下涌出五眼神水泉，泉水澎湃流出，灌溉了田地，解救了蘭州廣大百姓，從此蘭州人為紀(jì)念霍去病，跳“神兵舞”紀(jì)念這位英雄；而相傳在遠(yuǎn)古時(shí)，宕昌羌居住地洪水泛濫，瘟疫流行，危害人類，一日鳳凰山神召集東西南北中五大帝除妖，不日災(zāi)害消除，宕昌民眾跳“兇猛舞”即是為了信崇和紀(jì)念他們的五位“天神”。

由此可見(jiàn)，甘肅古儺品種繁多，各古儺都有其特定的歷史文化傳承，儺神人物各異，表演的形式套路內(nèi)容都與當(dāng)?shù)氐拿袼?、歷史文化緊密聯(lián)系，深受當(dāng)?shù)厝藗兿矏?ài)和尊重，沿承自己祖先傳統(tǒng)的盛典，傳達(dá)對(duì)天地的敬畏，體現(xiàn)著善惡因果，并以此維系著樸素的道德秩序，同時(shí)這些古儺包含了舞蹈、音樂(lè)、藝術(shù)、民族、民情風(fēng)俗等學(xué)科內(nèi)容。甘肅古儺是原始文化的綜合載體，因而被稱為遺存中華古文化最多的“活化石”。

二、甘肅民間古儺的歷史演變

大約距今4000～8000年之間，隴上先民們創(chuàng)造了大地灣文化和仰韶文化。大地灣文化內(nèi)涵豐富、特征鮮明，既是我國(guó)率先使用彩陶的實(shí)證，又是西北地區(qū)最早產(chǎn)生的農(nóng)業(yè)文化，因其距今8000年之久，尚屬于新石器時(shí)代早期，所以處處顯露出原始的特征；而仰韶文化是距今約5000～7000年中國(guó)新石器時(shí)代的一種文化，悠久而寶貴，在其出土的一批陶物件上，繪有許多表現(xiàn)原始先民跳儺舞和戴著儺面具舉行祭祀祖先、祭祀天地和神靈的壯觀情景。

西周時(shí)期，戴著儺面的古儺舞被確定為宮廷國(guó)禮。漢代宮廷古儺參加表演隊(duì)伍龐大，表演的內(nèi)容也很豐富，甚為壯觀。在甘肅古儺舞、儺戲中，常常把“兇”泛指兇邪之事，“魅”為疫鬼的通稱，“虎”指食人兇鬼，“不祥”統(tǒng)稱不吉利的事物，“夢(mèng)”指種種惡兆。且這種鬼怪系列所寓含義也并不是固定不變的。例如在儺神陣營(yíng)中，就“老虎”而言，它兼有兩種含義。在永靖儺舞《妖怪老虎》中老虎被當(dāng)作惡兇，而在甘南藏族地區(qū)的老虎法舞中，老虎則是以神獸的面貌出現(xiàn)。

古儺舞到南北朝和唐代時(shí)，仍然一直嚴(yán)格遵循著“方相氏模式”。唐《樂(lè)府雜錄》中載，宮廷行儺：“用方相四人，侲子五百”，南朝人宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中載：“十二月八日，偐曰：臘鼓鳴，春草生，村人并擊細(xì)腰鼓，戴胡頭，及作金剛力士以逐疫?！笨梢?jiàn)在行儺的形式和內(nèi)容上，后世也是承襲前代、沿承傳統(tǒng)的。而從出土的唐代鎮(zhèn)墓獸與文獻(xiàn)記敘中可以看出，甘肅古儺的造型和流傳下來(lái)的儺面造型竟有著驚人的一致，不可不說(shuō)作為中華大地儺文化的源頭和鏡子，甘肅古儺具有不同一般的社會(huì)歷史文化價(jià)值。儺在自身漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，與巫結(jié)下不解之緣，巫給予儺最大的影響是“驅(qū)逐巫術(shù)”，直到近現(xiàn)代少數(shù)民族地區(qū)的一些儺俗節(jié)日，仍然不自覺(jué)運(yùn)用這種巫術(shù)。盡管歷經(jīng)數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程，儺文化受到儒、道、佛三家思想以及地域、民族多種歷史文化因素的影響，但其原始巫術(shù)的核心和表現(xiàn)形式卻基本不變。

宋朝以后，古老的神圣古儺轉(zhuǎn)化成世俗古儺，儺儀由宮廷封閉走向民間大眾，向世俗化娛樂(lè)化遞變。這是古儺的一個(gè)大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它有兩個(gè)特征：其一是儺神大換班。大量的道教神祗涌入儺神壇內(nèi)，奉有道教神祗的道觀遍布各地，它們對(duì)儺壇、儺神影響很大。宋代儺神系列化，日趨龐大，娛樂(lè)人數(shù)亦明顯增加，表演時(shí)還有了類似戲曲、曲藝進(jìn)出場(chǎng)及道白的“進(jìn)退言語(yǔ)”?？梢?jiàn)宋代的儺藝術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)了戲曲化和曲藝化的萌芽。第二個(gè)特征是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，文化隨之昌盛，各種人文藝術(shù)形式蓬勃興起，歌舞、雜劇、北戲、南戲粉墨登場(chǎng)，這些戲曲曲種的興起，對(duì)后來(lái)宮廷與民間古儺影響甚大。

三、甘肅民間古儺的文化價(jià)值

早期的古儺實(shí)際上就是一種先民們對(duì)自然崇拜和圖騰崇拜的“肖神”活動(dòng)，是一種儀式性的“肖神”表演。儺神在濫觴之初就蘊(yùn)藏了宗教藝術(shù)的基因，就是要把無(wú)形的鬼神顯形為直觀的具象鬼神。儺選擇了假面模擬，當(dāng)巫師戴上假面，裝扮成儺神，做一些鬼蜮黠形的動(dòng)作，使虛幻中的鬼神世界具體化，儺神的神威也就更加具體。而人類由原始社會(huì)進(jìn)入父系農(nóng)耕社會(huì)后，原始信仰中的自然神被人格化了，新的民族英雄和祖先神祗不斷涌現(xiàn)，它們的神跡和神話故事，成為了征服與教化其信仰者的教材。這種古儺和儺神、儺儀一直沿續(xù)到明清，逐漸走向淡化。明清以來(lái)，儺儀在宮廷逐漸衰微，大量的儺神流入民間，被民間巫師們糅入“旁門(mén)左道”，部分儺神變了味。儺俗在民間與社火相融合，向民間歌舞、戲劇等藝術(shù)形式滲透。

以儺禮、儺儀為中心，以儺戲、儺舞、儺俗、儺藝為主要標(biāo)志的甘肅古儺文化，經(jīng)歷了3000多年的歷史發(fā)展，已經(jīng)成為融合多元宗教文化、民俗文化和藝術(shù)文化的復(fù)合體。它以原始文化為基礎(chǔ)，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為哲學(xué)先導(dǎo)，以法術(shù)、巫術(shù)為手段，并且融入自然崇拜、圖騰崇拜、神鬼崇拜、祖先崇拜等內(nèi)容，在不同地區(qū)、不同民族形成多姿多彩、奇異瑰麗的文化遺產(chǎn)。作為我國(guó)口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，亦即民族民間文化遺產(chǎn)的重要組成部分，它既具有巨大的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，為文化人類學(xué)、民俗學(xué)、戲劇發(fā)生學(xué)等學(xué)科提供了豐富、珍貴的資料，而且目前仍然活躍在各民族、各地區(qū)的儺戲、儺舞、儺俗等數(shù)百個(gè)節(jié)目，大都具有奇異、神秘的色彩和獨(dú)特的審美價(jià)值。秉承歷史，追淵溯源，對(duì)于這樣一種特殊的民族財(cái)富，取其精華、去其糟粕，盡可能在其社會(huì)狀況和歷史背景中去搶救、還原其原貌，這種態(tài)度可能也正是我們?cè)谔骄抗艃墓ぷ髦兴枰鸵獔?jiān)守的。甘肅古儺作為中國(guó)古儺的一個(gè)重要組成部分，是最為古老原始、遺存最多、保存最為完整的古儺體系之一，具有極大的學(xué)術(shù)價(jià)值，也是甘肅極為寶貴的精神文化財(cái)富。不僅是在甘肅，在全國(guó)范圍內(nèi)，這一文化也伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展面臨消亡，儺文化亦需得到更大的關(guān)注和研究，只有立足民間盡最大努力地?fù)尵取l(fā)掘、探索、保護(hù)，才有可能使這一瀕臨消失的文化形態(tài)得以保存。