中圖分類號：D613 文獻標識碼：A 文章編號：1672—4496（2013）04—070—09

[內(nèi)容提要]簡要闡釋社會思潮的基本內(nèi)涵、本質(zhì)及主要類型，進一步厘清主流意識形態(tài)與非主流社會思潮的性質(zhì)，評介當代中國幾種非主流社會思潮；以社會主義核心價值體系為理論基礎，以遼寧省高校大學生為調(diào)查對象，分析和研判當前非主流社會思潮對大學生的影響狀況；從增強高校統(tǒng)戰(zhàn)活力的目的出發(fā)，提出必須用社會主義核心價值觀引領當代大學生社會思潮，深入推進社會主義核心價值體系的系統(tǒng)教育，維護國家意識形態(tài)安全。

[關鍵詞]大學生；社會思潮；非主流社會思潮；新自由主義；民主社會主義；歷史虛無主義；普世價值；社會主義核心價值觀

（續(xù)接遼寧省社會主義學院學報2013年第3期第70頁）

（四）注重個人利益的功利主義思潮影響較大。功利主義是中國改革開放以來，伴隨著市場經(jīng)濟的不斷推進而日益盛行于中國的一種重要的社會思潮。從經(jīng)濟、政治、文化等各個領域，一直延伸到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，功利主義同人們發(fā)生著密切的聯(lián)系，并使中國人的主體價值觀發(fā)生了巨大變化，這已是不爭的社會事實。大學生的社會思潮是否也呈現(xiàn)出這一特征？通過大學生的政黨觀可以深入考察這一思潮的影響力。

從數(shù)據(jù)上看，大多數(shù)學生對中國共產(chǎn)黨和中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政能力基本呈現(xiàn)出認同的態(tài)度。在是否會加入中國共產(chǎn)黨的問題上有73.3%的學生選擇會加入，有26.7%的學生選擇不會加入。但在選擇會加入的學生中，只有41.1%的學生是因為贊同中國共產(chǎn)黨的章程和綱領，信仰馬克思主義和共產(chǎn)主義，愿意為黨和人民工作；其余的學生都是因為入黨可能會給自身前途和個人發(fā)展帶來潛在好處，帶有強烈的功利主義色彩。同時，在選擇不會加入的學生中，認為自己所向往從事的職業(yè)和政治無關，沒必要加入的學生占49.2%，也突顯出功利主義的考量（如表13）。這與社會主義核心價值體系有一定距離，必須對之加以正確引導。

值得注意的是：在選擇不會加入的學生中，不認同社會主義和共產(chǎn)主義理想的學生僅為4.9%，不贊同這個黨的章程和綱領的學生僅為3.3%，認為黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象比較嚴重，一些黨員比不上普通群眾的學生占總?cè)藬?shù)的36.9%（如表13），這說明對黨的信仰與黨的基本綱領與制度持否定態(tài)度的人數(shù)非常少，而對現(xiàn)實中黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象持否定態(tài)度的則占有一定比例，這是值得我們黨反思的一個重要問題。

（五）有害社會思潮沉渣泛起，歷史虛無主義和全盤西化值得警惕。歷史虛無主義是近年來在我國思想界普遍泛濫的一種有害的社會思潮。它是以唯心主義歷史觀為哲學基礎，適應國內(nèi)外敵對勢力反對中國共產(chǎn)黨、反對社會主義的政治需要而泛起的一股政治思潮。這一思潮對大學生的影響狀況如何？

從數(shù)據(jù)上看，在對“香港經(jīng)過100年殖民就這么發(fā)達，中國要經(jīng)歷300年殖民地才能發(fā)展起來”、“‘革命擾亂了中國社會秩序，打斷了中國正常發(fā)展，延緩了中國現(xiàn)代化’，因此要‘告別革命’”以及“馬克思主義已經(jīng)過時了”這幾個歷史虛無主義的代表性觀點上，持非常贊同和比較贊同態(tài)度的學生分別僅為8.1%、9.6%和7.7%；而持非常反對和比較反對觀點的學生則分別占到總?cè)藬?shù)的66.6%、73.6%和63.0%（如表14）。這說明在這一問題上，大多數(shù)學生能夠保持清晰的政治頭腦和明確的政治立場。但是值得我們警惕的是：在這些根本性問題上，有一部分學生意識形態(tài)比較模糊。從統(tǒng)計結(jié)果上看，在上述觀點上選擇說不清楚的人分別占到25.3%、26.9%和38.1%（如表14），比例偏高。

歷史虛無主義因個別現(xiàn)象而否認歷史的規(guī)律性，全面抹殺先輩的革命成果，抹殺我們民族獨立斗爭的歷史，其實質(zhì)是全盤西化。作為一種錯誤思潮，它的傳播和泛濫會造成人們思想的混亂，進而對國家意識形態(tài)安全造成沖擊。因此，對政治立場不堅定、價值模糊的學生，必須加以正確引導。

（六）宗教思潮對馬克思主義造成直接沖擊。宗教是一種非常復雜的社會現(xiàn)象，尤其在當今劇烈變動的國際國內(nèi)形勢的影響下，我國大學生宗教信仰狀況也出現(xiàn)相對復雜的局面，這是值得我們關注的一個重要思想領域。我們通過大學生對宗教信仰的態(tài)度、宗教與馬克思主義的關系以及中共黨員的宗教信仰問題等綜合考察宗教思潮對大學生群體的影響程度及發(fā)展態(tài)勢。

從數(shù)據(jù)上看，在“馬克思主義和宗教并不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上，持非常贊同態(tài)度的學生占總?cè)藬?shù)的20.2%；持比較贊同態(tài)度的學生占總?cè)藬?shù)的34.8%；說不清楚的學生占總?cè)藬?shù)的27.9%；持比較反對態(tài)度的學生占總?cè)藬?shù)的11.6%；持非常反對態(tài)度的學生占總?cè)藬?shù)的5.5%（如表15）。在信仰宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)的沖擊問題上，認為沖擊很大的學生僅為4.3%；認為有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的52.6%；認為不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的43.1%（如表15）。在對別人信仰宗教55.2%；持不贊成態(tài)度的學生僅為1.6%（如表15）。

具體分析來看，大部分學生在“馬克思主義和宗教并不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上持贊同態(tài)度，持反對態(tài)度的學生所占比例較小，在這個問題上說不清楚的學生占總?cè)藬?shù)的27.9%。在對信仰宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)的沖擊問題上，正反態(tài)度的差別不是很大，認為有沖擊的比例比認為不會造成沖擊的比例略高，但差距并不顯著。在認為信仰宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有沖擊的學生中，僅有4.3%的學生認為這種沖擊很大。對別人信仰宗教的問題上，絕大多數(shù)的學生認為是值得尊重和可以理解的。這說明宗教思潮在大學生群體中具有很強影響。

通過兩種宗教觀的交叉制表，我們可以進一步考察宗教思潮對大學生群體的影響。

從統(tǒng)計結(jié)果上看，在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上持非常贊同的態(tài)度同時認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的35.8%；認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的57.9%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上持比較贊同的態(tài)度同時認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的50%；認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的45.7%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上說不清楚同時認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的57.9%；認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的39.1%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上持比較反對的態(tài)度同時認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的70.6%；認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的27.5%。在“馬克思主義和宗教不矛盾，中共黨員可以信教”的問題上持非常反對的態(tài)度同時認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)有一些沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的67.3%；認為宗教對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)不會造成什么沖擊的學生占總?cè)藬?shù)的23.1%（如表16）。雖然從統(tǒng)計數(shù)據(jù)上來看這是比較符合邏輯的，因為越對黨員可以信教持反對態(tài)度的學生，越認為宗教會對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)產(chǎn)生沖擊（如圖8）；越對黨員可以信教持贊同態(tài)度的學生，越認為宗教不會對馬克思主義和社會主義主流意識形態(tài)造成什么沖擊（如圖9）。但是從理論分析上來看，這說明學生對于馬克思主義與宗教的關系的認識存在嚴重問題，沒有意識到宗教對于馬克思主義的沖擊和影響。

從現(xiàn)實來看，許多宗教組織的傳教活動已經(jīng)不是單純的教會或者教徒自發(fā)的信仰傳播，有的已經(jīng)上升到政治意識形態(tài)層面，宗教問題已經(jīng)不是單純的信仰問題，而是值得重視和警惕的一種重要的社會思潮。它的傳播和蔓延不僅會對馬克思主義信仰和社會主義主流意識形態(tài)產(chǎn)生威脅，甚至會危害整個社會的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。

六、當前大學生社會思潮的新特質(zhì)

通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的實證分析，我們可以初步判斷：在當前我國大學生的思想中，主流意識形態(tài)仍占主導地位，大學生在大是大非問題上立場堅定；但是，值得警惕的是，大學生的非主流社會思潮有多元化趨勢，并且大學生價值判斷模糊，不能認清社會思潮的本質(zhì)。大學生正處在世界觀、人生觀、價值觀的轉(zhuǎn)變和逐步成熟階段，極易被誤導和煽動，因此，亟需主流意識形態(tài)明確地積極引導。當前大學生社會思潮作為對社會存在的觀念反映，既有思潮的一般特質(zhì)，更體現(xiàn)轉(zhuǎn)型社會大學生群體思潮的新特質(zhì)。

（一）大學生社會思潮日趨多元化。伴隨全球化時代的來臨，中國也處于深刻的變革之中。社會資源重新配置，社會利益群體不斷分化，人們原有的利益歸屬、價值判斷和情感親疏受到了巨大的沖擊與震蕩，價值取向則呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，大學生社會思潮也日趨多元化。同時，伴隨資源共享的信息化網(wǎng)絡全方位地推進，各種社會思潮在大學校園里迅速擴散開來，并相互影響碰撞，相互吸引，相互排斥，彼此爭奪話語權(quán)。此時，中國傳統(tǒng)式的絕對權(quán)威支配的一元化格局已然發(fā)生了根本性變化。

（二）大學生社會思潮更加關注現(xiàn)實問題。當代中國大學生社會思潮不再過多糾纏于理論與信仰問題，關注重心明顯地“向下偏移”，更加傾向現(xiàn)實問題。如日常生活和就業(yè)、休閑和影視娛樂以及國際國內(nèi)重大事件。大學生在接受某一社會思潮時不再僅僅是出于純粹的思想認同，而是摻雜了更多的功利性因素，他們更多考慮的是該思潮是否符合自身需求，是否能擴大自己的利益。

（三）大學生社會思潮與主流意識形態(tài)之間關系愈加復雜。當前大學校園里充斥著各種各樣、紛繁蕪雜的社會思潮，隨著它們的相互碰撞與分化，各種思潮所代表的利益群體日益顯現(xiàn)出來，并在具體的社會問題上各持己見，加上目前流行的社會思潮大多數(shù)是深受西方文化影響的舶來品，導致其價值取向和政治態(tài)度與中國的主流意識形態(tài)往往大相徑庭，更有甚者已表現(xiàn)出與主流意識形態(tài)分庭抗爭之勢。與此同時，各種社會思潮又紛紛努力摒棄自身的政治負面形象，將自己解讀為中國特色社會主義理論體系中的合理元素?！耙环矫妫髮W生社會思潮對主流意識形態(tài)的‘離心力’加??；另一方面，大學生社會思潮在自我理論闡述的同時表現(xiàn)出對主流意識形態(tài)的‘靠攏’，努力凸顯其政治‘向心力’?！盵14]這種“離心力”與“向心力”的相互交錯，說明了當前大學生社會思潮與主流意識形態(tài)之間的復雜關系，而這種關系的復雜性對主流意識形態(tài)的權(quán)威提出了挑戰(zhàn)，并對國家意識形態(tài)的安全構(gòu)成了威脅，對此，我們必須提高警惕，并對之進行科學引導，以防患于未然。

七、用社會主義核心價值觀引領大學生社會思潮，增強高校基層統(tǒng)戰(zhàn)活力

（一）對社會思潮要科學預測，準確評價，區(qū)別對待，綜合治理。第一，要立足于歷史唯物主義的基本立場，認識社會思潮發(fā)展的基本規(guī)律，科學地預測其萌生與發(fā)展態(tài)勢，以便及時研究應對策略，贏得主動權(quán)。第二，要堅持具體問題具體分析原則，對社會思潮進行準確地評價，恰如其分地判明其性質(zhì)、特點及社會作用，從而為應對社會思潮提供良好的前提條件。第三，應區(qū)別對待不同的社會思潮。對科學進步的社會思潮，應贊同并積極宣傳引導，增強其正能量；對錯誤的社會思潮，應秉持真理，對其進行批評指正；對反動的社會思潮必須徹底揭露和堅決批判，尤其在大是大非的問題上，一定要做到旗幟鮮明，方向堅定。第四，我們對社會思潮應進行“綜合治理”。“要把引導社會思潮同解決人民群眾最關心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題結(jié)合起來，不斷夯實形成社會思想共識的群眾基礎。社會思潮往往反映著不同階層、不同群體的利益訴求，以社會主義核心價值體系引導社會思潮，不僅僅是個教育引導的問題，歸根結(jié)底還是要靠解決與社會思潮相關的利益問題?！?[15]

因此，必須一切從實際出發(fā)，切實維護人民群眾的根本利益，提高人民的生活水平，維護社會的公平正義，從而培育人民對主流思潮的價值認同，并使社會思潮的治理工作真正地做到腳踏實地。

（二）必須用社會主義核心價值觀占領高校思想陣地，充分發(fā)揮高?！皟烧n”的主渠道作用，重點抓好“兩課”教學工作。第一，為了提高“兩課”教學的針對性和實效性，必須切實加強和改進“兩課”教學工作，在實踐中探索“兩課”教學改革的新思路和新方法。網(wǎng)絡的出現(xiàn)，改變了過去傳統(tǒng)的“以教師為中心，課堂為中心，教材為中心”的教學模式，取而代之是一種開放性、交互性和多元化的互動模式?？梢酝ㄟ^建立思想政治教育網(wǎng)站和網(wǎng)絡論壇等，進行網(wǎng)上交流與溝通，及時了解學生的思想動態(tài)，增強思想政治工作的輻射力和感染力。

第二，重視實踐環(huán)節(jié)是拓展“兩課”教學的新空間。大學生社會主義核心價值觀教育要與社會生活接軌，將“知”與“行”結(jié)合，充分發(fā)揮社會實踐在大學生價值觀形成中的基礎性作用。必須加大“兩課”實踐環(huán)節(jié)的教學，將課堂講授內(nèi)容和實踐內(nèi)容密切聯(lián)系，讓學生在老師指導下把課堂學到的理論應用到社會實踐的分析理解中去，寫出調(diào)研報告，以提高他們運用社會主義核心價值體系的觀點和方法認識世界，創(chuàng)造世界的能力。

第三，社會主義核心價值觀教育要與情感教育相結(jié)合?！耙话銇碚f，價值觀的形成主要取決于兩個因素，一是能不能接受，二是愿不愿意接受。其中‘能不能’主要受制于主體的認知因素，而‘愿不愿意’則主要受制于主體的情緒因素，也就是主體對價值觀內(nèi)容的情緒體驗以及由此產(chǎn)生的需要?？梢哉f，‘愿不愿意’的問題始終是核心價值觀教育能否有效的關鍵和難點。價值觀教育要促使個體形成一種穩(wěn)定的價值觀，不僅要重視其理性層面的提高，更應加強其情感層面的認同，喚起其情感的需要?！盵16]因此，我國的社會主義核心價值觀教育要真正地取得切實成效，就必須與情感教育相結(jié)合，讓學生深刻體會，感同身受，從而與主流價值觀產(chǎn)生共鳴，結(jié)為一體。

（三）加強大學生網(wǎng)絡意識形態(tài)的安全教育。信息網(wǎng)絡化的迅猛發(fā)展，全面而深刻地影響著社會經(jīng)濟、政治、文化等領域，尤其是文化領域，信息網(wǎng)絡化為各種思想文化的傳播提供了更便捷的渠道，大量的信息通過網(wǎng)絡滲透到社會的各個角落，網(wǎng)絡已成為當今思想文化傳播的主要手段，也是思想政治教育的重要陣地。由于信息網(wǎng)絡具有多元性、虛擬性、互動性和跨時空性的特點，使我國的意識形態(tài)教育面臨嚴峻挑戰(zhàn)。[17]大學生網(wǎng)絡意識形態(tài)的安全教育勢在必行。

第一，加強對大學生網(wǎng)絡安全基本知識的教育。目前國內(nèi)大學普遍比較重視計算機系統(tǒng)基礎知識的教育，而在非計算機專業(yè)專門開設計算機網(wǎng)絡安全課程的很少。如果在今后的計算機課程教學中從一開始就把計算機網(wǎng)絡安全問題以及相關基本技能重視起來，并在教學過程中不斷強化，這樣在無形中會大大提高學生對網(wǎng)絡安全的重視程度。另外，可以不定期在學生中開展網(wǎng)絡安全知識調(diào)查，讓學生主動去思考和歸納網(wǎng)絡中存在的安全問題，同時還可以提出遇到的問題和期望掌握的知識，從而進一步引導學生去關注、思考、學習相關的內(nèi)容。

第二，建立網(wǎng)上思想政治工作陣地。校園網(wǎng)是高校進行網(wǎng)絡思想政治工作的重要陣地，高校要以開放的心態(tài)應對互聯(lián)網(wǎng)的挑戰(zhàn)，辦好校園主流網(wǎng)站。網(wǎng)站建設必須正視大學生的心理需求，堅持綜合化定位，強化服務功能，既堅持正確導向，又能體現(xiàn)出兼容并蓄的時代精神。在校園網(wǎng)中旗幟鮮明地宣傳黨的路線、方針、政策，開展時事政治教育和人生觀、價值觀教育，弘揚中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚主旋律。高校要堅持大力開發(fā)思想政治工作信息資源，同時注意集政治性、知識型、趣味性為一體。[18]對大學生來說，在思想理論知識入腦之前應入耳，入耳之前應入座，新時期的思想政治教育更應講究“潤物細無聲”和“寓教于樂”。

第三，規(guī)范網(wǎng)絡道德，加強健康、綠色的網(wǎng)絡環(huán)境建設。網(wǎng)絡是西方意識形態(tài)滲透和傳播的最高效途徑，大學生作為網(wǎng)絡信息的接受者，往往會被各式各樣的新奇思想所迷惑。所以，我們要規(guī)范網(wǎng)絡秩序，制訂嚴格且可行的網(wǎng)絡管理準則，同時加大監(jiān)督力度，為大學生提供一個健康、綠色的網(wǎng)絡環(huán)境。同時，積極推進大學生道德自律的建設，要求大學生自覺強化責任意識，自覺遵守網(wǎng)絡道德，履行公民應盡的社會責任，自覺抵制不良社會思潮的入侵。

綜上所述，只有樹立中國特色社會主義共同理想，大學生才能深刻意識到個人前途命運是與國家民族緊密聯(lián)系的，才能自覺地運用社會主義的道德和紀律來約束自己，才能產(chǎn)生努力學習科學文化的強大內(nèi)在動力。用社會主義核心價值體系引領高校大學生的社會思潮，依靠以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞大學生斗志，在新形勢下弘揚愛國主義精神，努力學習，樹立以振興中華為己任，用所學科學知識報效祖國和人民的偉大理想。用社會主義核心價值體系引領高校大學生的社會思潮，依靠社會主義榮辱觀引領大學生的精神風尚。大學生只有做到知榮棄辱，才能做當榮之事、拒為辱之行，提升大學生的思想境界。

[14]解 松、夏 寧.社會思潮與國家意識形態(tài)安全[J].理論探索.2008（5）

[15]劉 艷.社會主義核心價值體系引領社會思潮深層次解讀[J].學術論壇.2010（2）

[16]張遠新，何 煦.社會主義核心價值體系與當代大學生核心價值觀教育[J].思想教育研究.2007（10）

[17]周從標、賈廷秀.信息網(wǎng)絡化與新時期思想政治教育[J].求實.2002（6）

[18]陳聯(lián)嬌、溫金英.淺談當代大學生網(wǎng)絡安全教育的策略[J].法制與社會.2008（12）

[19]參閱中共中央組織部、中共中央宣傳部、中共教育部黨組.關于加強和改進高校青年教師思想政治工作的若干意

見[EB/OL]. http：//www.moe.gov.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/s7060/201305/152333.html/

2013-5-4

責任編輯/張 鵬