摘 要：中國(guó)的書法是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，它從內(nèi)容到形式，再到精神的層面，都能給予設(shè)計(jì)實(shí)際意義上的借鑒與指導(dǎo)。書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特征，使中國(guó)的設(shè)計(jì)師將更專注于中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，吸取書法藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)出獨(dú)具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式。

關(guān)鍵詞：書法；藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；滲透現(xiàn)象

一 何為傳統(tǒng)書法藝術(shù)

中國(guó)的書法是一種獨(dú)具特色的藝術(shù)門類，它即是表達(dá)觀念的符號(hào)，又是表情達(dá)意的形態(tài)。它起源于漢字，象形則是它最基本、最重要的特征，它與繪畫一樣是以客觀物象為依據(jù)生發(fā)出來(lái)的，因而中國(guó)書法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有著一種血脈相通的關(guān)聯(lián)。書法是一種表現(xiàn)性藝術(shù)，書法家可以通過(guò)其作品將個(gè)人的生活感受、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、個(gè)性及情趣愛(ài)好等展現(xiàn)出來(lái)，即“字如其人”或“書為心畫”；同時(shí)，書法還是一種實(shí)用性藝術(shù)，常被用于題辭、牌匾。傳統(tǒng)書法藝術(shù)作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式，它不僅表現(xiàn)中國(guó)文化內(nèi)韻，還傳達(dá)中國(guó)文化精神。書法藝術(shù)以漢字為載體歷史悠久是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的核心。它集中表現(xiàn)了文字的內(nèi)涵和形式，是一種集詩(shī)詞文賦，筆墨情趣為一體的綜合藝術(shù)，還是更傾向于表現(xiàn)主觀精神的藝術(shù)。數(shù)千年的悠久歷史，使中國(guó)書法自甲骨文與金文開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一系列演變，形成篆書、隸書、行書、楷書、草書等不同體式；出現(xiàn)了王羲之、懷素、歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)、王獻(xiàn)之、黃庭堅(jiān)等眾多杰出的書法家，形成不同流派，并在不同朝代各領(lǐng)風(fēng)騷，將中國(guó)書法藝術(shù)發(fā)展至爐火純青的藝術(shù)高度。

二 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)及其設(shè)計(jì)元素

平面設(shè)計(jì)是指具有藝術(shù)性和專業(yè)性，以“視覺(jué)”作為溝通和表現(xiàn)的方式。透過(guò)多種方式來(lái)創(chuàng)造和結(jié)合符號(hào)、圖片和文字，借此作出用來(lái)傳達(dá)想法或訊息的視覺(jué)表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)的概念在國(guó)際范圍內(nèi)基本上有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，即“在平面空間中的設(shè)計(jì)活動(dòng)，其涉及的內(nèi)容主要是二維空間中各個(gè)元素的設(shè)計(jì)和這些元素的組合設(shè)計(jì)，其中包括字體設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)與編排、插圖及圖片的運(yùn)用，而所有這些內(nèi)容的核心在于傳達(dá)信息，而它的表現(xiàn)方式則是以現(xiàn)代印刷技術(shù)達(dá)到的。”平面設(shè)計(jì)的主要設(shè)計(jì)元素為文字、圖形及色彩。文字起著裝飾美化和傳達(dá)信息的作用。在很多平面設(shè)計(jì)作品中，都是以“字”為主要設(shè)計(jì)形式。文字不僅可以表達(dá)作者的思想概念而且也兼具有視覺(jué)識(shí)別符號(hào)的特征，它不僅可以表達(dá)概念，同時(shí)也通過(guò)視覺(jué)的方式傳遞信息。對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)而言文字是不可分割的一部分，字體的美感，文字的編排，對(duì)版面的視覺(jué)傳達(dá)效果有著直接影響。平面設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)新，即是在不同的作品中有新意。書法是具有藝術(shù)美的書寫形式，通過(guò)筆墨的濃淡，粗細(xì)、剛?cè)?、頓挫、焦?jié)竦淖兓?，帶有?qiáng)烈個(gè)性情感的筆墨變化無(wú)疑給平面設(shè)計(jì)作品增添了藝術(shù)性和靈動(dòng)的生命力，加深了作品的文化內(nèi)涵。

圖形是平面設(shè)計(jì)的另一個(gè)組成元素，而大多的象形文字則為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了可汲取的營(yíng)養(yǎng)，文字即圖形，圖形即文字。沒(méi)有理想的圖形，平面設(shè)計(jì)就顯得蒼白無(wú)力，圖形成為設(shè)計(jì)的生命。而以畫面空間作為“場(chǎng)”來(lái)捕捉圖形，使自由的空間意識(shí)展現(xiàn)出來(lái)，自由地構(gòu)成主體，是藝術(shù)家們得以展現(xiàn)其才華之所在，這樣可以最大限度地發(fā)揮設(shè)計(jì)者的潛能，體現(xiàn)藝術(shù)家的個(gè)性和創(chuàng)造意識(shí)。遠(yuǎn)在史前的半山——馬廠文化彩陶器物上的大圓圈紋與網(wǎng)格紋等組合構(gòu)成的裝飾圖案中，其自成單元或累累相連的紋樣母題，可算得上圖形設(shè)計(jì)的最原始、最樸素的場(chǎng)意識(shí)的表現(xiàn)，是新石器時(shí)代先民為表達(dá)其“雷為天鼓”的觀念而對(duì)圖形作了一番想象和設(shè)計(jì)。

色彩作為平面設(shè)計(jì)元素之一，對(duì)平面設(shè)計(jì)中起著迅速訴諸感覺(jué)的作用。它與公眾的生理和心理反應(yīng)密切相關(guān)，公眾對(duì)作品的第一印象是通過(guò)色彩而得到的。因此，色彩在平面設(shè)計(jì)上有著特殊的訴求力。

三 書法藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

書法藝術(shù)與平面設(shè)計(jì)同屬于視覺(jué)藝術(shù)，兩者之間存在著很多共通之處。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的主要組成部分，經(jīng)歷了從工業(yè)社會(huì)到信息社會(huì)的轉(zhuǎn)變。直到上世紀(jì)80年代，現(xiàn)代意義上的平面設(shè)計(jì)才在中國(guó)大陸悄然興起。在觀念、功能、語(yǔ)意和表現(xiàn)形式上中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都深受西方藝術(shù)風(fēng)格的影響。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步， 在上個(gè)世紀(jì)90年代中國(guó)平面設(shè)計(jì)的市場(chǎng)需求變得越來(lái)越大。但是我們必須看到在這繁榮局面下存在的問(wèn)題，不少設(shè)計(jì)師生搬硬套地借用外國(guó)的設(shè)計(jì)形式，一味追求外國(guó)模式而漠視本土的豐富文化和設(shè)計(jì)資源。因此我們看到看到大量的互相抄襲，形式雷同的設(shè)計(jì)。作為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)注重本土文化，使中華民族元素素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。書法作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素，可發(fā)掘更多的藝術(shù)表現(xiàn)層面，增強(qiáng)作品的民族特色，展現(xiàn)獨(dú)特的中國(guó)文化，在吸收國(guó)外平面設(shè)計(jì)作品的精華中不斷進(jìn)步。

四 書法元素在平面設(shè)計(jì)中的滲透現(xiàn)象

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，無(wú)論包裝，書籍，海報(bào)，廣告或環(huán)境設(shè)計(jì)都會(huì)發(fā)現(xiàn)書法元素的痕跡。例如，書籍的封面設(shè)計(jì)，特別是傳統(tǒng)文化的書或仿古書籍往往由書法家書寫標(biāo)題，并加以美化，使其造型非常優(yōu)雅，內(nèi)涵豐富。很多的包裝設(shè)計(jì)也采用書法字體作為主要的設(shè)計(jì)元素。一些現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師，也不斷地從中國(guó)書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，他們的作品都滲透著中國(guó)書法藝術(shù)的精髓。設(shè)計(jì)師若能立足于傳統(tǒng)文化結(jié)合現(xiàn)代傳達(dá)理念來(lái)設(shè)計(jì)，其作品就能帶有本民族的獨(dú)特理念及獨(dú)立的文化魅力。現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒書法的飛白效果，創(chuàng)造出具有現(xiàn)代氣勢(shì)的動(dòng)感圖形。在這種視覺(jué)張力的引導(dǎo)下，平面?zhèn)鬟_(dá)的效果極為顯著。融合著書法元素的設(shè)計(jì)作品在視覺(jué)上也極具質(zhì)感，傳達(dá)出一種拙撲的意韻。香港設(shè)計(jì)家靳埭強(qiáng)先生的作品多以漢字書法作為視覺(jué)元素，它往往運(yùn)用水墨效果，創(chuàng)造出獨(dú)具中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。如“香港十三人畫展海報(bào)”、“第四屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報(bào)”、 “香港藝術(shù)在洛山磯展海報(bào)”、“中國(guó)銀行標(biāo)志”等。從靳埭強(qiáng)的藝術(shù)作品中，我們能夠感受到強(qiáng)烈的中華文化氣息，這也是他藝術(shù)設(shè)計(jì)成功之所在。目前有很多西方人喜歡也喜歡采用中國(guó)的書法藝術(shù)，他們不斷地從中國(guó)書法中汲取營(yíng)養(yǎng)，使其藝術(shù)作品中無(wú)不滲透著中國(guó)書法藝術(shù)的精髓。中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)大師韓美林先生的作品中也時(shí)常會(huì)看到中國(guó)書法元素的痕跡，中國(guó)國(guó)際航空公司的標(biāo)志、中國(guó)申奧會(huì)徽等，無(wú)不流淌著中國(guó)書法藝術(shù)的原動(dòng)力。2008年的奧運(yùn)會(huì)的35個(gè)體育圖標(biāo)，靈感來(lái)源于書法中的大篆，它將我國(guó)傳統(tǒng)書法和現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)緊密結(jié)合，篆書來(lái)源于甲骨文，可以稱為中華文明的“遠(yuǎn)古足音”，將中國(guó)延續(xù)了3000年的象形文字輔以運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代感，這種造型意趣體現(xiàn)了中國(guó)迎接奧運(yùn)的現(xiàn)實(shí)精神和悠久的歷史文化傳統(tǒng)。而竹簡(jiǎn)漢字筆體書寫的“Beijing2008”更滲透了書法藝術(shù)的博大精深。中國(guó)書法藝術(shù)就是這樣，從古至今都在啟發(fā)著、豐富著中國(guó)的藝術(shù)與設(shè)計(jì)，我們可以任意從任何一件藝術(shù)與設(shè)計(jì)作品中，感受到、體味到中國(guó)書法藝術(shù)的魅力所在。

書法藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的結(jié)合為中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了一個(gè)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特征，使中國(guó)的設(shè)計(jì)師將更專注于中國(guó)傳統(tǒng)文化的挖掘，吸取書法藝術(shù)形式的營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)出獨(dú)具中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格和形式，并在全球設(shè)計(jì)市場(chǎng)占有一席之地。我們的鄰國(guó)日本對(duì)漢字與書法藝術(shù)的研究和利用的較早，主要從漢字與書法的形式美的角度找到可用圖形的設(shè)計(jì)元素。近年來(lái)，一些西方國(guó)家已經(jīng)開(kāi)始學(xué)習(xí)中國(guó)文化和書法藝術(shù)，這充分展現(xiàn)了文明的魅力和書法藝術(shù)在世界平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響。

參考文獻(xiàn)：

［1］劉墨《書法與其他藝術(shù)》，遼寧美術(shù)出版社，2002年1月第1版

［2］王受之《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》，中青社2002北京第一版

［3］歐陽(yáng)中石《書法教程》北京:高等教育出版社，1994

［4］竇文宇《漢字字源-當(dāng)代新說(shuō)文解字》吉林：吉林文史出版社，2005

注：本文為黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《中國(guó)書法藝術(shù)中潛在的設(shè)計(jì)元素及其對(duì)設(shè)計(jì)領(lǐng)域滲透現(xiàn)象的分析與研究》研究論文，項(xiàng)目編號(hào)（11CO11）