【摘 要】目前，在與西方資本主義國(guó)家價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)過程中，我們明顯地處于劣勢(shì)地位，一個(gè)重要的原因在于我們沒有形成一個(gè)完整的簡(jiǎn)單易懂的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。很多人易把社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀混淆，其實(shí)二者并非劃等號(hào)，我們必須理清社會(huì)主義核心價(jià)值體系與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間的關(guān)系，才能更好地構(gòu)建出適合社會(huì)和人們需要的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而在文化競(jìng)爭(zhēng)過程中贏得與資本主義的比較優(yōu)勢(shì)。

【關(guān)鍵詞】?jī)r(jià)值觀 社會(huì)主義核心價(jià)值體系 中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】D616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0023－02

在全球化的新形勢(shì)下，文化安全受到了越來越大的挑戰(zhàn)，文化安全同樣關(guān)系到一個(gè)民族的興衰成敗，而在文化安全中居核心地位的是社會(huì)的核心價(jià)值觀的安全。一個(gè)什么樣的社會(huì)，就有什么樣的社會(huì)核心價(jià)值觀，也就有以這種社會(huì)核心價(jià)值為核心的思想政治教育。價(jià)值觀教育貫穿于思想政治教育的始終，在教育實(shí)施前，要制定出社會(huì)和人們發(fā)展要求的社會(huì)核心價(jià)值，在教育的過程中，又要以社會(huì)的核心價(jià)值去教育教育對(duì)象，在結(jié)束教育過程后，又要用人們價(jià)值觀的形成狀況來衡量思想政治教育的成效。然而我們面對(duì)的現(xiàn)狀是，一個(gè)完整的簡(jiǎn)單易懂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還沒有形成，雖然說“思想政治教育的根本目標(biāo)是用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個(gè)代表’重要思想教育廣大人民群眾，培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”，然而在現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中，培養(yǎng)什么樣的人、怎樣才能培養(yǎng)出想要的人，一直困擾著我們的教育。培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，這是我們教育的大方向，但是這個(gè)理想是什么，道德又是什么，沒有明確的界定，所以導(dǎo)致了我們?cè)诮逃^程中其實(shí)缺乏現(xiàn)實(shí)的、明確的目標(biāo)。而造成這些的根本原因在于我們沒有形成一個(gè)完整的、具體的簡(jiǎn)單易懂的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。所以我們的思想政治教育要想具有強(qiáng)大的生命力，就必須盡快推出符合社會(huì)和人們要求的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

一 中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵

1．中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的界定

第一，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念界定。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念界定，田海艦在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀論綱》中指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是那些在社會(huì)主義價(jià)值體系中居于統(tǒng)治地位并起主導(dǎo)作用、從最深層次科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義”這一根本問題、在馬克思主義理論體系中占據(jù)核心地位的價(jià)值理念。周軍認(rèn)為：“一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀，反映社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)，決定社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)，涵蓋社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向，影響人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，是引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的精神旗幟?！睂?duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念界定，筆者認(rèn)為，必須體現(xiàn)“中國(guó)特色”和“社會(huì)主義”的雙重內(nèi)涵以及它在社會(huì)中的地位，即人民大眾的民族的、體現(xiàn)社會(huì)主義內(nèi)核的并在社會(huì)生活中占主導(dǎo)地位的價(jià)值理念與價(jià)值追求。任何社會(huì)都有自己的核心價(jià)值觀，核心價(jià)值觀是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和發(fā)展方向。

第二，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系界定。對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系問題，理論界存在著一些分歧，而產(chǎn)生分歧的根源在于二者誰規(guī)定誰的問題。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。田海艦認(rèn)為，在社會(huì)的各種價(jià)值理念中，只有符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系四個(gè)基本方面內(nèi)容的價(jià)值理念，才能稱為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。戴木才在《中國(guó)特色核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)與前景》中分析指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象。劉榮榮在論及構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為前提和基礎(chǔ)的。對(duì)于二者的關(guān)系，筆者認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的外在表現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系中的各個(gè)具體內(nèi)容都體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值取向，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一種理論體系，建構(gòu)理論體系必然受到一定價(jià)值觀的驅(qū)使，上層建筑也都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下建立起來的，社會(huì)主義價(jià)值觀自然要建立起社會(huì)主義的國(guó)家機(jī)器和意識(shí)形態(tài)，資本主義價(jià)值觀亦如此。馬克思、恩格斯正是在對(duì)資本主義價(jià)值觀的批判下，形成了自己的價(jià)值觀，也正是在這種與資本主義相對(duì)立的價(jià)值觀驅(qū)使下構(gòu)建了自己的哲學(xué)理論體系、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系以及科學(xué)社會(huì)主義理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也是在社會(huì)主義價(jià)值觀的指引下由各個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在不同的階段建構(gòu)起來的指引社會(huì)前進(jìn)的理論體系。所以筆者認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的指導(dǎo)下建構(gòu)的，價(jià)值觀的性質(zhì)決定了社會(huì)價(jià)值體系的性質(zhì)，此外，社會(huì)主義核心價(jià)值觀還內(nèi)含在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的各個(gè)具體理論中。

2．中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求

第一，它是人民大眾的民族價(jià)值取向與追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀根植于中華民族的土地上，那就必須具備中華民族所特有的基因，否則就像物種不能適應(yīng)新的環(huán)境一樣走向滅亡。幾千年來，中華民族凝聚了自己的理想追求與價(jià)值理念，如果社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)生斷裂甚至是矛盾，那么社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族之間將會(huì)失去連接紐帶，自然而然它將不能成為人民大眾的精神支撐與價(jià)值追求。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀要發(fā)揮作用，其本身必須要有廣泛的大眾化，也就是它必須為人民大眾所接受與認(rèn)同，否則就將失去其存在的實(shí)際意義。

第二，它是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)核。人的全部活動(dòng)都是為了獲得一個(gè)對(duì)自己的生存和發(fā)展有意義的有價(jià)值的世界，人類的活動(dòng)是符合規(guī)律性與目的性的統(tǒng)一的，既要遵循自然與社會(huì)的運(yùn)行與發(fā)展規(guī)律，也要符合人類自身的目的與需要，否則就要失去人類活動(dòng)的價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值是主體與客體之間的一種關(guān)系，只有當(dāng)客體滿足主體一定需要時(shí)，它才有價(jià)值，否則就算它是合乎規(guī)律的、科學(xué)的，它也不具有價(jià)值。中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)核，在于它使得中國(guó)特色社會(huì)主義有了價(jià)值，中國(guó)特色社會(huì)主義是合乎規(guī)律的科學(xué)，但如果它不能體現(xiàn)中華民族的價(jià)值追求，不能實(shí)現(xiàn)中華民族的價(jià)值追求，那么它也就不具有價(jià)值。此外，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷走向現(xiàn)代化的根本動(dòng)力。我們說人類歷史向前發(fā)展的根本動(dòng)力是人民群眾，但是人民群眾都是追求一定價(jià)值的人，正是對(duì)于價(jià)值的追求，才推動(dòng)了人類社會(huì)向前發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀正是體現(xiàn)社會(huì)主義人民的價(jià)值追求，并推動(dòng)著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。

二 構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義

在新的形勢(shì)下，社會(huì)主義文化安全面臨著重大的挑戰(zhàn)，所以構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀戰(zhàn)略意義顯得更加重要。

1．理論到實(shí)踐的需要

“社會(huì)主義核心價(jià)值觀不是精英價(jià)值觀，而是大眾價(jià)值觀；不是價(jià)值烏托邦，而是生存意義的支撐，是全體人民的價(jià)值導(dǎo)引。因而要有廣泛的認(rèn)同性與實(shí)踐性。不能被社會(huì)大眾實(shí)踐的價(jià)值觀不能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。脫離中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際的價(jià)值觀即使理論上行得通，實(shí)際中也做不到，勉強(qiáng)而為只會(huì)名存實(shí)亡?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值體系的提出，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和社會(huì)主義的思想文化發(fā)展有重要的作用，但是我們必須看到，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)相對(duì)抽象的體系，對(duì)于社會(huì)成員來說，社會(huì)實(shí)踐性不夠強(qiáng)。核心價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)的內(nèi)核，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)的本質(zhì)，代表著這個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求，所以馬克思主義理論或社會(huì)主義理論必須外化成具體的價(jià)值追求，與人民大眾的價(jià)值追求相結(jié)合，才能使社會(huì)主義理論更好地走向?qū)嵺`。一個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀要想具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，必須具備兩個(gè)條件：第一，它必須是合乎規(guī)律性的科學(xué)；第二，它必須體現(xiàn)人民大眾的價(jià)值追求。只有是科學(xué)的，并且體現(xiàn)了人們的價(jià)值追求，才能獲得人們的認(rèn)同，才能內(nèi)化成人們的信仰，才能走向大眾化。

2．與資本主義競(jìng)爭(zhēng)的需要

與西方資本主義相比，我們有自身的優(yōu)勢(shì)，我們建立了先進(jìn)的社會(huì)主義制度，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃除了障礙；我們有中國(guó)共產(chǎn)黨的科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，為中國(guó)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；我們形成了社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想保障。然而，我們也應(yīng)該清醒地看到，西方資本主義經(jīng)過幾百年的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面都達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度，我們不得不承認(rèn)，在社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)，相對(duì)于西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家來說，還有很大的差距。社會(huì)主義社會(huì)在與西方資本主義社會(huì)的價(jià)值觀的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，目前確實(shí)處于劣勢(shì)。雖然資本主義的弊端阻礙了其所倡導(dǎo)的核心價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)，但它在推進(jìn)資本主義社會(huì)發(fā)展方面有著巨大的作用。在新的形勢(shì)下，許多青年人開始尊崇西方的價(jià)值觀念，崇尚西方的生活方式，拋棄了我們應(yīng)有的價(jià)值觀念，這是值得我們深刻反思的問題。先進(jìn)的社會(huì)主義制度、先進(jìn)的馬克思主義思想、先進(jìn)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系受到了越來越大的挑戰(zhàn)，這是一個(gè)很緊迫的問題，亟待解決。在推崇社會(huì)核心價(jià)值觀方面，我們應(yīng)該向西方資本主義社會(huì)學(xué)習(xí)。鄧小平曾在1992年考察南方時(shí)說：“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方式?！蔽覀儾粌H要向西方資本主義社會(huì)學(xué)習(xí)推出自己的核心價(jià)值觀，還要學(xué)習(xí)怎樣構(gòu)建自己的核心價(jià)值觀。西方社會(huì)的核心價(jià)值觀為什么會(huì)在世界范圍內(nèi)掀起波瀾，值得我們深思。但構(gòu)建出來的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀與其相比，從本質(zhì)來說必須具有明顯的先進(jìn)性。歷史與現(xiàn)實(shí)擺在眼前，我們?cè)谂c資本主義競(jìng)爭(zhēng)的過程中，一定要贏得比較優(yōu)勢(shì)，特別是在社會(huì)主義核心價(jià)值方面，這關(guān)系到人們的價(jià)值取向，關(guān)系到社會(huì)主義的前途。構(gòu)建出中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀勢(shì)在必行。

3．中國(guó)特色社會(huì)主義自身發(fā)展的需要

社會(huì)主義要不斷向前發(fā)展，就要不斷地贏得廣大青年的心，這樣社會(huì)主義才會(huì)不斷有新鮮血液注入，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)后繼有人。在與資本主義的競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)最為重要的戰(zhàn)場(chǎng)就是在爭(zhēng)奪青年上，而爭(zhēng)奪青年最為關(guān)鍵的部分就是價(jià)值觀的選擇。戈?duì)柊蛦谭蛟苑Q，他早就不相信科學(xué)社會(huì)主義的生命力，因此在上任后便用“西歐式的社會(huì)民主思潮”來改造蘇共，這是資本主義核心價(jià)值觀腐蝕社會(huì)主義的典型范例，我們不得不高度地警惕。社會(huì)主義要發(fā)展，就必須不斷地完善自身。不得不說在與資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)中，社會(huì)主義社會(huì)處于明顯的劣勢(shì)。許多社會(huì)成員都很難懂什么是社會(huì)主義，社會(huì)主義追求什么，正因?yàn)樗麄兒茈y明白什么是社會(huì)主義，所以在日常的生活中極易受到社會(huì)負(fù)面東西的影響，尤其是廣大的青年，他們認(rèn)為這些負(fù)面的東西就是社會(huì)主義本身的東西，再拿這些負(fù)面的東西與資本主義表面所宣揚(yáng)的東西相比，就會(huì)認(rèn)為資本主義社會(huì)比社會(huì)主義社會(huì)好，從而自然而然地就開始慢慢地傾向于西方資本主義的價(jià)值觀念。所以必須盡快構(gòu)建出中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀，滿足社會(huì)主義的發(fā)展需求，滿足人民的需求，這樣才能在社會(huì)價(jià)值觀領(lǐng)域贏得與資本主義相對(duì)的比較優(yōu)勢(shì)，才能贏得廣大青年的心，社會(huì)主義事業(yè)才會(huì)萬古長(zhǎng)青。

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〔責(zé)任編輯：王以富〕