[摘要]須彌山石窟坐落在寧夏回族自治區(qū)固原市區(qū)西北55公里處的須彌山東麓，現(xiàn)存經(jīng)過編號(hào)的洞窟132個(gè)，由南北自然形成大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國(guó)寺、桃花洞、松樹洼、三個(gè)窯和黑石溝八個(gè)區(qū)域。須彌山石窟是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。須彌山石窟有許多和全國(guó)同類石窟不同的特點(diǎn)，本文對(duì)須彌山石窟的特點(diǎn)進(jìn)行分析探討，以期對(duì)今后此方面的研究有所裨益。

[關(guān)鍵詞]須彌山石窟；中心柱石窟；石窟遺址

[中圖分類號(hào)]K879.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0069-02

須彌山石窟是寧夏回族自治區(qū)內(nèi)最大的石窟群。1982年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。其以特有的丹霞自然景觀和豐厚的歷史、人文景觀以及它所具有的浪漫神奇色彩，吸引眾多的人留戀往返，其雕像之美，讓人稱奇，更讓人嘆為觀止，猶如步入了一座宗教與藝術(shù)的殿堂，被譽(yù)為“寧夏敦煌”。第5窟唐代彌勒大佛坐像，高20.6米，儀態(tài)威嚴(yán)、神情端莊，帛帶袈裟、面龐豐腴，造像氣勢(shì)宏偉，雕鑿技藝嫻熟，是須彌山石窟唐代造像的代表，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存有數(shù)的唐代大像之一。第51窟內(nèi)七尊6米高的北周坐佛，姿態(tài)優(yōu)美，面容安詳，以其雕刻之精美，規(guī)模之宏大，被國(guó)內(nèi)文物專家稱為“須彌之光“。

須彌山石窟現(xiàn)存洞窟162座，分布在由南往北自然形成的八個(gè)區(qū)域區(qū)，即大佛樓區(qū)、子孫宮區(qū)、圓光寺區(qū)、相國(guó)寺區(qū)、桃花洞區(qū)、松樹洼區(qū)、三個(gè)窯區(qū)和黑石溝區(qū)。保存較為完好的造像500余軀，漢藏文題刻題記53則，碑刻3方，殘碑13塊，壁畫20余平方米。在保存的500余軀造像和壁畫、題記中，無(wú)論是佛教人物造像，還是彩繪壁畫和佛教傳說故事，都各自保留著鮮明的時(shí)代特征；無(wú)論是20多米高的大佛，還是只有0.2米高的供養(yǎng)人，都精工細(xì)雕，既有浮雕，又有近似于圓雕的高浮雕，充滿了濃厚的生活氣息。

須彌山石窟內(nèi)涵豐富、藝術(shù)精湛，是石窟遺址的典型。但是該石窟由于地處偏僻，加之有關(guān)文獻(xiàn)記載甚少，長(zhǎng)期以來(lái)未被人們注意，直到20世紀(jì)50年代，隨著文物考古事業(yè)的發(fā)展，才逐漸為人們了解與重視。1961年，須彌山石窟被公布為寧夏回族自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1982年，國(guó)務(wù)院將須彌山石窟公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。至此，須彌山石窟的研究與保護(hù)工作得以真正開始。

須彌山石窟與其他大型石窟相比，在規(guī)模、數(shù)量以及保存的完好程度上有所不及。但是，須彌山石窟本身具有的獨(dú)特性，使它在我國(guó)的佛教石窟中占有重要地位。

（一）各時(shí)期洞窟分區(qū)開鑿

須彌山石窟的分布有其鮮明的特點(diǎn)，就是開鑿者充分利用須彌山優(yōu)越的地質(zhì)地貌，隨山勢(shì)迂回曲折，自南而北開鑿，自然地形成了大佛樓、子孫宮、圓光寺、相國(guó)寺、桃花洞、松樹洼、三個(gè)窯和黑石溝八個(gè)區(qū)域。每個(gè)區(qū)的石窟時(shí)代都各有側(cè)重，如子孫宮區(qū)的南部和中部主要以北魏、西魏時(shí)期的洞窟為主。圓光寺區(qū)及相國(guó)寺區(qū)以北周時(shí)期的洞窟為多，隋代洞窟也分布在這里。大佛樓區(qū)、相國(guó)寺區(qū)及相國(guó)寺區(qū)以北周時(shí)期的洞窟為主，隋代洞窟也分布在這里。大佛樓區(qū)、相國(guó)寺區(qū)及桃花洞區(qū)主要是唐代的洞窟。松樹洼、三個(gè)窯及黑石溝區(qū)除有個(gè)別是北朝時(shí)期的洞窟外，多為隋朝時(shí)期的小窟。

各時(shí)期的洞窟分區(qū)開鑿的特點(diǎn)在各地石窟中是不多見的。一般石窟多連續(xù)開鑿在一個(gè)窟面上?？赡苁且?yàn)楦鲿r(shí)期洞窟分區(qū)開鑿的原因，須彌山石窟少有后代改建前代洞窟的例子，各期洞窟基本上保持了原貌。

（二）洞窟組合結(jié)構(gòu)

北魏、西魏、北周時(shí)期，僧禪窟主要開鑿在禮拜窟的周圍，形成組合開鑿的體制。它源于公元4世紀(jì)的克孜爾五佛堂寺院。在寺院中，有禮拜堂、講堂、禪房、雜房等建筑，既方便僧人禮佛聽經(jīng)、參禪打坐，又照顧到了僧人的生活起居。這種組合結(jié)構(gòu)的優(yōu)越性比較明顯，因此一直延續(xù)至唐代。

（三）“人”字形排水系統(tǒng)

須彌山石窟開鑿在地質(zhì)新生代早第三紀(jì)始新統(tǒng)的沉積巖上，山巖為中粗粒砂狀結(jié)構(gòu)，巖質(zhì)疏松，容易遭受自然侵蝕，經(jīng)不起雨水沖刷，嚴(yán)重時(shí)會(huì)導(dǎo)致洞窟潰塌。古代的匠師們?cè)阼徔咧熬涂紤]到了這點(diǎn)，所以在須彌山石窟的窟門上方，普遍鑿有“人”字形排水防護(hù)溝槽，并且在溝槽的下端鑿有盛水用的水窖窟。雨水可以順溝槽直接流向水窖窟，既避免了雨水對(duì)石窟的直接沖刷，又解決了僧人們的日常用水。環(huán)繞圓光寺窟群上部的排水溝槽長(zhǎng)達(dá)20余米，是開窟造像時(shí)附帶的一項(xiàng)十分獨(dú)特而又艱巨的工程。

（四）方木結(jié)構(gòu)洞窟

被稱之為“長(zhǎng)安模式”的須彌山北周石窟，其特點(diǎn)之一是幾個(gè)主要洞窟，如第45、46、51等窟采用了仿木結(jié)構(gòu)，包括有斜枋、梁架、角柱、櫨斗等等，其建筑之華麗，令人叫絕。這種仿木結(jié)構(gòu)在中原石窟中未曾見過，中原石窟中的仿木結(jié)構(gòu)一般是將龕做成屋頂形或在窟門外做窟檐，僅此而已。須彌山北周石窟仿木結(jié)構(gòu)與此不同。它與麥積山第43窟，即西魏文帝乙弗后的佛窟有些相似?？梢姡敝艿姆履炯芙Y(jié)構(gòu)在某種程度上是繼承了西魏后期的做法，而且有了新的創(chuàng)造和發(fā)展。北周的仿木結(jié)構(gòu)洞窟為研究北周窟形特點(diǎn)等提供了珍貴的實(shí)物。

（五）罕見的穹窟頂

須彌山北魏時(shí)期的僧禪窟中出現(xiàn)了穹窿頂，這種在頂邊留出一圓周窄平臺(tái)，頂中間部分向上鑿成寬大圓緩穹窿狀的窟頂在中原石窟中未見過，是中亞和新疆石窟常見的形制。公元4世紀(jì)，中亞的龜茲國(guó)流行禪教，其禪窟一般采用穹窿頂。中國(guó)與西域、印度的交通，主要經(jīng)過龜茲國(guó)，這種穹窿頂?shù)拇罅砍霈F(xiàn)，或許與佛教的傳播有關(guān)。另外，北魏時(shí)，在北方、西北方繼匈奴之后又出現(xiàn)了柔然和高車兩支強(qiáng)悍的游牧民族，構(gòu)成對(duì)北魏政權(quán)的主要威脅。經(jīng)北魏政權(quán)的幾次征討，高車歸屬，高車人被陸續(xù)遷到漠南，河套地區(qū)也成為他們的放牧之地。當(dāng)時(shí)，固原是統(tǒng)治高車人的據(jù)點(diǎn)，穹窿頂?shù)某霈F(xiàn)也許與民族遷徙和融入了不同的文化內(nèi)涵有關(guān)。

（六）黃土高原風(fēng)格

固原屬于黃土高原，這一帶的石刻造像，在衣紋雕刻的技法方面有新的表現(xiàn)，即采用密集平行線陰刻。這種刀法用刀力度大，直硬，刻線深，較粗糙，其效果是讓衣褶密集堆積，顯得有厚度感。如固原東面彭陽(yáng)縣出土的北魏石刻造像衣紋采用了密集平行式陰刻線刻，這種技法稱之為“黃土高原”風(fēng)格。固原須彌山24窟內(nèi)的造像衣紋均采用了這一技法，而且極為流暢、成熟。

（七）須彌山石窟的“三多”

在須彌山石窟中有“三多”，即僧禪窟多、中心柱窟多和未完成窟多。

1.僧禪窟多大多是北魏、西魏、北周時(shí)期的，這與當(dāng)時(shí)的政局有著密切的關(guān)系。北魏末期，政局不穩(wěn)，統(tǒng)治者為維護(hù)自己的政權(quán)，轉(zhuǎn)移人們對(duì)朝廷的反抗，大力推崇、宣揚(yáng)佛教，使得國(guó)內(nèi)信仰佛教的人越來(lái)越多。一些教徒出于虔誠(chéng)，出家為僧，鑿窟修道。另外，出家從僧也是逃避王役的極好辦法。舍家鑿窟、為僧者成風(fēng)是北朝政局動(dòng)蕩的產(chǎn)物。僧人多，僧禪窟也就相應(yīng)的多了。

2.中心柱窟多。從北魏到唐代，須彌山石窟中出現(xiàn)16個(gè)中心柱窟室，占須彌山石窟總數(shù)的8.2%。須彌山石窟中中心柱石窟如此之多，在各地石窟中是不多見的。在須彌山現(xiàn)存石窟中，龕像保存得完好或比較完好的均是中心柱窟，其原因，恐怕是與須彌山的地質(zhì)有關(guān)。須彌山巖質(zhì)疏松，容易斧鑿，也容易塌方，所以鑿窟的工匠在開鑿之前必定會(huì)考慮到這一因素，似乎開鑿中心柱是一個(gè)比較有效的措施。當(dāng)然，中心柱窟的多少，有它的演變歷史。

3.未完成窟多。在須彌山132個(gè)洞窟中有6個(gè)窟屬于未完成窟，它們是西魏時(shí)的37窟，北周時(shí)的51、47、48三窟以及唐代的81、85兩窟。這么多的石窟開鑿后沒有完工，筆者認(rèn)為有兩方面的原因：其一，須彌山地域廣闊，石質(zhì)又極易開鑿，因此開鑿時(shí)無(wú)需利用前代未完成窟來(lái)改造。其二、石窟開鑿至半途停止與當(dāng)時(shí)的突發(fā)事件有關(guān)。西魏年代短暫，僅24年，而在須彌山開窟造像卻達(dá)25個(gè)洞窟之多。第37窟是后期開鑿的，未能完工，估計(jì)是因西魏宇文覺廢恭帝而自己稱帝，建立周朝，改朝換代所致。唐代的兩個(gè)石窟中途停止開鑿是因?yàn)閺V德年間（763）吐蕃兵臨固原城下，石窟開鑿被迫終止。

未完成窟保存下來(lái)，為今日研究古代開窟順序提供了十分珍貴的線索。北朝的37窟窟內(nèi)只鑿出全窟約一半的空間，中心柱鑿出半個(gè)，表明最初是先開窟門，進(jìn)入室內(nèi)后，自前壁開始，鑿出全部窟頂至地面的空間，再向后部推進(jìn)，鑿出中心柱及回廊。唐代85窟窟門、窟頂及正壁造像均已完成，右臂鑿出四大塊輪廓，左壁僅鑿出最內(nèi)側(cè)的一塊輪廓，表明先開窟門，進(jìn)入室內(nèi)后，由窟頂向下開鑿；鑿像自后壁開始，然后是左、右壁以及其他地方。

千百年來(lái)，須彌山石窟雕刻品長(zhǎng)期遭受了風(fēng)雨侵蝕，巖石風(fēng)化，自然坍塌，地震破壞和人為的損壞，致使許多精美雕像面目全非，甚至蕩然無(wú)存。雖然如此，須彌山仍有一大批規(guī)模較大的石窟造像比較完好地保存至今，在全國(guó)同類石窟造像中占有獨(dú)特的地位，具有珍貴的史料價(jià)值和精湛的藝術(shù)價(jià)值，是研究中國(guó)石窟藝術(shù)、民族宗教歷史不可多得的寶貴實(shí)物資料。