【摘 要】本文試從文學(xué)作品的移情作用這一角度，來論述以專題的方式挖掘文本資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行英雄主義的思想建構(gòu)，從而讓學(xué)生對(duì)人生、對(duì)英雄有更多的思考和更深入的思想認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】英雄形象；共鳴；思想建構(gòu)

一、關(guān)于英雄

“夫草之精秀者為英，獸之特群者為雄，故人之文武茂異，取名于此。是故聰明秀出謂之英，膽力過人謂之雄”。

《人物英雄志》

英雄是一個(gè)比較主觀的概念?！睹鞒切┦隆分羞@樣定義英雄：英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢(shì)，腹納九州之量，包藏四海之胸襟！肩扛正義，救黎民于水火，解百姓于倒懸……

在每個(gè)人的心底，都有著當(dāng)英雄的渴望，有人說人生就是一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，人活著就是要扮演英雄的角色。這一說法或者過激，但不可否認(rèn)，我們的學(xué)生是有這樣的心理存在的，甚至非常強(qiáng)烈。英雄對(duì)他們來說，可能不僅是現(xiàn)實(shí)存在的董存瑞、姚明，還包括子虛烏有的超人、蜘蛛俠和奧特曼。可是，什么是真正的英雄，我能做英雄嗎？這些想法在學(xué)生心里會(huì)經(jīng)常翻騰。影響著學(xué)生的價(jià)值取向，個(gè)性發(fā)展等。 所以可以嘗試在語文教學(xué)中通過教學(xué)英雄為主題的文學(xué)作品來影響學(xué)生，使之得到關(guān)于人生的有益啟示。

英雄主義是文學(xué)作品中一個(gè)永恒的主題。之所以對(duì)英雄形象的刻畫經(jīng)久不衰，應(yīng)該源于人類社會(huì)所共有的英雄情結(jié)與英雄崇拜。這類作品對(duì)人的影響也是巨大的?！朵撹F是怎樣煉成的》一書中塑造的保爾·柯察金這一英雄形象就曾影響了整整一代中國青年。

初中階段語文教材中出現(xiàn)的英雄人物不少。從愛國詞人辛棄疾到科學(xué)巨匠伽利略；從七十二變的孫悟空到荷戟彷徨的斗士魯迅；從堅(jiān)毅的布爾什維克代表保爾·柯察金到偉人毛澤東；從暴力英雄魯智深到叛逆兒童湯姆·索亞，都可成為學(xué)生建構(gòu)英雄形象的代表人物。

面對(duì)如此豐富的教學(xué)資源，語文教師有必要在教學(xué)中通過對(duì)以表現(xiàn)英雄為主題的文學(xué)作品內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，幫助學(xué)生建構(gòu)對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)。

二、走近英雄

真正的光明絕不是沒有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所掩蔽罷了。真正的英雄絕不是永沒有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了。

羅曼·羅蘭《約翰·克里斯朵夫》譯者獻(xiàn)詞

人類歷史的長(zhǎng)河中英雄輩出。趙翼有句子說：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。我看完全可化用趙翼的句子為“江山代有英雄出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”——每個(gè)時(shí)代都有屬于自己的英雄。

傳統(tǒng)英雄形象通常是一個(gè)近乎完美的“高、大、全”的“渾圓人物”：具有崇高的道德品質(zhì)，堅(jiān)定的意志、超凡的才能和勇氣、不懈的追求和永不言棄的執(zhí)著。教師在分析人物形象的時(shí)候，也往往更注重對(duì)英雄形象的正面分析，很少去觸及英雄形象中的不足，或缺點(diǎn)。對(duì)這樣的英雄形象，學(xué)生往往敬而遠(yuǎn)之，不是很容易形成共鳴。

為了使學(xué)生對(duì)英雄形成更具體深刻的認(rèn)識(shí)，我用專題的形式來進(jìn)行教學(xué)。我把這次教學(xué)活動(dòng)定名為《走近英雄》，分成三個(gè)步驟進(jìn)行教學(xué)。

（一）英雄譜

“沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)偽君子。

——蘇霍姆林斯基

在這個(gè)環(huán)節(jié)中我從兩方面入手。從情感上引發(fā)學(xué)生與英雄人物的共鳴。

第一，收集所學(xué)過的英雄人物的作品，在作品中感受人物的英雄情懷。學(xué)生讀曹操的《觀滄?！犯械搅恕叭赵轮?，若出其中；星漢燦爛，若出其里”那包攬宇內(nèi)的氣勢(shì)，和一統(tǒng)天下的志向；從辛棄疾的詞《破陣子》：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”中感受到了詞人壯志未酬的憤慨，想力挽狂瀾、希望恢復(fù)祖國河山的情懷，更感受到了詞人以家國為重將個(gè)人生死置之度外的愛國情懷和英雄情結(jié)；讀毛澤東的《沁園春·雪》：“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”學(xué)生不僅看到了一代偉人革命必勝的信心，更感受到共產(chǎn)黨人治理好大好河山，建立真正人民民主的壯志……

第二，讓學(xué)生通過多渠道了解自己心目中的英雄。并為英雄寫簡(jiǎn)介，小傳等。為了寫好英雄小傳，學(xué)生們深入閱讀文本，查找資料，通過多種渠道去感受英雄，認(rèn)識(shí)英雄。他們有的為比爾蓋茨入迷，有的為劉翔叫好，還有的為魯迅的斗士精神折服……

（二）煮酒論英雄

君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也。

漢·王符《潛夫論·明暗》

在這個(gè)環(huán)節(jié)試圖通過學(xué)生的討論，更深層次的建構(gòu)學(xué)生對(duì)英雄這一形象的理性認(rèn)識(shí)。

我把學(xué)生推薦的英雄人物分為三類：其一：歷史上的英雄。如曹操，辛棄疾，岳飛（有學(xué)生推薦他的作品《滿江紅》）。其二：文學(xué)作品中的英雄。如哈爾威船長(zhǎng)，湯姆索亞，孫悟空，水滸英雄魯智深、武松，保爾·柯察金等。其三：現(xiàn)實(shí)中的英雄。如比爾·蓋茨，劉翔，徐本禹等。然后分組準(zhǔn)備各自所推英雄的事跡，讓學(xué)生自由討論，評(píng)說自己推薦的英雄和其他同學(xué)推薦的英雄，主要是評(píng)論各路英雄身上的優(yōu)缺點(diǎn)。

這一教學(xué)環(huán)節(jié)主要是通過討論、綜合，最終建構(gòu)自己對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)。學(xué)生對(duì)關(guān)于英雄的話題是很感興趣的。他們對(duì)古典小說中的英雄——他們熟悉的孫悟空、魯智深、武松等提出了自己的質(zhì)疑和看法——他們認(rèn)為，這些人本應(yīng)該是當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)中受苦受難的人們的救星，但是這些人太過隨心所欲，我行我素甚至恣意妄為。他們個(gè)人的行為很灑脫，但是他們路見不平時(shí)的拔刀相助不但沒有從根本上解決問題，有時(shí)反而導(dǎo)致更糟糕的結(jié)果，特別是與他們有關(guān)聯(lián)的無辜的人或親人，往往遭受的災(zāi)難比他們帶給的幸福多。他們是一種崇拜暴力的英雄。另一些學(xué)生認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)的情況下，他們有路見不平拔刀相助的膽量和救人于水火的熱忱，雖然行動(dòng)有些魯莽，但他們敢愛敢恨，是真英雄。也有學(xué)生認(rèn)為當(dāng)時(shí)的社會(huì)決定了他們只能是那個(gè)時(shí)代的英雄，那個(gè)時(shí)代也只能出這樣的英雄。

對(duì)于保爾·柯察金，學(xué)生的看法很多。有的學(xué)生認(rèn)為保爾·柯察金過于執(zhí)著，讓別人也感到了痛苦。有的學(xué)生則認(rèn)為，他的精神很高尚，無人能及。當(dāng)然也有學(xué)生認(rèn)為保爾·柯察金也只能屬于他的時(shí)代。但很多學(xué)生并不贊同，特別是在保爾·柯察金和比爾·蓋茨誰是真的英雄上真是爭(zhēng)執(zhí)的不可開交。有同學(xué)指出，保爾·柯察金是文學(xué)作品中塑造的英雄，所以完美一些，高大一些。但更多的同學(xué)指出他是作者以自己為原型創(chuàng)作的形象，是真實(shí)可感的。還有意見認(rèn)為都是英雄，他們處在不同的時(shí)代，但都是為社會(huì)創(chuàng)造了偉大價(jià)值的人；有的認(rèn)為雖然都是英雄，但是是不同時(shí)代不同領(lǐng)域的英雄。如果要比較誰更偉大，當(dāng)然是比爾·蓋茨，因?yàn)樗绊懥巳澜?，推?dòng)了全人類文明的飛躍發(fā)展。保爾影響的范圍和對(duì)人類社會(huì)生活所起的作用要小得多；還有的人認(rèn)為保爾·柯察金是真正的英雄，雖然比爾·蓋茨非常偉大，創(chuàng)造富可敵國的財(cái)富，但是這只是個(gè)人價(jià)值觀和屬于他自己的自我實(shí)現(xiàn)。他的成就是可代替的。而保爾·柯察金所散發(fā)的是人性的光輝，是更為偉大的精神。保爾·柯察金這樣的人全心全意為人類的幸福而奮斗，他是一個(gè)時(shí)代的光輝，一個(gè)時(shí)代的英雄的真正體現(xiàn)。凡此種種，褒貶不一。

在這個(gè)環(huán)節(jié)中，通過討論、辯論，可看到學(xué)生對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)豐富了。

（三）慧眼識(shí)英雄

“干嘛要為做不到的事悲傷呢？一個(gè)人應(yīng)當(dāng)做他能做的事……竭盡所能……英雄就是竭力做好他所做的事。 ”

——摘自《約翰·克里斯朵夫》

學(xué)生的思想在碰撞中卻也有些對(duì)英雄的共同認(rèn)識(shí)，那就是真正的英雄即使是分屬不同時(shí)代，他們身上往往也具有一些共同點(diǎn)，比如具有社會(huì)責(zé)任感，正義感等。所以他們認(rèn)為湯姆索亞是英雄，魯智深是英雄，辛棄疾是英雄，保爾柯察金是英雄，當(dāng)然毛澤東更應(yīng)該是英雄。通過討論分析，學(xué)生漸漸發(fā)覺英雄其實(shí)也是凡人。英雄也有普通人常有的缺點(diǎn)。這大大拉近了學(xué)生和英雄的距離。而這恰恰在某種程度上吻合了20世紀(jì)末期至今，文學(xué)作品中逐漸形成反英雄潮流，開始回歸普通人的英雄主義——英雄與凡人一樣，有高尚的一面也有平凡的一面。其“高尚的英雄品質(zhì)令人肅然起敬”而平凡的一面乃至缺點(diǎn)和弱點(diǎn)又使人倍感親切。英雄非英雄。英雄也是普通人，只要盡力做好自己的本分，即便平凡也很偉大。

藝術(shù)是通過移情產(chǎn)生社會(huì)效果的，其根源就在他具有豐富的情感內(nèi)容和深刻的內(nèi)涵，在我們身上喚起各種情感體驗(yàn)，并使我們懂得什么才是美好的感情。藝術(shù)的感染力在于以情動(dòng)人，以情化人，使欣賞者在真摯高尚的審美情感中得到陶冶。作家趙麗宏這樣寫到：“優(yōu)秀的文學(xué)作品，傳達(dá)著人類的憧憬和理想，凝聚著人類美好的感情和燦爛的智慧……。親近文學(xué)，閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，是一個(gè)文明人增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感的極為重要途徑”。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)7～9年級(jí)的學(xué)生，閱讀文學(xué)作品提出的要求中有幾點(diǎn)是這樣的：

①欣賞文學(xué)作品，能有自己的情感體驗(yàn)，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對(duì)自然、社會(huì)、人生的有益啟示。

②對(duì)作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗(yàn)。

所以，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品對(duì)學(xué)生全方位的影響，并努力通過深入挖掘作品中豐富的情感和深刻的思想內(nèi)涵來提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，建構(gòu)學(xué)生認(rèn)知理念，凈化學(xué)生的心靈，整合學(xué)生的價(jià)值觀、人生觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]《怎樣培養(yǎng)真正的人》

[2]《蘇霍姆林斯基的教育思想體系》

[3]托馬斯·卡萊爾.《英雄和英雄崇拜》

[4]周澤雄.《英雄與反英雄》