【摘 要】師生關(guān)系是教育教學(xué)中的重要關(guān)系，各時期師生關(guān)系的變化有其特點，其中也存在著許多問題。新形勢下的教育需要新型的師生關(guān)系，學(xué)校應(yīng)該營造良好的教育氣氛；教師應(yīng)該理解和寬容學(xué)生，轉(zhuǎn)變思想觀念，提高德性修養(yǎng)；學(xué)生應(yīng)該尊師重道，多與教師進行溝通，提高學(xué)習的自覺性，以建構(gòu)民主、平等、和諧、愉悅的新型師生關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】師生關(guān)系 變化 建構(gòu) 新型師生關(guān)系

【中圖分類號】G456 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674－4810（2012）09－0037－02

教育教學(xué)歸根結(jié)底是在師生之間進行的，我國歷來重視對師生關(guān)系的探索，特別是20世紀70年代以來，對于師生關(guān)系的研究達到了中國歷史上的最高點。師生關(guān)系是教育理論上的一個老話題，但是“關(guān)于師生關(guān)系的論述卻常常流于一般化、公式化，即把特殊的師生關(guān)系單純當作一般的社會關(guān)系或人際關(guān)系，并把復(fù)雜的師生關(guān)系簡單化”。因此要從多角度、多層次研究師生關(guān)系，努力建構(gòu)民主、平等、和諧、愉悅的新型師生關(guān)系。

一 教育教學(xué)中的師生關(guān)系概述

師生關(guān)系是指“教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，它包括彼此相處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等”，由教育關(guān)系、情感關(guān)系和倫理關(guān)系三個層面構(gòu)成。教育關(guān)系是師生關(guān)系的核心，教師承擔執(zhí)“教”的角色，學(xué)生承擔求“學(xué)”的角色，雙方為了完成共同的教育任務(wù)而結(jié)成一種教育關(guān)系；情感關(guān)系是教師和學(xué)生之間的情感交流，在交往中會自然產(chǎn)生一定的心理依附關(guān)系；倫理關(guān)系是教師和學(xué)生共同構(gòu)成一個特殊的道德共同體，各自承擔一定的倫理責任，履行一定的倫理義務(wù)。“從縱向上來看，師生關(guān)系具有三個不同的層次，即特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層次的社會關(guān)系。這三者交互作用構(gòu)成了現(xiàn)實的師生關(guān)系?！痹诮逃虒W(xué)中，教師與學(xué)生不僅是教與學(xué)的工作關(guān)系，而且他們通過彼此接觸和深入交往，形成人與人之間的自然人際關(guān)系，且他們都是社會中的人，把師生關(guān)系放在社會大背景下，它或多或少帶有社會關(guān)系的烙印。

我國古代有重視培養(yǎng)和建立良好師生關(guān)系的傳統(tǒng)，如《禮記·學(xué)記》中對“教學(xué)相長”概念的提出；韓愈著《師說》：“道之所存，師之所存”等，但是整體上仍以師道尊嚴、教師權(quán)威的師生關(guān)系為主。在現(xiàn)代的教育教學(xué)中，更加重視師生關(guān)系對有效教學(xué)的影響。贊科夫說：“就教育工作的效果來說，很重要一點是看師生關(guān)系如何。”從某種角度而言，師生關(guān)系就是教育質(zhì)量，融洽的師生關(guān)系是激發(fā)學(xué)生的催化劑，是提高教育教學(xué)效率的根本。傳統(tǒng)的師生關(guān)系已不能適應(yīng)現(xiàn)代教育的需要，應(yīng)該建立一種新型的師生關(guān)系，但這種師生關(guān)系尚屬應(yīng)然狀態(tài)，而未達到實然狀態(tài)。

二 教育教學(xué)中師生關(guān)系的變化及存在的問題

自五四運動以來的一百多年里，受國內(nèi)外教育思潮、國內(nèi)社會政治形勢等的影響，教育教學(xué)中的師生關(guān)系發(fā)生了多次變化，每一時期的師生關(guān)系都有其特點，亦存在許多問題。

1．各時期教育教學(xué)中的師生關(guān)系變化

第一，五四運動至新中國成立前夕（1919～1949年）：這一時期，歐洲的新教育運動和美國的進步主義教育運動繼續(xù)發(fā)展，國內(nèi)新民主主義教育興起，民主與科學(xué)的思想得到廣泛傳播，形成了以學(xué)生為中心的師生民主平等思想占主流地位的時期，由于受西方實用主義教育思想的影響，也重視教師的指導(dǎo)作用。批判舊的、不利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系，主張“師生之間應(yīng)是‘人’的關(guān)系，應(yīng)進行全面的人格與人格的溝通”。這一時期也存在著片面強調(diào)學(xué)生的地位和“學(xué)”的作用，但從整體上看，這是師生關(guān)系從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的時期。

第二，新中國成立后至“文化大革命”前（1949～1966年）：國外出現(xiàn)要素主義、存在主義、結(jié)構(gòu)主義等眾多教育思潮，國內(nèi)教育取得很大的進步，但教育過多地受思想政治運動影響，因此師生關(guān)系中也有濃厚的政治色彩，這一時期，強調(diào)教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，初步確立了以教師為主導(dǎo)的師生民主平等思想。

第三，“文化大革命”時期（1966～1976年）：這一時期，世界各國重視科學(xué)教育和教育改革，但我國基本停止了與國外各種新教育思想的交流，由于政治原因，師生關(guān)系成了“資產(chǎn)階級知識分子”與革命學(xué)生之間的敵對關(guān)系，學(xué)生批斗教師，師道尊嚴被摧毀，尊師愛生的師生關(guān)系遭到扭曲和破壞。

第四，改革開放前期（1978～20世紀90年代中期）：國外較流行學(xué)習化社會、教育個性化、后現(xiàn)代主義等教育思潮，我國受國外教育改革的影響，把教育放到了重要地位，這一時期，主張建立尊師愛生、民主平等、教學(xué)相長的師生關(guān)系，雖提出以學(xué)生為主體的思想，但在現(xiàn)實師生關(guān)系中還沒有凸顯出來。

第五，改革開放近期（從20世紀90年代中期至今）：世界教育改革向終身教育、創(chuàng)新教育、個性教育等方面發(fā)展，國內(nèi)大力推進素質(zhì)教育，確立以學(xué)生為本的教育科學(xué)發(fā)展觀，民主平等、尊師愛生的理念被師生共同接納。我國師生關(guān)系現(xiàn)狀總體良好，但也存在不少問題，如師生間溝通少，感情隔膜；學(xué)生對師生關(guān)系滿意度低等。

2．教育教學(xué)中的師生關(guān)系存在的問題

各時期師生關(guān)系的變化特點顯示出了它們共同存在的問題，即單極化非對稱，即教育教學(xué)中的師生關(guān)系存在著教師和學(xué)生交流單極化、地位不平等的問題。師說生受是課堂教學(xué)中最普遍的現(xiàn)象，教師與學(xué)生單極化的交流，既不利于學(xué)生自主性和能動性的發(fā)揮，也不利于教師對學(xué)生的了解。不管是師生關(guān)系的天平向教師一方傾斜，使得學(xué)生順從于教師，還是“文化大革命”時期學(xué)生對教師的大肆批斗，都是教師和學(xué)生地位不平等的表現(xiàn)。雖然現(xiàn)在民主平等的人際關(guān)系已經(jīng)成為社會的主流要求，在新的教育政策中被提到，但是“長期擴大化的‘師道尊嚴’壓制了學(xué)生的主體地位，形成了教師外在權(quán)威與學(xué)生權(quán)利在一定程度上的對立”，師生關(guān)系中的民主平等依然沒有達到實然狀態(tài)。此外，學(xué)生存在“厭學(xué)”“厭師”情緒，教師主導(dǎo)角色受到挑戰(zhàn)，“尊師重道”精神日益走向式微；教師的內(nèi)在權(quán)威不夠，自身德性修養(yǎng)不高，當前師生關(guān)系趨向冷漠且?guī)в泄髁x色彩。

三 新時期新型師生關(guān)系的建構(gòu)

1．學(xué)校營造良好的教育氣氛

“教育的成功與否往往取決于生活環(huán)境中一定的內(nèi)部氣氛和教育者與受教育者一定的情感態(tài)度，我只是一般地稱之為教育氣氛。”如果想影響單獨的學(xué)生，就必須先影響他所在的教育集體，讓整個教育活動充滿良好的教育氣氛，給學(xué)生健康發(fā)展的空間。創(chuàng)設(shè)民主寬松、積極進取的學(xué)校文化氛圍，營造愛與信任的教育氛圍，有利于學(xué)生從自尊感的源泉中汲取力量，順利完成求學(xué)的任務(wù)，也有利于激發(fā)教師的工作動力，承擔好執(zhí)教的角色，更好地協(xié)調(diào)師生之間教與學(xué)的工作關(guān)系；教師與學(xué)生作為單個人在良好教育氣氛中相互交往，彼此信任和尊重，與心靈交流，建立起和諧的自然人際關(guān)系；特定的社會和文化背景會影響教育氛圍，如果學(xué)校能營造平等、民主、和諧、愉悅的教育氛圍，那么教師與學(xué)生在這種氛圍中建立的良好的社會關(guān)系，反過來也能推動整個社會和文化的進步，因為影響是雙向的。

2．以教師為主導(dǎo)，建構(gòu)新型師生關(guān)系

第一，教師的理解與寬容。教育工作周期較長，教師與學(xué)生之間交往的機會較多，彼此之間就可能留下情感的印記，或親密愉悅，或反感厭惡。因此建構(gòu)新型師生關(guān)系的前提就是教師對學(xué)生的理解與寬容，這有助于在教育教學(xué)結(jié)構(gòu)中形成雙向互動和有意義的心靈溝通。雅斯貝爾斯曾說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆集?！敝挥腥伺c人之間心靈的對話，教師與學(xué)生才會彼此心靈相容、感情真摯，才會使師生關(guān)系得到和諧、愉悅的發(fā)展。

第二，教師權(quán)威思想的轉(zhuǎn)變。一個教師沒有一定的權(quán)威不可能管理好學(xué)生，但是教師過于權(quán)威也會壓抑學(xué)生的發(fā)展。教師權(quán)威的來源有兩種：一種是教育制度所賦予的外在權(quán)力；一種是源自教師內(nèi)在的威望。古人云：“教然后知困”“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，教師要打破外在的權(quán)威，必要時向?qū)W生請教，這樣既可得到學(xué)生的尊敬，又可提高學(xué)生獨立思考與判斷的能力。教師濫用外在權(quán)威只會讓學(xué)生更加反感，因而教師要努力提高內(nèi)在權(quán)威，這種令學(xué)生信服的權(quán)威，可密切師生間的關(guān)系，加深相互間交流，有利于新型師生關(guān)系的建構(gòu)。

第三，提高教師德性修養(yǎng)。教師德性是指：“教師在教育教學(xué)過程中不斷修養(yǎng)而形成的一種獲得性的內(nèi)在精神品質(zhì)，既是教師人格特質(zhì)化的品德，也是教師教育實踐性凝聚而成的品質(zhì)，是一種習慣于欲求正當之物和選擇正當之行為去獲取正當之物的品質(zhì)?！苯處熒?，是對學(xué)生人格的尊重，是善的行為，使學(xué)生從中受益。教師德性的最高境界是“止于至善”，包括至德善、至智善、至美善、至圣善、至體善，教師可以至一善，也可以五者兼而有之，有利于學(xué)生人格的充分發(fā)展，教師和學(xué)生在人格上的平等。教師公正，關(guān)乎著學(xué)生能獲得理應(yīng)獲得的學(xué)習條件和教師關(guān)注，能激發(fā)起學(xué)生對教師的親切感、安全感、信賴感等。教師責任，是一種完全自愿的行動，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習，把學(xué)生的一切作為其工作的中心。若教師不是以學(xué)生的發(fā)展為己任，而只是以領(lǐng)取工資為工作目的，以物質(zhì)來衡量師生之間的感情，那么勢必會使師生關(guān)系淡漠、帶有功利化色彩，因此要增強教師責任感。提高教師的德性修養(yǎng)，不僅有利于教師自身素養(yǎng)的提升，也有利于新型師生關(guān)系的建構(gòu)。

3．以學(xué)生為主體，積極建構(gòu)新型師生關(guān)系

第一，學(xué)生要尊師重道。中國教育歷來重視師道尊嚴，從“天、地、君、親、師”中就可以看出古代學(xué)生對教師的尊敬，但是這種要求學(xué)生半隸屬于教師的嚴格的師道尊嚴，對于現(xiàn)在的師生關(guān)系而言確實有點苛求?；貧w到現(xiàn)代社會，學(xué)生知識的習得來源于教師的教授，尊師必定成為學(xué)生的應(yīng)然態(tài)度，但應(yīng)是在民主平等基礎(chǔ)上的尊師重道，只有這樣，才能更好地建構(gòu)新型師生關(guān)系。

第二，注重溝通的需要。溝通是心靈的橋梁，教師與學(xué)生同在一個教育結(jié)構(gòu)中，學(xué)生作為受教育者，在學(xué)校的學(xué)習和生活上都有可能遇到各種困難，因此需要多與教師進行溝通和交流。而現(xiàn)實的情況是，學(xué)生很少與教師傾訴心里話，在“一師多生”的班級授課制現(xiàn)狀下，學(xué)生需要克服懼怕心理，大膽接近教師，克服封鎖內(nèi)心，對教師敞開心扉。主動與教師溝通，把自己的想法和學(xué)習生活中的困惑告訴教師，這樣教師才會更清楚地了解學(xué)生情況，各因其所長而教之者也，和諧、愉悅的新型師生關(guān)系就在溝通中建構(gòu)起來。

第三，“弟子壹學(xué)”，承擔好求“學(xué)”角色?！暗茏右紝W(xué)”，“壹”，即“執(zhí)持精神堅固”之意，在教育教學(xué)過程中，學(xué)生要專心致志地學(xué)習，提高自覺性和自主性，承擔好求“學(xué)”的角色。學(xué)生積極主動建構(gòu)自己的知識體系，發(fā)掘自己的潛力，在與教師相互尊重、合作、信任中全面發(fā)展自己，獲得成就感的體驗，獲得人際關(guān)系的積極實踐，在建構(gòu)新型師生關(guān)系的過程中，學(xué)生要發(fā)揮主體作用。

總之，師生關(guān)系對于教學(xué)有著重要影響，它滲透在教育教學(xué)的全過程，所謂“親其師，則信其道”，學(xué)生首先要喜歡這個教師，才會對教師傳授的知識產(chǎn)生認同感，由此便可看出良好師生關(guān)系對于教育教學(xué)的重要性。各時期的師生關(guān)系總有自己的特點和存在的問題，從問題出發(fā)，建構(gòu)新型師生關(guān)系需要學(xué)校、教師、學(xué)生等多方面的努力，也需要社會制度、教育制度等多個方面的改革。

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〔責任編輯：王以富〕