[摘要]公元8世紀(jì)的時(shí)候佛教密宗從印度傳入吐蕃，這時(shí)并沒(méi)有形成任何教派。經(jīng)過(guò)9世紀(jì)的禁佛運(yùn)動(dòng)之后，佛教逐漸形成各種派別，而深入民間的佛教逐漸形成了藏傳佛教寧瑪派。當(dāng)時(shí)吐蕃疆域不僅僅是青藏地區(qū)，還包括今甘肅藏族地區(qū)。本文從藏傳佛教的傳入開(kāi)始，簡(jiǎn)單介紹寧瑪派在甘肅地區(qū)的傳入與發(fā)展情況。

[關(guān)鍵詞]藏傳佛教；寧瑪派；甘肅；文化傳播

[中圖分類號(hào)]B946.6 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0076-02

佛教約在公元前l(fā)世紀(jì)（西漢末年），由尼泊爾、印度經(jīng)絲綢之路傳入內(nèi)地。在絲綢之路沿線，特別是作為絲綢之路黃金路段的甘肅，處處都留下了佛教傳播的印跡，漢傳佛教在這里非常興盛。唐“安史之亂”后，甘肅部分地區(qū)被吐蕃占領(lǐng)。在吐蕃占領(lǐng)時(shí)期，吐蕃社會(huì)正處于藏傳佛教的前弘期，在這種背景下，漢傳佛教與藏傳佛教思想上的交融就成為必然。這也就導(dǎo)致了作為絲綢之路要道的甘肅，在宗教信仰上的融合。今甘肅的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣和肅南裕固族、肅北蒙古族聚居地都曾經(jīng)是吐蕃王朝的長(zhǎng)期統(tǒng)治區(qū)域，這里的藏族、蒙古族、土族、裕固族等少數(shù)民族基本上全民信仰藏傳佛教。

一、藏傳佛教傳入簡(jiǎn)述

7世紀(jì)初，悉勃野部族基本上統(tǒng)一了西藏，建立了吐蕃奴隸制王朝，第二代贊普松贊干布在位時(shí)，佛教開(kāi)始傳入吐蕃。然而，作為一種外來(lái)文化，佛教遭到吐蕃本土宗教——苯教的排擠與打壓。但在王室的支持下，經(jīng)過(guò)近百年的努力，到吐蕃贊普赤松德贊時(shí)期，佛教才開(kāi)始真正立足于吐蕃。吐蕃贊普首先派人從古印度薩霍爾國(guó)請(qǐng)來(lái)寂護(hù)大師，又從尼泊爾請(qǐng)來(lái)鄔杖那國(guó)的蓮花生大師，開(kāi)始了吐蕃佛教信徒本土化過(guò)程，逐漸形成了具有地域特點(diǎn)的佛教——藏傳佛教。西藏的佛教分為前、后兩大時(shí)期。前期在8～9世紀(jì)，佛教極為興盛，稱為前弘期。這個(gè)時(shí)期并沒(méi)有形成各個(gè)教派。在9世紀(jì)中葉，贊普達(dá)瑪興苯滅佛，禁止佛教流傳，前弘期佛教終止。后弘期則是10世紀(jì)后期，佛教在藏區(qū)復(fù)興，由于藏、印的著名僧人在西藏各樹(shù)一幟，招納徒眾，故而，從11世紀(jì)起，藏地陸續(xù)出現(xiàn)了多種教派和教派支系，其中主要有寧瑪派、噶當(dāng)派、薩迦派、噶舉派、格魯派等。

二、藏傳佛教在甘肅的傳播

藏傳佛教在吐蕃時(shí)期發(fā)展極盛，而當(dāng)時(shí)吐蕃的疆域在其統(tǒng)治極盛時(shí)期，西起蔥嶺（到今天阿富汗、巴基斯坦北部），東至隴山、四川盆地西緣，北起天山山脈（原唐朝庭州）、河西走廊（原唐朝隴右）、居延海，南至喜馬拉雅山南麓（今不丹）。今甘肅的甘南藏族自治州、天祝藏族自治縣和肅南裕固族、肅北蒙古族聚居地都曾經(jīng)是吐蕃王朝的長(zhǎng)期統(tǒng)治區(qū)域。藏傳佛教在甘肅的傳播，是從吐蕃王朝對(duì)河西的占領(lǐng)開(kāi)始的。據(jù)文獻(xiàn)記載，公元764年，吐蕃圍攻河西重鎮(zhèn)涼州，唐朝河西節(jié)度使楊志烈難以抵擋出奔甘州，涼州陷落，藏傳佛教開(kāi)始在涼州傳播。766年，吐蕃攻陷甘州、肅州。776年，占領(lǐng)瓜州；781年，占領(lǐng)伊州；791年，占領(lǐng)西州；790年，占領(lǐng)北庭。約在781年，敦煌陷落。在吐蕃統(tǒng)治這部分區(qū)域時(shí)，把敦煌看作一個(gè)佛教中心，給予佛教積極的支持，藏傳佛教在敦煌得到充分的發(fā)展。

繼吐蕃王朝后，西夏統(tǒng)治河西走廊長(zhǎng)達(dá)200年，對(duì)藏傳佛教在甘肅的發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。西夏王朝將佛教作為西夏的國(guó)教，統(tǒng)治者為了統(tǒng)治的需要，大力支持佛教，藏傳佛教得到迅速發(fā)展，在當(dāng)?shù)胤鸾讨兄饾u占據(jù)主導(dǎo)地位。在河西許多石窟中都有西夏所造之佛像、供養(yǎng)人、曼陀羅等，其中不乏藏傳佛教的內(nèi)容。敦煌莫高窟晚期西夏洞窟中的佛教遺跡，帶有濃厚的藏傳佛教密宗色彩。在已發(fā)現(xiàn)的西夏文佛經(jīng)中，有相當(dāng)部分譯自藏文，前蘇聯(lián)所藏西夏文佛經(jīng)中，有的就明確標(biāo)出“據(jù)藏本翻譯”。在西夏文的一些寫(xiě)經(jīng)中，有的在每個(gè)西夏字旁，注以藏文讀音。

蒙元時(shí)期，由于藏傳佛教薩迦派教主薩班法王八思巴來(lái)涼州傳教，藏傳佛教在當(dāng)?shù)乜涨笆⑿?。薩班按照佛教天地生成的理論創(chuàng)建了涼州四寺，象征世界四大部洲，即以涼州城為中央，象征須彌山；東建白塔寺，南建金塔寺，西建蓮花寺，北建海藏寺。歷代佛教發(fā)展均將佛教石窟的開(kāi)鑿、寺廟的修建等作為積累功德的手段，蒙元時(shí)期的藏傳佛教信徒更是如此。就目前遺留下的蒙元時(shí)期洞窟而言，壁畫(huà)的題材多是以藏密中所信仰和尊奉的各種曼陀羅、千手千眼觀世音等為主。在寺廟的修建方面，當(dāng)時(shí)的涼州出現(xiàn)了眾多的藏傳佛教寺，如安國(guó)寺、松濤寺、洪濟(jì)寺、白塔寺、金塔寺、蓮花寺、海藏寺、藏經(jīng)閣、大佛寺等。統(tǒng)治者的大力支持、民眾的普遍信仰，使蒙元時(shí)期成為藏傳佛教發(fā)展的黃金時(shí)期。

自藏傳佛教傳入甘肅河西地區(qū)以來(lái)，歷代的統(tǒng)治者對(duì)藏傳佛教都采取支持態(tài)度，明清時(shí)期也如此。藏傳佛教因其在河西地區(qū)的歷史淵源，在這里得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。

三、藏傳佛教寧瑪派在甘肅的傳播及寺廟分布

寧瑪派是藏傳佛教四大傳承之一，是藏傳佛教最早形成的一個(gè)教派，遵循自8世紀(jì)時(shí)期由蓮花生傳下來(lái)的教法，是后弘期中藏傳佛教的一派。因該派僧人均戴紅帽，俗稱為“紅帽派”或“紅教”?！皩幀敗币辉~，在藏語(yǔ)中含有“古”、“舊”二義。一是因其教理是8世紀(jì)時(shí)期由蓮花生傳下來(lái)，歷史悠久，故有“古”義；二是因藏傳佛教其他教派是在11世紀(jì)以后創(chuàng)立的，寧瑪派的歷史比其他教派早300年，是最古老的一派。再因其以吐蕃時(shí)期所譯的密教經(jīng)典為主，不同于佛教后弘期仁欽桑波等人所譯的新密教經(jīng)典。他們是在弘揚(yáng)前弘期的經(jīng)典法旨，所以稱為“舊派”。

寧瑪派初傳甘肅的具體年代已不可考，但寧瑪派在甘肅省蒙藏地區(qū)以及漢族居住區(qū)有廣泛傳播過(guò)的印跡。在前弘期，以甘肅張掖為例，宿白先生在對(duì)張掖河流域藏傳佛教遺跡考察后說(shuō)：“張掖南界藏族居地脫思麻，其地8世紀(jì)后半期陷吐蕃后，藏傳佛教應(yīng)即影響及此，故9世紀(jì)中期有吐蕃沙門(mén)管法成譯經(jīng)于甘州修多寺，10世紀(jì)前半期宗喀德人藏族公巴饒賽曾去甘州學(xué)律藏及四阿含及其注釋。”①開(kāi)元十四年（726），吐蕃大將悉諾羅領(lǐng)兵攻甘州，入侵大斗拔谷（今民樂(lè)扁都口），次年，瓜州陷于吐蕃，唐德宗建中二年（781），吐蕃看出唐朝割地求和的心態(tài)，并且為了在“清水會(huì)盟”前制造優(yōu)勢(shì)，對(duì)甘、沙二州發(fā)起了最后圍攻，甘、沙二州分別在夏秋之際，先后陷于吐蕃。甘州陷于吐蕃后的第二年，吐蕃將游大德等800僧侶押往青海。建中四年（783），唐蕃“清水會(huì)盟”舉行，唐王朝將河西、隴右割給吐蕃，以此為條件，將降將、僧侶全部遣返歸唐。德宗貞元六年（790），受吐蕃封贈(zèng)的沙陀徙共7千帳來(lái)甘州，致使甘州耕種之農(nóng)田變?yōu)槟翀?chǎng)，至此，甘州淪陷于吐蕃60余年，直至宣宗大中五年（851），由甘州人張議潮在沙州起義，取得成功后才得以收復(fù)甘州。如宿白先生所言，自吐蕃攻打甘州至收復(fù)甘州的近一個(gè)多世紀(jì)里，即8～9世紀(jì)中葉，正是寧瑪派在甘州傳播的時(shí)期。在沙州，吐蕃將農(nóng)村鄉(xiāng)里改為由吐蕃千戶（奴隸主）統(tǒng)治的奴隸制部落，并將敦煌的13個(gè)鄉(xiāng)改名為善其管轄的部落名，如“上部落”、“下部落”、“悉董薩部落”、“行人部落”、“僧尼部落”等，可見(jiàn)，吐蕃為了統(tǒng)治河西，將沙州僧侶歸集一處，傳以寧瑪密宗，以方便改革整頓，也有利于吐蕃佛教與河西佛教相互吸收。敦煌遺書(shū)S.1438號(hào)《書(shū)儀》第一則，記載沙州僧人“就沙州寺舍利骨一百三十七□”獻(xiàn)給吐蕃贊普，“冀以永年之優(yōu)，廣度僧尼，用以無(wú)疆之福，庶得上契佛意，下協(xié)人心”。吐蕃占領(lǐng)敦煌及整個(gè)河西后，藏漢佛教及佛僧交流頻繁，以摩訶衍、曇曠、法成等為代表的漢佛教對(duì)吐蕃王國(guó)產(chǎn)生過(guò)重大影響，河西一帶的禪宗曾遠(yuǎn)播吐蕃腹地，盛行一時(shí)。同時(shí)期敦煌藏經(jīng)洞所發(fā)現(xiàn)的經(jīng)卷遺書(shū)及莫高窟、榆林窟等石窟壁畫(huà)藝術(shù)對(duì)藏傳佛教早期寧瑪派及與河西佛教的融合吸收等歷史現(xiàn)象都有不同程度的反映。

自絲綢之路開(kāi)通以來(lái)，佛教寺廟、洞窟在甘肅地區(qū)繁榮發(fā)展。藏傳佛教傳入后，各地亦大興寺廟。明萬(wàn)歷朝以前，今臨夏、永登一帶屬元裔蒙古土默特部落和吐蕃族的游牧地，當(dāng)時(shí)的寧瑪派（紅教）寺院主要有河州的弘化寺、顯慶寺、普岡寺，莊浪（今永登）的大通寺，岷州的廣福寺、弘教寺、報(bào)恩寺，卓尼的卓尼寺，夏河的紅教寺、郭瓦灘寺等。除此之外，甘肅早期的藏傳佛教寺院如臨洮的正覺(jué)寺、涼州的廣善寺、平?jīng)龅木霸扑碌冉詫賹幀斉伤略?。但現(xiàn)今甘肅藏傳佛教信仰以格魯派為主，格魯派寺廟居多，寧瑪寺廟極少。位于果洛藏族自治州久治縣白玉鄉(xiāng)達(dá)日塘的白玉寺，始建于1857年，占地面積達(dá)千余畝，原系四川省白玉縣白玉寺的子寺，迄今約140年歷史，是青海、四川、甘肅三省邊界地區(qū)規(guī)模最大、影響最廣的藏傳佛教寧瑪派寺院。