什么是音樂？這個問題仁者見仁，智者見智，古今中外最精彩的答案之一在我國古代的名著《樂記》之中：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。聲相應，故生變，變成方，謂之音。比而樂之，及干戚羽旄，謂之樂?！惫P者認為，這段話的意思是說音樂是人們主觀精神世界的產物，但是通過“形”“方”“比”等手段和形式體現了一定的客觀規(guī)律。

元素，即要素，指構成事物的必要因素。

人們常常將一節(jié)好的語文課稱為“一首好歌”，課的高潮部分喻之為“華彩樂章”，這是非常有見地的，因為這兩個比喻揭示了音樂和語文教學的關系是可以類比的，甚至是二合一的關系，進而筆者認為音樂和語文教學存在密不可分、牢不可破的水乳交融的獨特關系——言為心聲，語文是一種“言”，音樂也是一種“言”，都是人的心聲的載體，沒有高下之分，既可以作為一種資源，互為手段表達更為強烈的心聲，也可以作為一種重要元素，互為因素發(fā)揮更為有效的功能。

本文試從音樂作為一種不可或缺的元素的角度談談在語文教學中的運用。

一、作為“不可或缺”元素的依據

（一）音樂聽賞學，引起激情

聽賞音樂，可以引起學生平時急需的各種激情。這種激情，比之電影、戲劇、詩歌、繪畫和最好的演說家所能引起的更為深廣。它可以誘發(fā)人們心中一股潛在的巨大力量，讓他感到自信，感到無限快慰，感到樂觀，感到自己也很聰慧。正如英國劍橋大學教授貝弗里奇著的《科學研究與藝術》一書里所說的：“音樂帶給人們以快感，適當的音樂能幫助造成適合于創(chuàng)造性思維的情緒?！?/p>

（二）音樂聽賞學，陶冶性情

優(yōu)美的音樂，它反映出一種非語言所能反映出的高尚精神。莊嚴的旋律，也許只有幾句，可它比之一般的教育文章更為有力，更能吸引人。例如，抗戰(zhàn)時期，人們聽到由田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進行曲》時，頓時會熱血沸騰，抗日斗志昂揚。

（三）音樂聽賞學，開發(fā)智力

德國天文學家開普勒，從小愛哼哼家鄉(xiāng)巴伐利亞民歌《和諧曲》，這首樂曲曾啟發(fā)他產生了大膽的設想：宇宙星際也應該是和諧的！之后，他發(fā)現了行星運動三大規(guī)律。

孔子曾經說過：“興于詩，立于禮，成于樂?！币馑际窃娖刮遗d奮，禮使我在社會上能站得住，音樂使我的所學得以完成。孔子把音樂作為他教學工作的一個最后階段。由此可見，音樂既是語文教學的一種資源、一種手段，也是一種元素，是提升語文教學品質不可或缺的要素。

二、直接運用

（一）在古詩詞（文）教學中的運用

音樂是詩的語言，詩是音樂的化身。中國民族音樂和古詩詞（文）有著天然的聯系，存在節(jié)奏、聲律、平仄等方面的高度融合。

1.與古詩詞（文）同名歌曲

像《春曉》《登鸛雀樓》《送元二使安西》《水調歌頭》《陽關三疊》等古詩詞皆有同名古歌曲，而且文本是同名歌曲的歌詞，這類文本的教學可以直接作為歌曲教學處理。

2.今人根據古詩詞意境譜寫的新歌

例如，歌星童麗演唱的《煙花三月》，歌詞為現代創(chuàng)作，詞里整合了李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》與杜牧詩《寄揚州韓綽判官》兩詩的精華，和原詩一樣，寫江南盛景和融情入景，既化兩詩文為“等到那孤帆遠影碧空盡，才知道思念總比那西湖瘦”，更有直抒胸臆點出題旨的“揚州城有沒有我這樣的好朋友”。

此類古詩詞（文）教學的音樂元素可以這樣使用：在學習詩句前，可以用歌來導入；學完詩句后可以用歌來結束；需要朗誦的地方，可以調小歌曲音量進行朗誦。學生在音樂中擁有自己獨特的感悟，新課標提出的“語文課程對繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，增強民族文化認同感，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢”得到凸顯。

3.同名樂曲

例如，《春江花月夜》，在教材中是古文，在音樂中是器樂曲，該曲描繪了文本的意境甚至是寫實性情節(jié)，文本和樂曲在結構上、情緒上一一對應，這類教學基本可以“聽賞—學文”兩線并進展開教學。又如，文言文《伯牙絕弦》，相關聯的有古曲《高山流水》，也有當代王力宏創(chuàng)作演唱的同名歌曲《伯牙絕弦》，可以先用古曲《高山流水》感受音樂的魅力，導入課題，然后在此曲背景下，學習文本，最后用王的歌曲作結。

4.套用現成的曲譜吟唱

從筆者的研究來看，當代作曲家何占豪給李商隱《無題》寫的《別亦難》曲譜非常適用于表達思念情感的七言，比如《九月九日憶山東兄弟》，把詩句填進旋律，根據旋律發(fā)展，歌曲在“獨在異鄉(xiāng)為異客”的反復詠嘆中結束，真是韻味十足??！同理，只要旋律適合這首詩，我們就可以套用。

此外，音樂元素中節(jié)奏、聲律、平仄等方面的運用大家都有所了解，比如，七言古詩“二二三”的節(jié)奏劃分、文言文的句讀問題等等，在此不贅述。

（二）在非詩詞類教學中的運用

1.節(jié)奏齊人心

根據筆者的觀察，新組合的班級特別需要節(jié)奏方面的訓練，體現在語文課堂上的節(jié)奏訓練就是齊讀，讀得整齊、響亮、有韻味，這個班級的語文底子就算打好了。

2.旋律促理解

講到《草原》，教師不得不講到草原上的那達慕大會，不得不講到賽馬，如果能在此時播放二胡獨奏曲《賽馬》，在二胡激昂、快速、緊張的旋律下，相信學生對賽馬的種種不惑就迎刃而解了。

3.音響出佳文

鄢化志先生說：“就表現功能而言，語言長于描述形象事物及拿捏理性思維，音樂則長于傳達微妙的、難以言喻的、發(fā)自心靈深處的情感?！痹谏稀对鹿馇芬徽n前，我們不妨讓學生先欣賞一下貝多芬的鋼琴奏鳴曲《月光》，發(fā)揮學生的想象，讓他們先行寫作，相信他們一定能寫出自己奇特的想象，美妙文章不會遜色于課文對于“月光”的描寫，更別說甄別文中的“想象”或“寫實”部分了。

4.補白升主題

“誰采下那一朵昨日的憂傷，我像只魚兒在你的荷塘，只為和你守候那皎白月光，游過了四季，荷花依然香，等你宛在水中央?！边@首由鳳凰傳奇創(chuàng)作并演繹的《荷塘月色》一經推出，迅速風靡了全中國的大街小巷。但此張超寫的《荷塘月色》與八十五年前朱自清寫的《荷塘月色》有關聯嗎？二者是什么關系？先來看朱翁的《荷塘月色》：這篇作品寫的是在一個靜謐夜，作者為了排遣心中的苦悶，到北京清華園古井堂附近散步時，所見荷塘月色的景象和當時的心情。文中的朱翁“像超出了平常的自己，到了另一世界里”。張大師為這一瞬間的空靈補白，由月光、荷花、魚兒、四季諸意象，反映出了朱翁超然高潔、向往寧靜的精神世界。對于學生來說，能在語文課堂上聽到并用到這首耳熟能詳的歌曲，相信不會說語文課過于枯燥無味了。

三、間接運用

所謂間接運用，一般是把音樂作為提示情緒、背景鋪墊或渲染氣氛等作用。

1.課前

可以根據本班學生的情況，一段時間內固定選擇一些音樂來作為上課的提示。也可以根據本節(jié)課的教學內容，選擇一些暗示性的音樂，如，上杜牧的《清明》，大可以先聽聽賀綠汀的《牧童短笛》，比較一下二者的異同之處；上《凡卡》，可以先欣賞民歌《可憐的秋香》《小白菜》等，課結束，播放《我們多么幸?！穪碜鰧Ρ?。

2.課中

最常用的就是根據教學內容表達的需要，選擇恰當的音樂作為配樂朗誦用，但是切記千萬不要喧賓奪主，記得把音量調小；另一個作用就是將課堂練習用做創(chuàng)造輕松氛圍，切記音量調小，同時要選擇學生熟悉的音樂才能有效促進學生的學習；也有把音樂切換來作為交代各個教學環(huán)節(jié)的。

3.課后

和課前一樣，可根據本班師生的喜好選擇一些音樂片段作為課的結束曲，也可以是詩（文）樂結合的課的自然結尾，更可以是把音樂聽賞學作為語文學習的拓展延伸。

四、對語文師資的新要求

1.語文老師應有享受音樂美的意識

知識是有限的，而音樂激發(fā)出的幻想是無窮的！新課標認為“語文課程還應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進學生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個性和健全的人格?！闭Z文教師要想適應新形勢的要求，就要有意識地讓自己多聽音樂，多聽古典大師的音樂，多聽偉大音樂家的優(yōu)秀作品，享受音樂美。

2.語文老師應當具有高度的音樂文化素養(yǎng)

在我國的歷史長河中，留下了許多關于音樂文化傳統(tǒng)的記載，例如，孔子本身就是位優(yōu)秀的音樂家，他總是把音樂作為他教學工作的一個最后階段，以培養(yǎng)有益于社會的弟子。

3.運用音樂元素需要音樂基礎

《熱情》奏鳴曲是貝多芬鋼琴曲中最好的一首，而且在世界音樂寶庫中，它也是最優(yōu)秀的作品之一，與貝多芬的交響樂相比，毫不遜色。列寧、諾貝爾物理獎金獲得者薛定諤等名人名家都從此曲中獲得過巨大的精神力量，從而取得巨大的社會和人生成就。但是，假若你沒有音樂基礎，沒過受過聽賞音樂的訓練，你會選擇音樂為助力，會選擇音樂作為課堂教學不可或缺的要素之一嗎？答案是否定的。所以，不能滿足于只有一點點音樂知識，而是應當記住馬克思所說的一句話：“如果你愿意欣賞藝術，你就必須是一個具有感受性的人?！?/p>

參考文獻：

[1]沈建軍.音樂與智力.華中科技大學出版社，1997：1-8.

[2]楊昌江.朱自清的散文藝術.北京出版社，1983：2.

（作者單位 福建省三明市梅列區(qū)列西小學）