[摘要]文學(xué)研究歷來為專家學(xué)者所關(guān)注，至于對樂府文學(xué)文獻(xiàn)的研究，在目前則比較薄弱。本文介紹了《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》一書的主要內(nèi)容，并根據(jù)前人研究成果對其學(xué)術(shù)價值及紕漏進(jìn)行了述評，充分肯定了該著作的學(xué)術(shù)價值。

[關(guān)鍵詞]《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》；樂府文學(xué)；樂府建置

[中圖分類號]I207.22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）04-0110-02

樂府是我國古代政府設(shè)立的掌管音樂的機(jī)構(gòu)，初置于秦朝，漢武帝時規(guī)模得到擴(kuò)大。其主要任務(wù)是制定樂府、培訓(xùn)樂工、采集民歌。樂府所唱的歌詞在漢代叫作“歌詩”，后代則稱為“樂府詩”，簡稱“樂府”。于是，“樂府”一詞便由機(jī)關(guān)名稱演變?yōu)橐环N帶有音樂性的詩體名稱。魏晉以后也把文人模擬之作稱為“樂府”。此后，對樂府研究的學(xué)者、專著越來越多，但將樂府文學(xué)與樂府文學(xué)文獻(xiàn)結(jié)合起來研究卻乏有其人。從中國過去2000年間的學(xué)術(shù)界來看，不獨(dú)有劉向、劉歆父子校書秘閣是整理文獻(xiàn)，鄭玄遍注群經(jīng)，也是整理文獻(xiàn)的部分工作，司馬遷寫成130篇的大作《史記》、班固所著《漢書》等，也是整理文獻(xiàn)的豐碩成果。用學(xué)術(shù)眼光去看待這些著作，無論是官家的還是私家的著述，只不過是史家們?yōu)楹髞淼难芯空哒淼奈墨I(xiàn)資料而已。官方修書如《漢書·藝文志》、《隋書·經(jīng)籍志》、《舊唐書·經(jīng)籍志》、《新唐書·藝文志》、《宋史·藝文志》、鄭樵《通志·藝文》、馬端臨《文獻(xiàn)通考》，私人著書如宋晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等。直至明清時期，大部分學(xué)者重視史學(xué)，即如今所說的文獻(xiàn)學(xué)。所以，研究文獻(xiàn)決不能僅限于整理、?？?、編纂、注釋，因?yàn)檫@些工作已經(jīng)由過去的校讎學(xué)家擔(dān)負(fù)了，而今天的學(xué)者則要擔(dān)負(fù)起研究的任務(wù)。文獻(xiàn)學(xué)的研究在20世紀(jì)中葉以后逐步熱起來，但關(guān)于樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究的論文、專著則較少，致使這一領(lǐng)域的研究相對比較薄弱，有待于挖掘和研究的空間很大。

西北大學(xué)文學(xué)院孫尚勇博士研究樂府文學(xué)的專著《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》，是繼王運(yùn)熙《樂府詩述論》后這一領(lǐng)域迄今最為重要的一部著作。該著作在王運(yùn)熙先生著作的基礎(chǔ)上，在某些方面把此領(lǐng)域研究向前推進(jìn)了一步。該專著內(nèi)容主要關(guān)涉四個方面：學(xué)術(shù)史、音樂史、文學(xué)史、文獻(xiàn)學(xué)，具體對20世紀(jì)樂府研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)程進(jìn)行了梳理和總結(jié)，其余各篇都在此基礎(chǔ)上展開論述。該專著關(guān)涉音樂史的篇目有《樂府建置》、《鼓吹曲》、《郊廟歌》、《相和歌》、《橫吹曲》五篇。在《樂府建置》篇中，主要論證了學(xué)術(shù)界爭議頗多的樂府建置問題。該著作從歷史邏輯和文獻(xiàn)傳承的角度對語涉樂府的材料進(jìn)行了詳細(xì)考辨，認(rèn)為漢武帝時設(shè)立了樂府機(jī)關(guān)。在《鼓吹曲》篇中，首先考察了黃門作為皇帝近署與歌舞樂伎發(fā)生關(guān)系的必然性，指出黃門倡最初是由樂府機(jī)構(gòu)暫調(diào)內(nèi)侍的樂人，黃門鼓吹則主要服務(wù)于皇帝出行用作道路儀仗，二者有明顯的區(qū)別。其次對黃門鼓吹在傳世文獻(xiàn)中的27條用例進(jìn)行了細(xì)致區(qū)分。在《郊廟歌》篇中，指出歌辭的用韻與分解存在一定的關(guān)系，專著中也涉及絕句的形成和近體詩形成的一些理論問題。在《相和歌》篇中，認(rèn)為歌唱方式的“相和”與“相和歌”不能等同，特定的曲調(diào)是相和歌最重要的一個特征。在《橫吹曲》篇中，首先對《樂府詩集》的橫吹曲辭序和漢橫吹曲題解、漢橫吹曲的編排結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析，指出它們之間的矛盾。另外，該著作考察了《橫吹曲》的記錄情況。關(guān)涉文學(xué)史的有四篇，主要論述了建安、東晉詩歌與樂府的關(guān)系問題。著者認(rèn)為，建安詩歌在整體和主流上偏離了漢樂府的精神，而且正是這種偏離開啟了中國詩歌的新紀(jì)元。而作為漢樂府重要內(nèi)容的《相和歌》，其對中國詩歌的影響是長期存在的。關(guān)涉音樂文學(xué)文獻(xiàn)的有四篇，主要研究了《宋書·樂志》、《樂府古題要解》、《樂府詩集》的性質(zhì)、體例及整理等問題。

《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》一書的學(xué)術(shù)價值主要表現(xiàn)在五個方面，即學(xué)術(shù)史意識、問題意識、文獻(xiàn)意識、方法上的創(chuàng)新意識、規(guī)范與前瞻意識。

其一，學(xué)術(shù)史意識。準(zhǔn)確了解和把握學(xué)術(shù)發(fā)展史是學(xué)術(shù)研究的必要步驟，它一方面可以保證研究者所進(jìn)行的研究不是載之空言，另一方面也使研究者有可能成為過去和未來之間的重要中介。該著以《20世紀(jì)樂府研究述論》為首，比較全面地考察了20世紀(jì)樂府研究的學(xué)術(shù)史進(jìn)程，為全書的所有討論確立了一個起步點(diǎn)。其他各篇也同樣體現(xiàn)了著者對學(xué)術(shù)史的極大關(guān)注，亦頗具啟發(fā)性。比如該著中的《東晉相和題樂府的音樂文化背景》一文，引用曹道衡先生《論〈文選〉中樂府詩的幾個問題》中從音韻學(xué)角度對題名曹植《怨詩行七解》年代的判定，以印證著者由音樂史角度得出的“《怨詩行·明月照高樓》一曲在東晉末南朝一直被用于演唱”的結(jié)論。

其二，問題意識。學(xué)術(shù)研究必然以解決一定的學(xué)術(shù)問題為目標(biāo)，問題意識的有無往往成為某項(xiàng)成果是否能夠取得突破并推動學(xué)術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵?！稑犯膶W(xué)文獻(xiàn)研究》一書，著者以問題的探討為中心，每篇都針對一定的學(xué)術(shù)問題而發(fā)，并遵循提出問題、分析問題、解決問題的次序展開論述。比如《黃門鼓吹考》一文，針對黃門鼓吹問題，著者的每一步工作都是力求解決某個小問題，進(jìn)而對文章開頭提出的問題做出回答。

其三，文獻(xiàn)意識。該著作各篇均能以材料先行，深入分析考辨，進(jìn)而提出結(jié)論。該著作關(guān)涉文獻(xiàn)的文章有四篇，《〈宋書·樂志〉考辨》等三篇是對特定文獻(xiàn)的研究，《〈樂府詩集〉點(diǎn)校拾遺》則深入到文獻(xiàn)?？睂W(xué)研究。同時，也涉及音樂文學(xué)文獻(xiàn)整理的?？痹瓌t問題。這些研究成果不僅有利于促進(jìn)音樂文學(xué)文獻(xiàn)?？钡囊?guī)范化，還有利于《樂府詩集》一書的修訂重印，更有益于中古音樂史、詩史研究。

其四，方法上的創(chuàng)新意識?！稑犯膶W(xué)文獻(xiàn)研究》一書中，著者提出音樂研究和文學(xué)研究相互協(xié)作的新方法，設(shè)想會有珠聯(lián)璧合之效。為此，著者在這方面也有很好的實(shí)踐，該著涉及文獻(xiàn)學(xué)和音樂學(xué)，其次亦涉及詩學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域。解決中國文學(xué)史研究中的疑難問題是著者在該著作中貫穿始終的思考，比如，《漢唐郊廟樂舞考論》對郊廟歌辭用韻對近體律絕影響的考察、《建安詩歌與樂府關(guān)系新論》對建安詩歌詩學(xué)邏輯的探討、《東晉相和題樂府詩的音樂文化背景》對陶淵明《怨詩》創(chuàng)作背景的追索等，都體現(xiàn)了著者對中國詩學(xué)有關(guān)重大問題的關(guān)注。

其五，規(guī)范與前瞻意識。學(xué)術(shù)研究最大的規(guī)范在于充分尊重已有成果并適當(dāng)作出價值評判，《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》一書在對王運(yùn)熙先生的相關(guān)研究作了扼要總結(jié)之后說：“盡管王運(yùn)熙的一些結(jié)論在今天看來未必完全可靠，但他仍然堪稱20世紀(jì)樂府研究領(lǐng)域最有個性和最富有代表力的學(xué)者。”學(xué)術(shù)研究最佳的前瞻意識在于在有所立論的基礎(chǔ)上，為后來的研究留有余地并指明可能的方向?！稑犯膶W(xué)文獻(xiàn)研究》一書在對20世紀(jì)樂府研究作全面述論之先提出了“對未來樂府研究作出展望”的設(shè)想，集中體現(xiàn)了著者的學(xué)科前瞻意識。

《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》一書可以稱為一本優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作，但書中也存在不足，這主要表現(xiàn)在校對失誤和文獻(xiàn)缺失兩個方面。

第一，校對失誤方面。如第395頁倒數(shù)第1～2行“湖北崇文書重雕本”，“書”下脫“局”字。倒數(shù)第2、4行，兩處的“皆是”均應(yīng)作“皆無”。

第二，文獻(xiàn)缺失方面。例如，《禮記·明堂位》：“成王以周公為有勛勞于天下，是以封周公于曲阜，地方七百里，革車千乘，命魯公世世祀周公以天子之禮樂……升歌《清廟》，下管《象》，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》……言廣魯于天下也?！薄抖Y記·祭統(tǒng)》：“昔者周公旦有勛勞于天下。周公既沒，成王、康王追念周公之所以勛勞者，而欲尊魯，故賜之以重祭，外祭則郊社是也，內(nèi)祭則大嘗禘是也。夫大嘗禘，升歌《清廟》，下而管《象》，朱干玉戚以舞《大武》，八佾以舞《夏》?！边@兩段文字于進(jìn)一步校理《樂府詩集》卷52《雅舞》題解有重要意義。題解“其后成王以周公為有勛勞，命魯公世世祀周公以天子禮樂，升歌《清廟》，下管《象》、《武》，朱干玉戚，冕而舞《大武》，皮弁素積，裼而舞《大夏》，以廣魯于天下也”一段主要改編于《明堂位》，其中之“下管《象》、《武》”，《明堂位》和《祭統(tǒng)》皆作“下而管《象》”，題解“下管《象》、《武》”之“武”字或衍，否則與下文“冕而舞《大武》”似相矛盾。

總而言之，《樂府文學(xué)文獻(xiàn)研究》一書是一部研究樂府文學(xué)的力作，將會對此后的樂府文學(xué)研究產(chǎn)生重要影響。