【摘 要】人的價值是人對自己需要的滿足，人的價值也是馬克思理論的主要論點(diǎn)，馬克思主義思想與人的價值實(shí)現(xiàn)具有內(nèi)在統(tǒng)一性，人的價值主要包括自我價值和社會價值兩個方面。人的自我價值與社會價值是對立統(tǒng)一的，其主要處于根本地位的就是人的社會價值。馬克思主義思想政治教育在實(shí)現(xiàn)人的價值上具有確定的規(guī)律性，這也就出現(xiàn)了內(nèi)化與外化相統(tǒng)一、重復(fù)與漸進(jìn)想統(tǒng)一、相對性與絕對性相統(tǒng)一。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；思想政治教育；價值實(shí)現(xiàn)

馬克思主義其非常重要的一條價值指向還有基本特色就是當(dāng)前對人的關(guān)注。因此可以說，人自身的價值一直以來都是馬克思主義在其政治教育中的重要課題。從某種程度上講，思政教育其價值其實(shí)就是人的價值，換句話說其實(shí)就是對人自身的發(fā)展及其實(shí)效性的研究。通過對馬克思主義中的思政教育價值同人的價值這兩者之間的關(guān)系進(jìn)行正確認(rèn)識，來深入性的探討當(dāng)前馬克思主義中思政教育價值的實(shí)現(xiàn)的具體規(guī)律以及基本特點(diǎn)，進(jìn)而形成在一條在思政教育領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)人的價值的重要路徑，這對于加強(qiáng)和改進(jìn)當(dāng)前的思政教育工作，全面貫徹以人為本的基本理念都有著非常重要的意義。

一、思政教育價值同人的價值兩者之間的內(nèi)在統(tǒng)一性

從其理論本質(zhì)上講，人們曾經(jīng)就當(dāng)時的思政教育價值發(fā)起過討論，也產(chǎn)生過懷疑。應(yīng)該說，要想真正意義的對思政教育價值進(jìn)行正確的論證和闡述，就需要從其自身價值同人的價值這兩者之間的一致性來重新認(rèn)識。其實(shí)思政教育價值其根本本質(zhì)就是不斷的適應(yīng)人類的發(fā)展和滿足人類的各種需要。所以思政教育是一種社會文化的表現(xiàn)。思政教育對于整個人的意義來說，有著基礎(chǔ)性作用，但當(dāng)前隨著社會的不斷發(fā)展與進(jìn)門，人們開始對這些思政教育所帶來的意義產(chǎn)生了一定疑問。究其原因，其實(shí)并不是指在社會實(shí)踐中，思政教育同人的本質(zhì)想脫離，相反恰恰是在思維以及理論方式上，思政教育的價值同人的價值相背離。所以如果要想真正意義上掌握思政教育的真正價值，勢必要依賴人的價值。

從某種層次上說，思政教育價值同人之間的價值，兩者之間關(guān)系有著較為深刻的聯(lián)系以及一致性。而這種聯(lián)系又從以下兩個方面表現(xiàn)出來：①思政教育其真正的價值最終是通過人的價值體現(xiàn)出來的。②人要實(shí)現(xiàn)其價值勢必要從思政教育這個層次中體現(xiàn)出來，換句話說，在實(shí)現(xiàn)思政教育價值過程中，其真正的本質(zhì)其實(shí)就是對人的整個自身價值的追求與實(shí)現(xiàn)。換言之，思政教育價值其實(shí)等同于人的價值。這種價值主要包含著人的自我價值實(shí)現(xiàn)和人的社會價值實(shí)現(xiàn)這兩個方面。不管怎樣，思政教育作為當(dāng)前的一種有效的教育實(shí)踐，擁有著自身的價值?？蛇@種價值勢必是需要人的價值來體現(xiàn)出來的。具體來講，思政教育價值其真正意義上的實(shí)現(xiàn)，同人的價值的具體實(shí)現(xiàn)其實(shí)是一個過程中的兩個方面。但需要注意的是，這兩種價值的實(shí)現(xiàn)并不是同步的，相反而是一種相互促進(jìn)以及長期積累的結(jié)果。

二、思政教育價值是當(dāng)前實(shí)現(xiàn)人的價值的基本規(guī)律

從其內(nèi)容上講，這兩種價值之間存在著內(nèi)在一致性，換句話說，我們所說的思政教育的實(shí)踐過程其實(shí)就是人自身價值不斷實(shí)現(xiàn)的一個過程。而思政教育作為一項擁有者價值型以及科學(xué)性的時間，其本身擁有著一定的發(fā)展規(guī)律，從某種層次上看，這種規(guī)律其實(shí)是當(dāng)前思政教育穩(wěn)定健康的發(fā)展的一個基礎(chǔ)條件。而思政教育對于人的價值實(shí)現(xiàn)其實(shí)是思政教育不斷追求和實(shí)現(xiàn)自身價值的實(shí)踐活動，所以它屬于一政治教育體系，本身擁有者一定規(guī)律性，而對于實(shí)現(xiàn)人的自身價值以及促進(jìn)人的全面自由發(fā)展等都有著非常重要的意義。

思政教育在對人的自身價值進(jìn)行實(shí)現(xiàn)時，其最主要的規(guī)律其實(shí)是內(nèi)化規(guī)律。所以從這個層次上說，思政教育是實(shí)現(xiàn)整個人的價值的基礎(chǔ)規(guī)律，而在這個過程中所要解決的問題主要包括人自身的思想問題以及精神問題。而這就需要我們將在整個思政教育中符合當(dāng)前社會發(fā)展趨勢的道德以及規(guī)范還有觀念和思想等，在經(jīng)過一定方法和手段處理的基礎(chǔ)之上，使得這些思想以及道德還有規(guī)范等轉(zhuǎn)變成為受教育人員實(shí)現(xiàn)自我價值的行為指南。這也就是我們常說的將思想的力量，通過一定方式轉(zhuǎn)化成為能夠改變世界過程中所需要的物質(zhì)力量。那內(nèi)化規(guī)律是怎樣表現(xiàn)出來的？從整體來看，這種規(guī)律是一個相對復(fù)雜、抽象的過程，其內(nèi)容主要包括分析以及感受還有選擇與接受等內(nèi)容。而這里所講的感受，其實(shí)就是指受教育人員在整個自我價值實(shí)現(xiàn)過程當(dāng)中，對于外界信息進(jìn)行相應(yīng)體驗和感覺的同時，形成一種表象。而所謂分析，說的是受教育人員在實(shí)現(xiàn)自身價值的整個過程中，對于那些已經(jīng)接受到或者是感覺到的相關(guān)信息進(jìn)行相應(yīng)的分析和判斷，進(jìn)而對其思想觀念以及價值觀念還有道德規(guī)范等進(jìn)行認(rèn)識，從而形成全新的認(rèn)識。

三、結(jié)束語

本文在分析馬克思主義中思政教育價值同人的價值的基礎(chǔ)之上，通過對思政教育中實(shí)現(xiàn)人自身價值的實(shí)際規(guī)律進(jìn)行探索和研究，來實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)人的整體自由發(fā)展。

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