[摘要]華僑歷史源遠(yuǎn)流長，世界各地遍布華僑文化遺產(chǎn)。華僑文化遺產(chǎn)是中華文化遺產(chǎn)的重要組成部分。如何保護(hù)和利用好華僑文化遺產(chǎn)，促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，促進(jìn)社會、文化、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展，是值得認(rèn)真探討的問題。

[關(guān)鍵詞]華僑文化；文化遺產(chǎn)；可持續(xù)發(fā)展

[中圖分類號]D634.3 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）04-0090-05

華僑文化既是中國文化的創(chuàng)造性發(fā)展，也吸納了外國文化的有益成分。華僑文化遺產(chǎn)是反映華僑歷史的文化載體，深入研究華僑文化遺產(chǎn)對祖國的發(fā)展建設(shè)有著重要的資源借鑒和思想吸納的意義。為了弘揚華僑愛國精神，宣傳華僑傳統(tǒng)文化，全國各地紛紛建起各級華僑博物館，需要大量華僑文化遺產(chǎn)來充實，充分保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)有很深遠(yuǎn)的意義。

一、華僑文化遺產(chǎn)的具體范疇

2005年12月，國務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》指出：“文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動文物，歷史上各時代的重要實物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書、資料等可移動文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。”

華僑文化遺產(chǎn)主要產(chǎn)生于華僑在海外生存、創(chuàng)業(yè)、奮斗以及歸國參與革命和投資建設(shè)的過程。各類華僑文化遺產(chǎn)從不同的側(cè)面反映了各個歷史時期華僑在僑居國當(dāng)?shù)睾妥婕畤纳鐣顒?、社會關(guān)系、意識形態(tài)等。華僑文化遺產(chǎn)都是華僑人為形成的，因此其具體范疇有以下幾方面：

（一）不可移動的華僑文化遺產(chǎn)

包括華僑在僑居國和祖國對政治、經(jīng)濟(jì)、市政建設(shè)、興辦工業(yè)、商業(yè)、文教衛(wèi)生事業(yè)等發(fā)展做出貢獻(xiàn)所產(chǎn)生的文化遺跡。如華僑回國投資興辦的實業(yè)、建筑、捐贈建設(shè)的學(xué)校、醫(yī)院等。

（二）可移動的華僑文化遺產(chǎn)

包括反映華僑在僑居國及祖國生活、經(jīng)濟(jì)、文化、政治等活動所產(chǎn)生的歷史文化遺產(chǎn)。如華僑在國外持有的各類證件：護(hù)照、通行證、良民證、華僑家書、僑批和各種海外社團(tuán)的活動資料、華僑在革命時期認(rèn)購的公債、以及反映華僑歷史的文獻(xiàn)資料、手稿、典籍等。

（三）華僑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

包括華僑愛國精神、華僑融入中西文化所產(chǎn)生的思想、社會實踐技術(shù)、經(jīng)營理念、風(fēng)俗習(xí)慣，以及華僑口述史等。

二、保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)的必要性

（一）有助于體現(xiàn)中華歷史文化的全貌

自唐宋以來，中國人就開始了涉洋海外的歷史。在中國近代史上，既有華僑華人為謀生路的辛酸出洋史、異國創(chuàng)業(yè)血淚史、融入當(dāng)?shù)卮蚱词贰⒕S護(hù)種族和民族文化尊嚴(yán)的奮斗史、早期僑胞振興民族工商業(yè)的輝煌史，又有以華僑為核心的叱咤風(fēng)云的辛亥革命史；還有華僑同仇敵愾，共赴國難的輝煌愛國篇章。新中國成立后，無數(shù)華僑激情返鄉(xiāng)、忠心報國，是社會主義新中國的積極支持者、擁護(hù)者或直接參與者。20世紀(jì)70年代末起，廣大華僑是中國改革開放大業(yè)的參與者和推動者，為國家和家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展，為家鄉(xiāng)公益、慈善、福利事業(yè)發(fā)展等做出了各方面的卓越貢獻(xiàn)。廣大華僑是中華民族的重要組成部分，華僑文化遺產(chǎn)是中國文化遺產(chǎn)不可缺少的重要組成部分。只有保護(hù)和利用好華僑文化遺產(chǎn)，才能真實、完整地體現(xiàn)中華歷史文化的全貌。

（二）有助于中華文化遺產(chǎn)的多元化和創(chuàng)新化

任何一個民族、一個國家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國家的長處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。華僑在僑居國生活后，學(xué)習(xí)了當(dāng)?shù)匚幕?，并將中華傳統(tǒng)文化和外來文化融合在一起，在語言、飲食、生活習(xí)俗等方面衍生出很多新的文化元素，使華僑文化特質(zhì)呈現(xiàn)出多元性。文化多樣性有兩個層面：一是全球?qū)用娴奈幕鄻有?；二是一個國家內(nèi)部層面的文化多樣性。華僑既為全球傳播了中華文化，同時也為祖國帶來不同地域的文化，豐富了中華文化遺產(chǎn)的元素。保護(hù)和利用好華僑文化遺產(chǎn)，一方面可以更充分體現(xiàn)出中華文化遺產(chǎn)的多元性；另一方面，它喚醒了中華民族的文化自覺，深化了文化領(lǐng)域的思想解放，激活了全國人民的想象力、創(chuàng)造力，使文化創(chuàng)新具有了堅實的民族土壤與傳統(tǒng)力量；它使中華民族又一次獲得應(yīng)有的國際文化地位，增強(qiáng)了民族自尊心、民族自豪感以及文化自信心。

（三）有助于中華民族走向世界

華僑對僑居國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展都曾做出巨大貢獻(xiàn)，如19世紀(jì)美國華工修筑中央太平洋鐵路。1964年，美國內(nèi)華達(dá)建州100周年時，該州政府決定將10月24日定為“向華人先驅(qū)致敬日”，并在斯帕克斯和弗吉尼亞市建碑，表彰華工的卓越功績，紀(jì)功碑用中英文鐫刻：“華人先驅(qū)，功彰績偉，開礦筑路，青史名垂。”另一方面，華僑引進(jìn)外來的先進(jìn)思想文化、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)營理念等，對中國的城市發(fā)展起到很大的促進(jìn)作用。這些都是中國走向世界，與外國交流互動的重要實證。江澤民指出：“廣大僑胞遍布世界五大洲，他們對于幫助世界人民了解中國，樹立社會主義中國的形象，可以起到積極的作用?！币屖澜绺鲊私庵袊紫纫ㄟ^融入世界各國當(dāng)?shù)厣鐣娜A僑來了解中國。保護(hù)和利用好華僑文化遺產(chǎn)，可以強(qiáng)化華僑與各國人民和平相處的文化特質(zhì)，讓世界各國更加體會到中華文明的包容性，有助于中華民族走向世界。

（四）有助于凝聚華僑的向心力

中國與世界各國不同，有著自己獨特的機(jī)遇。比如我們有幾千萬愛國同胞在海外，他們對祖國做出了很多貢獻(xiàn)。為了更充分地肯定華僑對我國及僑居國做出的貢獻(xiàn)，就有必要去反映華僑的歷史。而華僑文化遺產(chǎn)是華僑歷史的文化載體，它不僅增強(qiáng)華僑的文化認(rèn)同感和歸屬感，還是連接民族情感紐帶、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國家統(tǒng)一及社會穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。保護(hù)和利用好華僑文化遺產(chǎn)，有助于凝聚華僑的向心力。為了更好地反映華僑歷史和愛國精神，全國各地不少地方紛紛建起各級華僑博物館。2012年，筆者所撰寫的關(guān)于《建議建設(shè)廣州華僑博物館》作為中國致公黨廣州市委會的提案，被廣州市人民政府陳建華市長批示，同意廣州市政府籌建廣州華僑博物館。為了搭建好華僑的精神家園，各地華僑博物館都極其需要大量華僑文化遺產(chǎn)來充實和展示。

三、保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)所面臨的問題

（一）華僑文化遺產(chǎn)的挖掘不夠

由于缺乏挖掘華僑文化遺產(chǎn)，人們對其“家底”了解不全。解放后，廣州先后進(jìn)行了四次文物普查，卻沒有組織過一次華僑人文史跡的專項調(diào)查。如1926年在廣州創(chuàng)辦了我國革命史上唯一的華僑運動講習(xí)所，直到2005年廣州市對全市華僑人文景觀組織挖掘并考證，才確定當(dāng)年培養(yǎng)華僑運動干部的華僑講習(xí)所校址就設(shè)在國民黨中央黨部（現(xiàn)廣東革命歷史博物館）。華僑運動講習(xí)所舊址的確定，是國共合作培養(yǎng)華僑干部的歷史見證，對廣泛團(tuán)結(jié)不同政見的海外僑胞會有積極意義。類似的華僑物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多，但由于人們對華僑文化遺產(chǎn)缺乏了解，難于掌握華僑文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，造成收集華僑文化遺產(chǎn)的困難。

（二）對華僑文化遺產(chǎn)的研究不足

華僑由于身在異國他鄉(xiāng)，很多時被誤認(rèn)為是異國人，由此不少人忽視了華僑是中華民族的重要組成部分，因此在歷史研究方面也忽略華僑在歷史進(jìn)程上對祖國的影響。華僑是中外貿(mào)易的橋梁，但在中國外貿(mào)歷史上就較少提及華僑的作用。如果忽視了華僑對社會改革的歷史貢獻(xiàn)，就無法解釋城市的騎樓、碉樓等華僑特色建筑的緣由，也造成整個中國歷史文化全貌的缺失。以廣州為例，廣州的城市變化正是華僑引入了電燈，使廣州成為中國第一個不夜城，正是華僑引入了各方面的先進(jìn)文明使廣州迅速發(fā)展。華僑文化遺產(chǎn)是華僑歷史文化的載體，如果對華僑文化遺產(chǎn)研究不足，就很難完整地反映中國歷史的全貌。

（三）對華僑文化遺產(chǎn)的宣傳不大

以廣州的大型歷史陳列展覽為例，宣傳主要以具體“有形”的物質(zhì)來體現(xiàn)華僑對祖國的支持，對華僑的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏明確的表述，但正是華僑那些“無形”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)促進(jìn)了廣州的迅速發(fā)展。以商業(yè)為例，馬應(yīng)彪除了創(chuàng)辦第一家百貨公司，還沖破了舊式禮教的傳統(tǒng)觀念，由自己的夫人擔(dān)任第一位女售貨員，開創(chuàng)了新的商業(yè)經(jīng)營理念。粵語的外來語、粵劇的西洋樂器等都是華僑引入的。華僑文化在廣州各領(lǐng)域無處不在，但廣州對自身華僑文化的特質(zhì)、作用等，整體認(rèn)識還相當(dāng)表淺，遑論對自身華僑文化開展長期的、恰如其分的宣傳。

（四）對華僑文化遺產(chǎn)的保護(hù)不善

華僑文化遺產(chǎn)是城市發(fā)展缺一不可的組成部分，但人們對華僑文化遺產(chǎn)保護(hù)意識淡薄，對其采取的保護(hù)措施不完善。特別是那些沒有列入文物保護(hù)范圍的華僑建筑，有不少遭受自然災(zāi)害或人為破壞而沒有得到有效地保護(hù)和修復(fù)。以廣州為例，新河浦有很多華僑的特色建筑遭到人為破壞，其中明園的一棟紅樓裝修幾成“爛尾”；隅園內(nèi)被新業(yè)主砍樹挖坑；還有中山六路的騎樓差點由于城市面貌改造而被拆掉；廣州的黃埔古村，有不少華僑知名人士的故居，原有大小宗祠30多座，如今已拆剩下10余座，有些也因失修而有倒塌之虞。

（五）對華僑文化遺產(chǎn)開發(fā)利用意識不強(qiáng)

目前，對開發(fā)利用華僑人文資源優(yōu)勢意識不強(qiáng)，對打造華僑文化品牌很少作思考和規(guī)劃。美國人充分挖掘麻省塞林市這個海港市鎮(zhèn)的歷史資源，將一批歷史博物館群聚集在這里，建有仿古船、旅店、餐飲、商場。主體博物館內(nèi)設(shè)有3個中國館，其中一個重點介紹“Canton”。塞林今天已從一個海港市發(fā)展為麻省著名的旅游勝地，每年至少有100多萬世界各地游客到那參觀。相比之下，基本與塞林同期存在的廣州市黃埔古村是近代中國海上貿(mào)易黃金時期的重要港口，其歷史價值仍然有待進(jìn)一步地挖掘和利用。近幾年來，原本荒廢的開平碉樓經(jīng)過不斷修繕和開發(fā)而重新煥發(fā)生機(jī)，并向聯(lián)合國申報世界文化遺產(chǎn)。在廣州市花都區(qū)也有類似的碉樓，其中“飛機(jī)樓”、“德仔樓”都很有特色，這些古老的碉樓經(jīng)過整治后，如能進(jìn)一步開發(fā)成華僑文化特色的旅游勝地就更好了。

四、對華僑文化遺產(chǎn)保護(hù)的建議

（一）對華僑文化遺產(chǎn)廣泛普查

1.摸清華僑文化遺產(chǎn)資源，才便于進(jìn)行有效保護(hù)。建議有關(guān)部門組織調(diào)查隊伍，健全華僑文化遺產(chǎn)普查、登記、建檔、認(rèn)定制度，對華僑文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，對各種載體形式、不同等級、分散收藏的藏品做到心中有數(shù)，為管理和保護(hù)提供了依據(jù)。同時，要將普查結(jié)果編印成冊，并廣泛地對外公布，讓人們充分認(rèn)識到華僑文化遺產(chǎn)的具體范疇和數(shù)量，才能對其進(jìn)行有效保護(hù)。

2.抓緊時間和機(jī)遇，充分利用現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備將華僑口述史、華僑引入的西方發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、管理經(jīng)驗和意識等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有形化，以文字、照片、錄像等形態(tài)來記錄成資料，進(jìn)一步調(diào)查分析，使其得到及時的反映和保護(hù)。其中，將華僑口述史資料整理好，并公開出版，或拍成紀(jì)錄片和電影發(fā)行，就會使華僑文化遺產(chǎn)得到更好的宣傳。

（二）對華僑文化遺產(chǎn)深入研究

把華僑文化的研究課題，納入到社會科學(xué)文化研究領(lǐng)域，組織專業(yè)隊伍深入挖掘華僑文化，全面、系統(tǒng)地研究華僑文化在城市建設(shè)中的作用，爭取思想文化界盡快對廣州的華僑文化形成比較完整的、客觀的認(rèn)識，并藉此制定相關(guān)的政策、措施。2012年6月，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋從充分發(fā)揮廣東省僑力優(yōu)勢、以史為鑒推動廣東新一輪發(fā)展的高度，提出組織開展《廣東華僑史》編修工作。同年10月12日，汪洋專門聽取了《廣東華僑史》編修工作籌備情況匯報并指出：編修《廣東華僑史》有利于傳承廣東優(yōu)秀文化，有利于增強(qiáng)廣東對海外華僑華人的向心力，有利于開辟廣東“走出去”的渠道，有利于培養(yǎng)史學(xué)研究人才。

（三）對華僑文化遺產(chǎn)充分宣傳

1.通過各級政協(xié)、人大、民主黨派等各種渠道向社會各界提出對華僑文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要性，組織專家開展華僑文化遺產(chǎn)的課題研究工作。

2.組織華僑文化的專題活動和論壇，促進(jìn)民間文化交流及聯(lián)誼，拓展對外文化交流渠道，長期打造好宣傳華僑文化的品牌項目。

3.通過網(wǎng)絡(luò)、媒體報道等多種方式，在海內(nèi)外加強(qiáng)對華僑文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳。采用專門研究機(jī)構(gòu)、專家研究僑文化成果，立項編印華僑文化叢書、攝制相關(guān)影視專題片來反映華僑在各歷史時期為祖國社會、文化、經(jīng)濟(jì)建設(shè)所作出的貢獻(xiàn)。

（四）對華僑文化遺產(chǎn)有效保護(hù)

1.為了嚴(yán)防城市改造對華僑人文景觀的破壞，建議對華僑人文景觀增加歷史說明簡介“掛牌”保護(hù)，使人們從身邊就能認(rèn)識華僑文化遺產(chǎn)，從而增強(qiáng)對其保護(hù)的意識。建議將涉及華僑重大歷史事件或著名華僑人物的重要史跡、代表性建筑列入保護(hù)范圍。在有條件的情況下，由政府撥款進(jìn)行定期維護(hù)，如需修繕、遷移、重建，應(yīng)當(dāng)由取得文物行政主管部門發(fā)給的相應(yīng)等級的文物保護(hù)工程資質(zhì)證書的單位承擔(dān)。

2.為了延長可移動華僑文化遺產(chǎn)的壽命，降低其遭受災(zāi)害損失的危險，開展和執(zhí)行預(yù)防性保護(hù)，各級文物保護(hù)部門的專業(yè)人員必須熟悉現(xiàn)有藏品的現(xiàn)行保管條件（溫度、濕度、害蟲、光照、污染、材料），針對不同材質(zhì)的物品進(jìn)行有效保護(hù)。藏品是動態(tài)的、變化的，為了延長其壽命，保護(hù)技術(shù)需要建立在藏品動態(tài)變化的基礎(chǔ)之上，并輔以標(biāo)準(zhǔn)、政策的支持。

3.由于不少華僑文化遺產(chǎn)還散落在海外或民間，因此要通過專門派出的僑務(wù)工作組、僑聯(lián)、同鄉(xiāng)會、宗親會等團(tuán)體對華僑，尤其對新一代華僑進(jìn)行廣泛宣傳，保護(hù)好華僑文化遺產(chǎn)，鼓勵他們把華僑物品捐贈到我國各級華僑博物館進(jìn)行有效保護(hù)，從而使其物品通過展示充分發(fā)揮宣傳和教育的作用。在有條件的情況下，由各級政府撥下?？钯Y金，征集散落在海外或民間的華僑文化遺產(chǎn)。

4.建議在全國建立一個保護(hù)華僑文化遺產(chǎn)的組織機(jī)構(gòu)，可為各地華僑博物館等提供專業(yè)組織建設(shè)方案，解決各地保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)的實際問題。同時，也使華僑文化遺產(chǎn)的信息進(jìn)行共享，加強(qiáng)海內(nèi)外不同機(jī)構(gòu)之間對華僑文化遺產(chǎn)的保護(hù)與交流合作。

五、對華僑文化遺產(chǎn)的合理利用

（一）合理利用華僑文化遺產(chǎn)的原則

文化遺產(chǎn)的利用應(yīng)受文物保護(hù)的制約與檢驗，利用應(yīng)以保護(hù)為前提，保護(hù)應(yīng)貫徹于利用的始終，利用應(yīng)促進(jìn)保護(hù)，追求的是文物保護(hù)與文物利用的良性循環(huán)。堅持《中華人民共和國文物保護(hù)法》提出的“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”原則，在保護(hù)好華僑文化遺產(chǎn)的前提下，深入挖掘華僑文化遺產(chǎn)的歷史文化價值和科學(xué)研究價值，拓展文化遺產(chǎn)傳承利用途徑，促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實現(xiàn)傳承和可持續(xù)發(fā)展。合理利用好華僑文化遺產(chǎn)，不僅能充分發(fā)揮其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，還能促使人們對華僑文化遺產(chǎn)的重視和保護(hù)。

（二）充分發(fā)揮華僑文化遺產(chǎn)存在的積極意義

由華僑引入的建筑、工業(yè)、文化等先進(jìn)文明，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣鞣矫娴陌l(fā)展，并深受人們的歡迎。以華僑引入的騎樓為例，騎樓設(shè)計者不僅為了保持客流量外，還考慮到為人們出行遮風(fēng)擋雨，充分體現(xiàn)了當(dāng)時華僑那種“顧客至上”、注重人文關(guān)懷的商業(yè)理念。這不僅存在一個區(qū)域上，在廣州乃至其他僑鄉(xiāng)的城市區(qū)域都有騎樓的存在。這就反映當(dāng)時的城市規(guī)劃設(shè)計者也借鑒了華僑引進(jìn)的國外理念設(shè)計。改革開放以來，在華僑文化理念的影響下，僑鄉(xiāng)的政府、企業(yè)和人民通過華僑華人學(xué)到了當(dāng)代世界先進(jìn)的生產(chǎn)方式、先進(jìn)技術(shù)和管理理念，促進(jìn)了僑鄉(xiāng)人思想觀念和思維方式的改革和創(chuàng)新，為改革開放的持續(xù)發(fā)展排除了不少阻力，這種示范作用在很大程度上減少了非僑鄉(xiāng)地區(qū)改革的摸索過程，降低了改革成本。深入研究華僑文化遺產(chǎn)的存在價值和精神理念，為歷史現(xiàn)象研究和分析提供了更加充實可靠的依據(jù)。推廣并運用好華僑文化所產(chǎn)生的思想、社會實踐技術(shù)、經(jīng)營理念，將華僑文化遺產(chǎn)的積極意義繼續(xù)延伸，對今后城市發(fā)展有很好的借鑒作用。

（三）充分體現(xiàn)華僑文化遺產(chǎn)的文化載體作用

1.華僑文化遺產(chǎn)是反映華僑歷史的文化載體。通過華僑實物在各級華僑博物館的陳列展示，更好地反映華僑愛國愛鄉(xiāng)的情懷，使人們充分認(rèn)識華僑在社會發(fā)展中的歷史地位和作用。華僑文化遺產(chǎn)包含著華僑在海外各國融合的文化遺產(chǎn)，由此還可使人們了解到世界各國的情況。

2.通過華僑文化遺產(chǎn)的展覽平臺，我國各級華僑博物館可與海外進(jìn)行友好的文化交流，促進(jìn)了中華文化與全球文化的互動。如在廣東華僑博物館就曾展出了《美國華僑收藏家張家添藏品展》、《南洋風(fēng)物——吳德芳捐贈南洋華僑文物》等。

3.通過對華僑文化遺產(chǎn)的征集，與華僑有了更好的溝通。筆者在為廣州辛亥革命紀(jì)念館征集華僑物品時，就深切感到華僑及其后人濃厚的愛國情懷。特別是在紀(jì)念辛亥革命100周年之際，廣東革命歷史博物館舉行了愛國華僑黃花崗起義犧牲烈士杜鳳書遺物捐贈儀式后，不少華僑都受到很大的鼓舞，主動捐獻(xiàn)華僑物品和資料。

（四）充分挖掘華僑文化遺產(chǎn)的潛在價值

1.重點開發(fā)利用具有華僑歷史文化特色的華僑歷史建筑、華僑名人故居等。借鑒新加坡來福士酒店的經(jīng)營模式，將愛群大廈、東亞酒店、新亞酒店等著名華僑建筑打造成高端古典形式的華僑主題酒店、每層建筑的陳設(shè)和裝飾都布置成東南亞、美洲、歐洲等華僑移居地特色環(huán)境，通過實物觀感使廣大華僑和市民親身感受一下華僑文化。廣州市的電影院中，大多數(shù)為美國華僑集資創(chuàng)辦，這也使廣州成了唯一沒有外國人辦電影院的大城市。如果能重新開放華僑創(chuàng)辦的電影院，將有很好的利用發(fā)展空間。

2.僑房資源的市場化前景在于它們擁有濃厚的華僑文化底蘊，在于它們擁有優(yōu)美的外部環(huán)境，在于它們擁有獨特的區(qū)位優(yōu)勢。如有著“僑鄉(xiāng)大都市”美譽(yù)的廣州，包括番禺、花都等地都有很多具有濃厚特色的華僑建筑群。建議借鑒江門市政府對碉樓“托管”利用的方式，在給予業(yè)主補(bǔ)貼的前提下，華僑建筑由政府托管并開發(fā)利用，打造成特色歷史文化街區(qū)。其中部分可做成小型華僑博物館或華僑主題的咖啡廳等，讓可移動的華僑文化遺產(chǎn)在此空間得到很好的展現(xiàn)。

3.通過旅游的發(fā)展，可以使人們逐漸認(rèn)識到文物古跡資源的重要性，為獲得地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資源的永續(xù)利用，從而使包括地方政府、旅游企業(yè)、社區(qū)居民以及游客在內(nèi)的所有人都能夠自覺提高文物保護(hù)意識，同時也能夠提高文物古跡的國內(nèi)外知名度和美譽(yù)度。利用華僑特色歷史文化街區(qū)，打造出一條華僑歷史旅游線路。借鑒廣州市政府開發(fā)黃埔古村的方式，重點打造華僑特色建筑，規(guī)劃和發(fā)展當(dāng)?shù)芈糜危瑥亩龑?dǎo)當(dāng)?shù)鼐用駥排f建筑進(jìn)行修繕和保護(hù)，帶動對人們對文化遺產(chǎn)保護(hù)的熱潮。

（五）充分發(fā)揮華僑文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢

2012年5月，中共中央政治局委員、廣東省委書記汪洋曾明確指出：要認(rèn)真學(xué)習(xí)華僑精神，正確發(fā)揮華僑優(yōu)勢，爭創(chuàng)改革開放新優(yōu)勢。什么是華僑精神？汪洋書記歸納為四點：進(jìn)取、勤勞、開放和包容。他還指出，“如果能充分發(fā)揮華僑優(yōu)勢，“既能夠得華僑之力，又可以引風(fēng)氣之先，另外還可能為全國全省創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗?！?/p>

華僑有著以家族主義的祖先崇拜為核心、“落葉歸根”的中華民族傳統(tǒng)思想觀念，對祖國和家鄉(xiāng)有著割舍不掉的情結(jié)，由此衍生出愛國愛鄉(xiāng)的精神。他們希望自己的支持和捐贈，能夠回報家鄉(xiāng)的 “養(yǎng)育之恩”，促進(jìn)僑鄉(xiāng)各方面建設(shè)的發(fā)展。華僑在海外的影響和對祖國的作用，都是其他國家的僑民完全無法相比的。華僑所反映的人文精神對激勵當(dāng)代人和后人艱苦奮斗、愛國愛鄉(xiāng)、建立崇高民族精神和民族氣節(jié)，對社會發(fā)展有著很大的推動力。為此，做好僑務(wù)工作，維系好與華僑的情感，充分發(fā)揮好華僑文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢，對弘揚華僑的優(yōu)良傳統(tǒng)美德和愛國主義精神，對我國社會主義建設(shè)發(fā)展都有很大的作用。

六、結(jié)語

文化遺產(chǎn)是人類的遺跡和文明結(jié)晶，保護(hù)和繼承它們就是尊重文明、尊重智慧，尊重和諧的、科學(xué)的秩序。只有科學(xué)的、理性的繼承文化遺產(chǎn)，將保護(hù)遺產(chǎn)付諸于行動，人類才能為自身創(chuàng)造一個更加美好的未來。華僑文化遺產(chǎn)是華僑歷史的重要實證，充分保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)，有助于弘揚華僑愛國愛鄉(xiāng)的精神，有助于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，有助于傳承中華民族優(yōu)秀文化，有助于僑務(wù)工作的開展，有助于中華民族的偉大復(fù)興，有助于我國改革開放進(jìn)程的深入化發(fā)展。充分保護(hù)和利用華僑文化遺產(chǎn)，大力宣傳華僑傳統(tǒng)文化，有著重大的歷史意義和現(xiàn)實意義。