從我多年的英語(yǔ)教學(xué)中分析得出，英語(yǔ)科成績(jī)與智力關(guān)系不是最大，而與學(xué)習(xí)方法關(guān)系最為密切。本文就如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)展開討論。

一、建構(gòu)主義的教學(xué)方法

學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)過(guò)程，學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地吸收知識(shí)，而是主動(dòng)的建構(gòu)信息，這里的建構(gòu)一方面是對(duì)新信息的意義的建構(gòu)，另一方面也包含對(duì)原有經(jīng)驗(yàn)的改造或重組。建構(gòu)主義者以自己的學(xué)習(xí)理論為指導(dǎo)，提出了相應(yīng)的教學(xué)方法。下面介紹幾種主要的建構(gòu)主義的教學(xué)方法。

1.支架式教學(xué)

支架原本指建筑行業(yè)中使用的腳手架，在這里用來(lái)形象地描述一種教學(xué)方式：兒童被看作是一座建筑，兒童的“學(xué)”是在不斷地、積極地建構(gòu)著自身的過(guò)程；而教師的“教”則是一個(gè)必要的腳手架，支持兒童不斷地建構(gòu)自己，不斷建造新的能力。

2.情境性教學(xué)

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)者要想完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)，即達(dá)到對(duì)該知識(shí)所反映事物的性質(zhì)、規(guī)律以及與其他事物之間聯(lián)系的深刻理解，最好的辦法是讓學(xué)習(xí)者到現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)環(huán)境中去感受、去體驗(yàn)。因此，這種教學(xué)要求學(xué)習(xí)應(yīng)在與現(xiàn)實(shí)情境相類似的情境中發(fā)生，教師需要在課堂上提供解決問(wèn)題的原型，并引導(dǎo)學(xué)生像現(xiàn)實(shí)中專家解決問(wèn)題似的進(jìn)行探索。

二、讓學(xué)生建構(gòu)英語(yǔ)文化意識(shí)

在美國(guó)有這樣一個(gè)盡人皆知的句子：“When you are down， you are not necessarily out.”但是許多English learners卻對(duì)其含義不甚了了。原因是不了解這句話的文化背景。由此我們可以得到啟示：在英語(yǔ)教學(xué)中要注重語(yǔ)言和文化的關(guān)系，應(yīng)提高對(duì)中西文化差異的敏感性和適應(yīng)性，應(yīng)樹立文化意識(shí)并注重文化知識(shí)的傳授。在學(xué)生的意識(shí)里建構(gòu)英語(yǔ)文化，才能幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)英語(yǔ)的真正捷徑。

1.語(yǔ)言和文化

語(yǔ)言和文化是密不可分的。語(yǔ)言不僅僅是一套符號(hào)系統(tǒng)，人們的語(yǔ)言表現(xiàn)形式更要受語(yǔ)言賴以存在的社會(huì)/社團(tuán)（community）的習(xí)俗、生活方式、行為方式、價(jià)值觀念、思維方式、宗教信仰、民族心理和性格等的制約和影響。長(zhǎng)期以來(lái)，在英語(yǔ)教學(xué)中語(yǔ)言和文化的這種關(guān)系一直未得到足夠的重視。在教學(xué)實(shí)踐中，似乎認(rèn)為只要進(jìn)行聽、說(shuō)、讀、寫的訓(xùn)練，掌握了語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法規(guī)則就能理解英語(yǔ)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際。而實(shí)際上由于不了解語(yǔ)言的文化背景，不了解中西文化的差異，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)和用英語(yǔ)進(jìn)行交際中屢屢出現(xiàn)歧義、誤解頻繁、語(yǔ)用失誤迭出的現(xiàn)象。

2.中西文化的偶合現(xiàn)象與文化差異

不同民族的文化有可能存在某些相同或相似的地方，這被稱為文化的偶合現(xiàn)象。這主要是由于不同的民族在與大自然作斗爭(zhēng)的過(guò)程中會(huì)有相同或相似的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷。這種相似性必然會(huì)反映到語(yǔ)言中來(lái)。因而在英語(yǔ)和漢語(yǔ)中，我們不難發(fā)現(xiàn)許多相同或相似的表達(dá)。

但是，不同的民族所處的地理環(huán)境和歷史環(huán)境不同，因而對(duì)不同的事物和經(jīng)歷有著不同的編碼（code），分類；不同的民族因不同的宗教信仰，也導(dǎo)致了他們獨(dú)特的篤信，崇尚和忌諱心態(tài)；不同的民族因其發(fā)展的特殊歷史過(guò)程也產(chǎn)生了本民族自己的歷史典故，傳說(shuō)軼事。

所以，要充分利用這些偶合來(lái)對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)文化意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，但是又要同時(shí)把握住文化的差異，讓學(xué)生不至于把漢語(yǔ)言文化與英語(yǔ)文化混淆。

3.樹立文化意識(shí)，注重文化知識(shí)的傳授

在英語(yǔ)教學(xué)中，應(yīng)樹立文化意識(shí)，應(yīng)在傳授語(yǔ)言的同時(shí)同步傳授文化知識(shí)。這樣做的好處是：文化知識(shí)加深了學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的了解，語(yǔ)言則因賦予了文化內(nèi)涵而更易于理解和掌握。語(yǔ)言教學(xué)和文化教學(xué)同步可以在傳授語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等語(yǔ)言知識(shí)時(shí)進(jìn)行。

三、讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀

隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷推進(jìn)，英語(yǔ)教育、教學(xué)改革也取得了很大的進(jìn)展。廣大教師積極參加新的英語(yǔ)課程改革和實(shí)踐，教師和學(xué)生都充分認(rèn)識(shí)到了學(xué)生英語(yǔ)閱讀的重要性，并積極加強(qiáng)研究和實(shí)踐。根據(jù)我個(gè)人學(xué)習(xí)和教學(xué)實(shí)踐，為了提高學(xué)生參與的積極性，激發(fā)他們閱讀的興趣。

形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)展學(xué)生探究學(xué)習(xí)和合作精神，從而提高學(xué)生閱讀分析、判斷能力。我在英語(yǔ)日常閱讀課教學(xué)中不斷地探索和研究，創(chuàng)造性地實(shí)施了“問(wèn)題情景教學(xué)法”的嘗試，形成了以下的認(rèn)識(shí)：

1.“語(yǔ)言點(diǎn)問(wèn)題”的設(shè)計(jì)與作用

根據(jù)閱讀課文材料，老師精心設(shè)計(jì)部分“小問(wèn)題”，而這些問(wèn)題的回答就是一些重要的新的語(yǔ)言知識(shí)的展現(xiàn)，這些問(wèn)題淺而易懂，學(xué)生通過(guò)快速閱讀，了解材料內(nèi)容，很快找到問(wèn)題的答案，有成功感，提高了他們參與的積極性，激發(fā)他們閱讀的興趣。

2.“整體理解性問(wèn)題”的設(shè)計(jì)與作用

隨著詞匯、語(yǔ)言點(diǎn)的處理，老師再精心設(shè)計(jì)部分“大問(wèn)題”，促使學(xué)生加強(qiáng)對(duì)段落的理解，理順事件發(fā)生的順序，人物行為，加深對(duì)文章整體的把握，獲取中心意思。同時(shí)，根據(jù)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的回答，老師可精選幾個(gè)重點(diǎn)段落、篇章，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)朗讀，在朗讀中猜測(cè)生詞、難句的意思，加深對(duì)句子章節(jié)、文章的理解，體驗(yàn)作者意圖、態(tài)度、感受。從而培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)閱讀和分析能力。

3.“趣味思考性問(wèn)題”的設(shè)計(jì)與作用

在處理了語(yǔ)言點(diǎn)知識(shí)，對(duì)文章整體認(rèn)識(shí)后，老師可精心設(shè)計(jì)一些激發(fā)學(xué)生興趣的問(wèn)題。有些問(wèn)題可讓學(xué)生相互討論，進(jìn)一步促使學(xué)生去了解作者觀點(diǎn)、態(tài)度，提高捕捉加工整合材料信息能力，預(yù)測(cè)事件情節(jié)發(fā)展或后果的能力。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，發(fā)展學(xué)生探究學(xué)習(xí)和合作精神。從而提高學(xué)生閱讀分析、判斷能力。而這些問(wèn)題往往也是平時(shí)考試中常出現(xiàn)的難度較大的問(wèn)題。

要把英語(yǔ)教好，最根本的方法是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)，讓學(xué)生自己掌握建構(gòu)英語(yǔ)文化和知識(shí)的方法。