對(duì)于什么是高效課堂，怎樣實(shí)現(xiàn)課堂的高效化，在新課改的背景下，業(yè)已成為一個(gè)熱門話題，有很多的專著和文章進(jìn)行闡述，在此不再贅述。但是高效課堂不是一種固定的、一成不變的課堂教學(xué)模式，而是需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。高效課堂既是一種目標(biāo)，也是一個(gè)過(guò)程，既是對(duì)課堂靜態(tài)的描述，也是動(dòng)態(tài)生成的刻畫。構(gòu)建高效課堂就是師生實(shí)現(xiàn)共同理想、不斷超越、不斷創(chuàng)新的過(guò)程。

歷史學(xué)科在大的原則上和其他學(xué)科相同，但歷史有其自身的特殊性，有自身的特點(diǎn)。我們可從歷史中找到教育理念和方法，為今天的新課改服務(wù)。歷史上也有很多教育家對(duì)如何有效的教育進(jìn)行了論述，著名教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中描述了一種教育理想：“找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞動(dòng)，獨(dú)具閑暇、快樂(lè)及堅(jiān)實(shí)的腳步?！敝慕逃姨招兄壬赋觯骸拔乙詾楹玫睦蠋煵皇墙虝皇墙虒W(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)?！闭f(shuō)明了古今中外的教育家對(duì)于教育的觀點(diǎn)，對(duì)于我們今天的教育教學(xué)還是有很好的借鑒作用的。我們安徽著名學(xué)者戴震的教育思想對(duì)我們今天構(gòu)建高效課堂就有非常好的參考作用。

戴震，字東原，安徽休寧人，是我國(guó)18世紀(jì)一位以實(shí)事求是著稱的學(xué)者，是著名的皖派學(xué)說(shuō)代表人物之一，大半生從事教育事業(yè)，形成了富有自身特色的教育思想，特別是他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中注意到了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要性和主體地位，并付諸實(shí)踐。這與我們今天提出的建設(shè)高效課堂、著重發(fā)揮學(xué)生的主體性有著異曲同工之處?，F(xiàn)就高中歷史課堂的高效化如何進(jìn)行并結(jié)合戴震的思想提出了一些自己的看法。

一 在歷史的教學(xué)中注意知識(shí)的銜接，給學(xué)生一個(gè)整體的歷史印象，這應(yīng)是高效課堂實(shí)現(xiàn)的前提

歷史作為一門人文學(xué)科，非常著重知識(shí)的積累，而能力的培養(yǎng)應(yīng)該是建立在扎實(shí)基本功的基礎(chǔ)之上的一種升華。戴東原先生早就注意到了這點(diǎn)，在段玉裁著的《戴東原先生年譜》中說(shuō)：“先生……治經(jīng)必分?jǐn)?shù)大端以從事，各究洞原委，始于六書、九數(shù)，故有《訓(xùn)詁篇》，有《原象篇》，繼以《學(xué)禮篇》，繼以《水地篇》，約之于《原善篇》”，從中可以看出，戴東原先生早就注意到了學(xué)習(xí)連續(xù)的重要性，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的積累，并且把這一理念貫徹到日常的教育實(shí)踐中去，使知識(shí)先后不脫節(jié)。我們今天要想做到知識(shí)的銜接，保持體系的完整性，就要做到以下幾點(diǎn)：第一，要溫故而知新，對(duì)于初中的歷史知識(shí)，由于中考開卷，基礎(chǔ)知識(shí)不牢固，導(dǎo)致在高中專題教學(xué)中難以理解，所以在高中歷史教學(xué)時(shí)注意隨時(shí)幫助學(xué)生回憶基本的初中歷史知識(shí)，以便加深學(xué)生對(duì)知識(shí)體系的理解，做到難易結(jié)合、深入淺出，減少學(xué)生對(duì)高中歷史的畏懼，增加其興趣；第二，對(duì)于高中歷史理論化的知識(shí)盡量還原成學(xué)生已有的知識(shí)水平來(lái)講，也就是說(shuō)高中歷史教學(xué)要考慮學(xué)生的理解能力，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際水平，不能隨意拔高知識(shí)點(diǎn)，幫助學(xué)生在初中已有的知識(shí)里構(gòu)建體系，有目的地降低難度，幫助學(xué)生建立必要的信心。

二 著重啟發(fā)式教學(xué)方法的運(yùn)用

在今天的新課改中，格外注意學(xué)生主體性作用的發(fā)揮，讓學(xué)生在教育教學(xué)中充分施展其積極性和主動(dòng)性。在戴東原先生的教育思想中，關(guān)于教學(xué)方法，也特別重視啟發(fā)式教育，主張學(xué)貴啟發(fā)其心智，開通其愚昧，增益其德性，才能使愚者變明，柔者變強(qiáng)。但學(xué)又必須自求自得，然后入而能化。在其所著《與某書》中說(shuō)：“學(xué)以牖吾心知，猶飲食以養(yǎng)吾血?dú)狻！m愚必明，雖柔必強(qiáng)’?？芍獙W(xué)不足以益吾智勇，非自得之學(xué)也，猶飲食不足以增長(zhǎng)吾血?dú)?，食而不化者也?！庇终f(shuō)：“茍知問(wèn)學(xué)猶飲食，則貴其化，不貴其不化。記問(wèn)之學(xué)，入而不化者也?！保ā睹献幼至x疏證》卷上）這種學(xué)貴啟發(fā)，心知、自求自得、入而能化的學(xué)習(xí)方法，是非?？少F的。著名教育家斯卡納金也曾說(shuō)：“如果孩子沒(méi)有學(xué)習(xí)愿望的話，我們的一切想法、方案、設(shè)想都將化為灰燼，變成木乃伊?！笨梢?，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，要想實(shí)施高效的課堂教學(xué)，就必須重視調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)主體的積極性，創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧的課堂氣氛。高效課堂要求在有限的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生獲得更多的發(fā)展，教師就必須把課堂主權(quán)還給學(xué)生，將課堂由“講堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，使其成為課堂的主人，成為學(xué)習(xí)的主人。關(guān)注學(xué)生的參與狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生課堂活動(dòng)參與的廣度、形式、時(shí)間及效果；將學(xué)生置于一種動(dòng)態(tài)、開放、主動(dòng)、多元的學(xué)習(xí)環(huán)境之中，著重培養(yǎng)學(xué)生的獲取信息的能力，開放性思維、創(chuàng)新和合作精神。將學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程視作學(xué)生知識(shí)遷移、應(yīng)用的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)是教學(xué)程序的主導(dǎo)，以點(diǎn)撥啟發(fā)為主，通過(guò)合適的形式使學(xué)生完全動(dòng)起來(lái)，積極參與到學(xué)習(xí)之中，通過(guò)自己的身體力行去體味學(xué)習(xí)帶來(lái)的樂(lè)趣，最終讓這種主動(dòng)的學(xué)習(xí)成為自己的一種習(xí)慣。

三 要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，努力培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣

興趣是學(xué)習(xí)前進(jìn)的最大動(dòng)力，但興趣是可以靠后天培養(yǎng)的。由于歷史在初中是開卷考試，學(xué)生可能對(duì)歷史不太重視，僅靠后期的死記硬背來(lái)實(shí)現(xiàn)基本歷史知識(shí)的記憶，難以產(chǎn)生興趣，同時(shí)遺忘的速度較快，很難長(zhǎng)時(shí)間記憶。故要想讓歷史教學(xué)取得高效，必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史的重要性，才能幫助學(xué)生培養(yǎng)起學(xué)習(xí)興趣。戴東原先生根據(jù)《中庸》“修道之位教”來(lái)說(shuō)明教育的重要性。他認(rèn)為“修道”即修人倫日用實(shí)事之道，使行之無(wú)失，即為“仁”“義”與“禮”故道不可不修，修道即所以為教。由于有教就必須有學(xué)，他便把學(xué)譬諸人生飲食，不可一日忽缺，他說(shuō)：“人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚。食以養(yǎng)其生，充之使長(zhǎng)；學(xué)以養(yǎng)其良，充之至于賢人圣人，其故一也?！保ā睹献幼至x疏證》卷下）又說(shuō)：“形體始乎幼小，終乎長(zhǎng)大；德性始乎蒙昧，終乎圣智。其形體之長(zhǎng)大也，資于飲食之養(yǎng)，乃長(zhǎng)，日加益，非復(fù)其初；德性資于學(xué)問(wèn)，進(jìn)而圣智，非復(fù)其初，明矣?！蝗伺c人較，其材質(zhì)等差凡幾？古圣賢知人之材質(zhì)有等差，是以重學(xué)問(wèn)，貴擴(kuò)充?！保ā睹献幼至x疏證》卷下）可知，他所主張的是強(qiáng)調(diào)教育在人后天成長(zhǎng)中的重要性，認(rèn)為人是可以通過(guò)教育來(lái)改變的。具體到歷史學(xué)科上，就是要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)歷史對(duì)其以后成長(zhǎng)的積極意義，堅(jiān)定他們學(xué)習(xí)的信心，才能意識(shí)到歷史的重要性，才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，高效課堂才有實(shí)現(xiàn)的可能。同時(shí)，教師還應(yīng)為學(xué)生的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的外部環(huán)境，給予學(xué)生充分發(fā)展的空間，挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)，實(shí)行鼓勵(lì)教育，讓學(xué)生對(duì)自己充滿信心，戴東原先生曾說(shuō)：“才雖美，譬之良玉成器而寶之，氣澤日親，久能發(fā)其光，可寶加乎其前矣。剝之蝕之，委棄不惜，久且傷壞無(wú)色，可寶減乎其前矣?！保ā睹献幼至x疏證》卷下）而陶行知先生也說(shuō)：“只有民主，才能解放大多數(shù)人的創(chuàng)造力，而且使大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰”，這說(shuō)明鼓勵(lì)和良好學(xué)習(xí)環(huán)境的重要性。

四 加強(qiáng)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的養(yǎng)成

學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣應(yīng)包括正確的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)習(xí)慣、學(xué)習(xí)方法等方面。在新課改的條件下，歷史教育教學(xué)要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)，不僅是對(duì)歷史知識(shí)的掌握，更重要的是對(duì)情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng)，要讓學(xué)生擁有正確的歷史觀，成為一個(gè)有用的人，這應(yīng)是歷史教育的目標(biāo)，更是高效課堂應(yīng)達(dá)到的目的。戴東原先生認(rèn)為：“天下古今之人，其大患，私與蔽二端而已。私生于欲之失，蔽生于知之失；欲生于氣血，知生于心?！保ā睹献幼至x疏證》卷下）他以為救欲的偏失，莫如強(qiáng)行恕道，對(duì)人須有同情心，對(duì)己則須自節(jié)于內(nèi)，然后能由多欲而變?yōu)楣延?。救蔽的偏失，莫如求學(xué)。由學(xué)而進(jìn)于明便可解蔽。故曰“去私莫如強(qiáng)恕，解蔽莫如學(xué)?！边@里所謂的“解蔽”亦不同于記問(wèn)之學(xué)、專事強(qiáng)記，他主張“學(xué)貴精不貴博，吾之學(xué)，不務(wù)博也。知得十件而都不到地，不如知得一件，卻到地也?！保ǘ斡癫谩洞鳀|原先生年譜》）這是一種貴精不貴多的學(xué)習(xí)方法，是十分值得我們學(xué)習(xí)的，而且他對(duì)宋儒往往以己意妄斷是非進(jìn)行了批評(píng)，可見戴東原先生對(duì)于學(xué)習(xí)方法是主張實(shí)事求是的。只有教會(huì)學(xué)生各種學(xué)習(xí)方法，能夠樹立一個(gè)正確的歷史價(jià)值觀，才能讓學(xué)生成為課堂的真正主人，有自己的觀點(diǎn)，他們才會(huì)漸漸積極主動(dòng)地去思考解決問(wèn)題，也就達(dá)到了我們經(jīng)常所說(shuō)的“教是為了不教”。如果每個(gè)學(xué)生都有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，再加上教師的適時(shí)引導(dǎo)點(diǎn)撥，我們的課堂教學(xué)想要不高效都不可能。

所以，在思考高效課堂的實(shí)現(xiàn)時(shí)，可以到歷史中去尋找有益的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)任何新的教育教學(xué)理論的誕生，都應(yīng)該是前人理論的總結(jié)或創(chuàng)新，在歷史上都可以找尋到其蛛絲馬跡。我們今天的新課程改革也不例外。為了更好地建設(shè)高效課堂，我們應(yīng)吸取歷史上有益的教育理念和思想，從而使我們少走彎路，更好地推進(jìn)改革的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

［1］陶行知全集（第一卷）［M］.成都：四川教育出版社，1991

［2］林崇德.教育的智慧：寫給中小學(xué)教師［M］.北京：開明出版，1999

〔責(zé)任編輯：李錦雯〕