摘 要：文化產(chǎn)業(yè)被認(rèn)為是21世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，它在第三產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的作用，逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)的重要支柱。文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)的形成，需要文化資源作堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，文化生產(chǎn)力作發(fā)展核心，文化市場(chǎng)作信息反饋，文化保護(hù)作有力保障。本文將通過對(duì)文化資源、文化生產(chǎn)力、文化市場(chǎng)和文化保護(hù)四個(gè)方面的分析，來探討文化由資源向產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變，并結(jié)合我國目前文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，提出自己的見解。

關(guān)鍵詞：文化資源；文化生產(chǎn)力；文化市場(chǎng)；文化保護(hù)；文化發(fā)展

2011年10月18日，隨著中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議的召開，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)被提升到一個(gè)前所未有的高度。會(huì)上提出的《關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，表明了中共中央深刻認(rèn)識(shí)到文化產(chǎn)業(yè)的不可替代、不可或缺的作用，體現(xiàn)了中共中央加強(qiáng)國家軟實(shí)力的堅(jiān)定決心，反映了當(dāng)今社會(huì)當(dāng)務(wù)之急的需求。

那我們要問了，到底什么是文化產(chǎn)業(yè)？在我理解看來，文化產(chǎn)業(yè)就是要依托文化資源發(fā)展的，將無形的文化資源轉(zhuǎn)化為有形的實(shí)物或無形的服務(wù)，提升產(chǎn)品的附加價(jià)值，將其推入市場(chǎng)，遵循市場(chǎng)價(jià)值規(guī)律并由此產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的一種生產(chǎn)模式。文化產(chǎn)業(yè)也是需要通過市場(chǎng)的運(yùn)作和檢驗(yàn)的。文化產(chǎn)業(yè)最為典型的特征就是資源消耗低，環(huán)境污染小，吸納就業(yè)能力強(qiáng)。這就是它區(qū)別于其他產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，文化產(chǎn)業(yè)非常注重社會(huì)效益，這是其他產(chǎn)業(yè)所不能比擬的。

一 文化資源

中國是名副其實(shí)的資源大國。我國幅員遼闊，東西橫跨5個(gè)時(shí)區(qū)，南北橫跨熱帶、亞熱帶和溫帶，這使得我國擁有眾多不同的自然風(fēng)光資源和地質(zhì)地貌資源。我國歷史悠久，俗話說“上下五千年”，這使得我國擁有豐富濃厚的歷史文化資源。但我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻剛剛起步，還不完善，還不成熟，很多自然文化資源都沒有充分利用。

在《資源文化決定歷史》一篇中，提出了兩個(gè)非常重要的概念，即資源利用能力和資源管理水平。顧名思義，資源利用和資源管理都是一種資源配置的情況，就是盡可能充分利用資源，合理配置資源的使用，進(jìn)行有效合理的資源整合，使其整體效益大于各部分效益，提高資源的利用效率，以此來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。這種能力是現(xiàn)在各行各業(yè)都非常重視的，它小到可以決定一個(gè)公司、企業(yè)是否能夠成功運(yùn)營，大到可以決定政府的工作績(jī)效以及國家的管理。

在文化產(chǎn)業(yè)中，資源利用能力和資源管理水平更是顯得尤為突出和重要。文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開對(duì)文化資源的開發(fā)與利用。如何利用和管理資源，將是文化產(chǎn)業(yè)者最初要思考的問題。資源利用得當(dāng)，可以得到效益的最大化，即用最少的資源產(chǎn)生最大的效益，這樣既節(jié)省了人力物力財(cái)力，又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力壯大。若沒能真正認(rèn)識(shí)到資源的作用，若沒有深入思考資源的開發(fā)，若盲目跟風(fēng)模仿復(fù)制，文化產(chǎn)業(yè)勢(shì)必將只是曇花一現(xiàn)。

二 文化生產(chǎn)力

前文簡(jiǎn)單講述了文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，那如何實(shí)現(xiàn)資源到產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變呢？這就需要靠文化生產(chǎn)力來實(shí)現(xiàn)了。

我認(rèn)為，文化生產(chǎn)力就是將各種各樣的文化資源進(jìn)行“加工生產(chǎn)”使之轉(zhuǎn)化成為有形或無形的商品或服務(wù)，并且能產(chǎn)生各種效益，如經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益等。文化生產(chǎn)力，應(yīng)該包括創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)技術(shù)、產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)作等等各種能使文化資源產(chǎn)品化、商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的措施和做法。這是最重要的環(huán)節(jié)，它決定了文化產(chǎn)業(yè)是否能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)、有影響力地發(fā)展，但也是我國文化產(chǎn)業(yè)鏈條中最缺乏的環(huán)節(jié)。

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)能夠生生不息的前提或基礎(chǔ)，能在第一時(shí)間吸引消費(fèi)者的關(guān)注。英國就把“文化產(chǎn)業(yè)”這一概念理解為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要性。創(chuàng)意是指與眾不同的想法和發(fā)明，具有獨(dú)特性、原創(chuàng)性和效用性 。一個(gè)好的創(chuàng)意能夠提高文化產(chǎn)品的附加價(jià)值，增加文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，從而獲得良好的經(jīng)濟(jì)效益。

科學(xué)技術(shù)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的支持?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，只有科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定的高度，才能攻破一些生產(chǎn)方面的難題，才能制造出以往所沒有的產(chǎn)品，才能加快產(chǎn)品的流通速度，縮短產(chǎn)品的流通周期?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展有助于提升文化產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，使文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與流通進(jìn)入到一個(gè)前所未有的快速發(fā)展的時(shí)代。

產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)作主要是指將開發(fā)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品投入市場(chǎng)進(jìn)行營銷并達(dá)到最終經(jīng)濟(jì)目的的一種方式，這就需要運(yùn)用到一些營銷學(xué)、廣告學(xué)等理論基礎(chǔ)了。產(chǎn)品的商業(yè)化運(yùn)作得當(dāng)，將能提高文化產(chǎn)品的知名度，增強(qiáng)文化產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)力，擴(kuò)大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有份額，最后實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的雙贏局面。

如何提高文化生產(chǎn)力是我國現(xiàn)在所面臨的當(dāng)務(wù)之急，這是文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)業(yè)的最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。文化生產(chǎn)力的發(fā)展，能提高文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)效率，能提高文化資源的利用效率，能提高文化產(chǎn)品的科技含量，由此擴(kuò)大文化產(chǎn)品的市場(chǎng)占有率，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)向更深的層次更好的方向發(fā)展。

三 文化市場(chǎng)

文化資源通過文化生產(chǎn)力，提升了文化附加價(jià)值，形成了文化產(chǎn)品。無論是公共文化產(chǎn)品或者是私人文化產(chǎn)品，都可以進(jìn)入市場(chǎng)接受大眾的檢驗(yàn)，通過市場(chǎng)需求機(jī)制和價(jià)格機(jī)制來實(shí)現(xiàn)優(yōu)勝劣汰。文化產(chǎn)品在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也注重實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益，特別是公共文化產(chǎn)品。

市場(chǎng)關(guān)系簡(jiǎn)單來說就是供需關(guān)系，例如收藏品市場(chǎng)，由于珍稀藏品數(shù)量稀少，且不會(huì)再生產(chǎn)，導(dǎo)致需求大于供應(yīng)，因此藏品一次又一次創(chuàng)出更高拍賣價(jià)，正是應(yīng)了那句“物以稀為貴”。市場(chǎng)是一個(gè)最好的衡量標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)好的文化產(chǎn)品，其市場(chǎng)需求前景是可觀的，是經(jīng)得住市場(chǎng)考驗(yàn)的。

市場(chǎng)活躍度也是不可忽視因素，它與經(jīng)濟(jì)狀況是密切相關(guān)的。人們只有在解決了溫飽問題之后，才會(huì)將注意力轉(zhuǎn)移到精神文化需求方面。試想一下，在1959年至1961年的困難時(shí)期，在果腹都成問題的年代，哪有閑情逸致去考慮精神方面的享受。用恩格爾系數(shù)也可以解釋這一現(xiàn)象，當(dāng)家庭收入逐漸增加，家庭經(jīng)濟(jì)狀況逐漸轉(zhuǎn)好，那么用于食品消費(fèi)的比例將逐漸減少，而用于其他消費(fèi)的比例將增加。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展，為人們提供了一個(gè)穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，市場(chǎng)交易活躍，由此會(huì)刺激人們進(jìn)行享受型消費(fèi)，帶動(dòng)精神消費(fèi)的發(fā)展。

如今，文化產(chǎn)品的需求彈性逐漸減小，這即表明文化產(chǎn)品逐漸成為人們生活中不可或缺的一部分，人們已經(jīng)離不開精神方面的享受和消費(fèi)。

四 文化保護(hù)

文化保護(hù)是文化產(chǎn)業(yè)中一個(gè)至關(guān)重要的部分，但往往都被人們所忽視。文化保護(hù)就是出臺(tái)一系列政策法規(guī)保護(hù)文化產(chǎn)品及其產(chǎn)權(quán)人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)等權(quán)利。

最直接的就是從法律的角度來進(jìn)行保護(hù)，通過立法來強(qiáng)制各方面遵守，這是通過外界施壓的手段來保護(hù)文化產(chǎn)業(yè)的成果。在美國，傾向?qū)ⅰ拔幕a(chǎn)業(yè)”定義為“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”。知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要保障。通過法律明確保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)人的權(quán)利，給予產(chǎn)權(quán)人一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，有助于鼓舞更多人進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)行業(yè)，有助于激發(fā)更多人加入創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)大軍，有助于激勵(lì)更多人進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造，有助于推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)快速長(zhǎng)足地發(fā)展。

另外，我認(rèn)為最有效最長(zhǎng)久的保護(hù)方法是要改變?nèi)藗兊漠a(chǎn)權(quán)觀念，讓人們從心里認(rèn)可并自覺主動(dòng)地去維護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。這就要政府加強(qiáng)關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)的宣傳工作，在潛移默化中影響、改變?nèi)藗冞^去錯(cuò)誤的產(chǎn)權(quán)觀念，改變?nèi)藗冞^去習(xí)以為常的侵權(quán)行為，讓這種改變一直延續(xù)，讓保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的意識(shí)深入人心，這才能從本質(zhì)上杜絕侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)行為的發(fā)生。

五 文化發(fā)展

如今我國的文化產(chǎn)業(yè)也卯足了勁，以驚人的速度在發(fā)展。但我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍然存在著一些缺陷：理論滯后、經(jīng)營規(guī)模小、區(qū)域發(fā)展不平衡、市場(chǎng)運(yùn)作混亂。除此之外，我認(rèn)為我國的教育模式也制約著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

我國的教育模式長(zhǎng)期受到儒家思想的束縛，古往今來都以應(yīng)試教育為主。在古代，科舉取士、四書五經(jīng)，只為金榜題名、光宗耀祖；以四書五經(jīng)為教育內(nèi)容，以吟誦背書為學(xué)習(xí)方法，以科舉考試為檢查手段。而在現(xiàn)代也大致如此，中考高考使得學(xué)生、老師都深感壓力。如此的教育模式淡化甚至是扼殺了創(chuàng)新意識(shí)，從根本上導(dǎo)致了中國創(chuàng)新型人才的缺乏，使得中國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展遇到瓶頸。教育與人才是息息相關(guān)的，人擁有主觀能動(dòng)性，是一切活動(dòng)的執(zhí)行者與決定者，是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的主體。少了人的智慧，文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展？因此，只有加大人才的“投入”，才能獲得更多的“產(chǎn)出”。但因?yàn)樯鲜鲋袊逃Ｊ降南拗疲斐闪烁挥邢胂罅?、具有?chuàng)造力的人才少之又少；又因?yàn)樵诟咝＝逃校幕a(chǎn)業(yè)專業(yè)設(shè)立時(shí)間短，培養(yǎng)方式和經(jīng)驗(yàn)都不足，造成市場(chǎng)上人才的短缺。這些都是我們必須面對(duì)和及時(shí)解決的問題。

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，全球化進(jìn)程快速推進(jìn)。全球化是一把雙刃劍，我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨著諸多的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。全球化帶動(dòng)了各國間頻繁且密切的交流，他國在文化產(chǎn)業(yè)方面的成就對(duì)我國有借鑒意義，從而提升我國文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)者在思想、認(rèn)知、審美等各個(gè)方面的水平。同時(shí)，全球化加速了西方國家的文化滲透，崇洋媚外、拜金主義等思想逐漸在我國蔓延開來，這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)。在全球化浪潮中，我國要抓住機(jī)遇、直面挑戰(zhàn)，堅(jiān)守我國的文化陣地，堅(jiān)持我國的價(jià)值追求，發(fā)展出符合中國文化的一條文化產(chǎn)業(yè)道路。

文化產(chǎn)業(yè)的源頭是文化資源，經(jīng)過文化生產(chǎn)力，提升文化價(jià)值，進(jìn)入文化市場(chǎng)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，最后還需要法律、政府等給予文化產(chǎn)業(yè)或文化產(chǎn)品全面的保護(hù)，完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律法規(guī)體系。

如今我國的文化產(chǎn)業(yè)雖然獲得政策支持，得到大力發(fā)展，但這并不是文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的根本支柱，不是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“救命稻草”。要更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要合理有效地利用資源。文化資源需要去靜靜沉淀細(xì)細(xì)品味，只有精煉地提取、有效地整合、合理地利用，才能創(chuàng)造出具有生命力的文化產(chǎn)品，才能有動(dòng)力地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，才能煥發(fā)出文化產(chǎn)業(yè)的生命力。

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作者簡(jiǎn)介：

何冰茜，女，1991年生，廈門大學(xué)藝術(shù)學(xué)院文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)管理專業(yè)2009級(jí)本科生。