【摘 要】當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)不同程度存在著高耗低效的現(xiàn)象，癥結(jié)在于重結(jié)論而輕過(guò)程，沒(méi)有妥善處理好事關(guān)閱讀教學(xué)的根本性矛盾。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)例，闡述了辯證處理閱讀教學(xué)矛盾，從而實(shí)現(xiàn)高效閱讀，有效培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的問(wèn)題。

【關(guān)鍵詞】閱讀教學(xué)；矛盾分析；解決策略

【作者簡(jiǎn)介】朱于新（1970- ），男，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，溫嶺市首屆優(yōu)秀青年人才，溫嶺市名師，臺(tái)州市名師。

當(dāng)前高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中存在的問(wèn)題層出不窮，李維鼎教授曾經(jīng)概括為以下五個(gè)方面：誦讀不足，分析介入太快；咀嚼不足，結(jié)論得出太快；討論不足，分歧消解太快；欣賞不足，理性說(shuō)明太快；整合不足，閱讀結(jié)束太快。筆者認(rèn)為閱讀教學(xué)中存在的種種低效問(wèn)題，根子還在于沒(méi)有很好地解決目標(biāo)和手段、“文”與“言”、 整體與局部、求實(shí)與創(chuàng)新等四大方面的矛盾，尤其是在年輕教師的教學(xué)中表現(xiàn)得比較突出，即使是從教多年的老教師，也存在著不同程度的欠缺，因此，很有必要重新探討閱讀教學(xué)的基本問(wèn)題，澄清是非，深化認(rèn)識(shí)。這樣，實(shí)現(xiàn)高效閱讀教學(xué)，有效提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)才會(huì)成為可能。

一、目標(biāo)和手段的一致

想要優(yōu)化閱讀教學(xué)效果，設(shè)置科學(xué)、合理的教學(xué)目標(biāo)是前提。因此，是否能夠科學(xué)地表述閱讀教學(xué)目標(biāo)就成為檢驗(yàn)語(yǔ)文教師教學(xué)是否成熟的重要標(biāo)志。課堂教學(xué)時(shí)間是個(gè)定量，一篇課文或一堂課的教學(xué)目標(biāo)不宜過(guò)多，一兩個(gè)就可以了。核心的目標(biāo)完成了，其他目標(biāo)也會(huì)在實(shí)現(xiàn)核心目標(biāo)的過(guò)程中自然而然地得到落實(shí)。課堂教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要站在學(xué)生的角度，明晰、集中、有的放矢，要符合高中語(yǔ)文課程的性質(zhì)。而要達(dá)成所設(shè)置的教學(xué)目標(biāo)，同樣要體現(xiàn)學(xué)生的主體性，關(guān)注學(xué)生的情感和接受能力，把握學(xué)生的思想狀態(tài)，以課本為支點(diǎn)，化大為小，扎實(shí)推進(jìn)。正是在這個(gè)意義上，新課程改革要求把“教學(xué)目標(biāo)”改為“學(xué)習(xí)目標(biāo)”。當(dāng)然，我們把“教學(xué)目標(biāo)”理解為“教”與“學(xué)“的目標(biāo)也是符合新課改要求的。因此，課堂教學(xué)目標(biāo)所描述的行為主體必須是學(xué)生；課堂教學(xué)目標(biāo)所用的行為動(dòng)詞應(yīng)該可以測(cè)量、評(píng)價(jià)；課堂目標(biāo)的表述應(yīng)該體現(xiàn)過(guò)程與方法；課堂教學(xué)目標(biāo)的表述中應(yīng)該描述行為的程度；課堂教學(xué)目標(biāo)的指向必須具體明確，有利于操作，這樣教學(xué)效果也會(huì)好。例如筆者在教學(xué)《最后的常春藤葉》第二課時(shí)，最初把教學(xué)目標(biāo)設(shè)置為：1.讓學(xué)生嘗試改編小說(shuō)內(nèi)容，通過(guò)對(duì)故事情節(jié)的分析，深刻體會(huì)歐·亨利式的結(jié)尾的妙處。2.通過(guò)對(duì)人物形象的探討，深入感悟人性之美。如果前者指向的是“體會(huì)文章的結(jié)構(gòu)特色”，后者指向的則是“感悟文中體現(xiàn)的情感”，那就顯得含混不清了，需要把目標(biāo)2修改為：通過(guò)分析文中對(duì)貝爾曼的描寫(xiě)，找出人物內(nèi)在和外在的鮮明對(duì)比，體現(xiàn)貝爾曼作為底層的小人物卻有著高尚的人格、美好的心靈，從而感悟人性之美。

目前在實(shí)施新課改新教材中有一個(gè)令教師把握不住的問(wèn)題：一節(jié)課能否照顧到方方面面？評(píng)課標(biāo)準(zhǔn)是否必須是全面的？其實(shí)，課程是學(xué)校提供給學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的全部，由不同的學(xué)科組成，課只是學(xué)科教學(xué)的一個(gè)單位。學(xué)生的全面發(fā)展不一定是同質(zhì)課疊加的結(jié)果，可能更多的是異質(zhì)課組合的結(jié)果。學(xué)校開(kāi)設(shè)分科課程就已經(jīng)從不同領(lǐng)域、不同方面為學(xué)生全面發(fā)展提供了成長(zhǎng)元素。學(xué)生的全面發(fā)展應(yīng)該建立在學(xué)校全部學(xué)習(xí)生活的基礎(chǔ)上，而不是某一門學(xué)科或一節(jié)課上。具體的一門學(xué)科或一節(jié)課只是全部學(xué)習(xí)活動(dòng)的一部分，不應(yīng)該也不可能都是周全的。“三維一體”是新課程的培養(yǎng)目標(biāo)，但不能簡(jiǎn)單等同于每節(jié)課的具體教學(xué)目標(biāo)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)大多數(shù)閱讀教學(xué)課的目標(biāo)還是以“知識(shí)與技能”為主，這些是短周期目標(biāo)，在教學(xué)結(jié)束時(shí)可以檢查其達(dá)成度；而“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”是長(zhǎng)周期目標(biāo)，需要由量的積累到質(zhì)的變化的過(guò)程，所以要在課堂教學(xué)內(nèi)容中有所“體現(xiàn)與關(guān)注”，但“實(shí)現(xiàn)”一定是一段時(shí)間體驗(yàn)、積累的結(jié)果，而且情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)與知識(shí)、技能的學(xué)習(xí)是不一樣的。篩選整合信息等閱讀知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)主要靠教師的傳授與練習(xí)，理解、記憶、練習(xí)、鞏固是主要的學(xué)習(xí)方式。情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)是經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的習(xí)得，體驗(yàn)、感悟、內(nèi)化是主要的習(xí)得方式。

有了科學(xué)具體的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)也就迎刃而解了。例如“論語(yǔ)選讀”中的《仁者愛(ài)人》一課，教學(xué)目標(biāo)可以確定為：1.理解并掌握孔子的“仁愛(ài)觀”；2.學(xué)習(xí)并使用分析比較的閱讀方法；3.初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)愛(ài)他人的正確價(jià)值觀。教學(xué)重點(diǎn)是：理解并掌握孔子的“仁愛(ài)觀”；教學(xué)難點(diǎn)是：分析比較孔子的“仁愛(ài)觀”與墨子兼愛(ài)觀的異同。

教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的綱領(lǐng)性指向，一經(jīng)確定，就必須成為一堂課的指針和精髓，而不是出于一般應(yīng)付的虛設(shè)。因此，圍繞教學(xué)目標(biāo)的順利達(dá)成，教師必須動(dòng)用一切教學(xué)手段全力為之。常用的閱讀教學(xué)手段有：對(duì)于故事性較強(qiáng)并有鮮明人物的文本，可以嘗試角色表演；對(duì)于文質(zhì)俱佳的美文，提倡品讀和美讀；對(duì)于含義深刻、表達(dá)曲折的文本，不妨圈點(diǎn)評(píng)注或者合作探究……當(dāng)然，最常用的還是互動(dòng)對(duì)話，但是不能打著“對(duì)話”的旗幟實(shí)施平鋪直敘的串講?？傊?，教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)確定，教學(xué)手段的綜合運(yùn)用，教學(xué)設(shè)計(jì)的別具匠心，教學(xué)策略的最優(yōu)化……一切的一切，都是為了成功地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。凡是與教學(xué)目標(biāo)關(guān)系密切的多做，多花時(shí)間，反之，則盡量簡(jiǎn)化甚至忽略，以求突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)。

二、“文”與“言”的交融

高中閱讀教學(xué)的內(nèi)容可分為文章內(nèi)容思想性的教學(xué)和揣摩品味字詞句的語(yǔ)言教學(xué)，即“文”和“言”兩部分。既然“文以載道”，那么“意”從“言”出應(yīng)該是順理成章的事。注重“言”的教學(xué)正是語(yǔ)文學(xué)科工具性的外在形式，而注重“文”的教育也正是語(yǔ)文學(xué)科人文性的體現(xiàn)?！拔摹迸c“言”的水乳交融，語(yǔ)文工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一，才是閱讀教學(xué)的正道。遺憾的是，許多閱讀課往往本末倒置，過(guò)分強(qiáng)調(diào)突出思想內(nèi)容、思想文化而異化為道德倫理課、思想政治課、文化歷史課……殊不知，語(yǔ)言是思維的外殼，是思想文化的有效載體。閱讀教學(xué)應(yīng)該以品味語(yǔ)言為抓手，因“言”而得“文”，洋溢著濃濃的“語(yǔ)文味”。 切不可將《安妮日記》上成反戰(zhàn)教育課，《神的一滴》上成環(huán)境保護(hù)課，《像山那樣思考》上成動(dòng)物保護(hù)課，《我與地壇》上成孝敬母親的品德教育課，《我有一個(gè)夢(mèng)想》上成消除種族歧視的思想教育課……同樣，也不可使語(yǔ)文課變味成“泛語(yǔ)文課”，比如：教學(xué)《項(xiàng)鏈》時(shí)，讓學(xué)生大談特談“瑪?shù)贍柕录偃鐩](méi)有丟掉項(xiàng)鏈她的人生會(huì)怎樣”；教學(xué)《祝?！窌r(shí)，讓學(xué)生充分想象“祥林嫂假如生活在今天，她的生活會(huì)怎樣”；教學(xué)《邊城》時(shí)，讓學(xué)生認(rèn)真思考“假如儺送沒(méi)有離家出走，小翠的結(jié)局會(huì)怎樣”；教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，讓學(xué)生積極設(shè)想“假如林黛玉和賈寶玉結(jié)婚了會(huì)怎樣”；教學(xué)《我有一個(gè)夢(mèng)想》時(shí)，讓學(xué)生自由暢談“自己的夢(mèng)想是什么”……這樣的教學(xué)都集中于文本內(nèi)容和精神的層面，卻始終徘徊于文本語(yǔ)言之外，容易使學(xué)生離開(kāi)對(duì)課文字詞句的揣摩，出現(xiàn)脫離語(yǔ)境架空分析的傾向。語(yǔ)文教學(xué)必須有語(yǔ)言意識(shí)。例如教學(xué)《安妮日記》時(shí)，宜引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)作者是怎樣通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)德國(guó)法西斯暴行這個(gè)話題的；教學(xué)簡(jiǎn)明易懂的《我的四季》時(shí)，宜引導(dǎo)學(xué)生品味若干段語(yǔ)言文字，重點(diǎn)理解作者如何巧妙地把人生的少年、青年、中年和老年四個(gè)階段類比為自然界中的四個(gè)季節(jié)，深入淺出地闡發(fā)人生感悟和人生哲理的；教學(xué)簡(jiǎn)明短小的《江南古鎮(zhèn)》時(shí)，宜引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品評(píng)詩(shī)意般語(yǔ)言，進(jìn)而理解江南古鎮(zhèn)的風(fēng)物風(fēng)情中蘊(yùn)涵的江南文化的具體特質(zhì)，以及江南文化形成并長(zhǎng)期存在的深層原因及其對(duì)建設(shè)現(xiàn)代民族文化的積極意義。當(dāng)然，教師的閱讀感受與學(xué)生的閱讀感受存在著差異，應(yīng)該做到個(gè)性與共性的統(tǒng)一。師生之間的閱讀差距在某種意義上說(shuō)也是教學(xué)展開(kāi)的空間。學(xué)生通過(guò)教師的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，從原始的閱讀走向深度閱讀。因此，閱讀教學(xué)必須立足文本，用足文本，用好文本。始終堅(jiān)持以語(yǔ)言學(xué)習(xí)為中心，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文能力培養(yǎng)和人文素養(yǎng)提高的目標(biāo)。

總之，“文”和“言”的并重體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一，兩者不能廢離。偏重“文”則導(dǎo)致基礎(chǔ)不牢，無(wú)法流暢地閱讀文章。偏重“言”容易讓教師走近字字落實(shí)，句句解釋的誤區(qū)，單調(diào)的字詞句和段落篇章教學(xué)使學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的興趣，沒(méi)有獨(dú)立思考的時(shí)間和能力，一味接受與機(jī)械記憶，學(xué)生就會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)的主人翁地位。所以二者要并舉，在品評(píng)語(yǔ)言培養(yǎng)閱讀閱讀能力的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)中外優(yōu)秀的文化財(cái)富。加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)是有效促成“文”和“言”有機(jī)整合的途徑。學(xué)生在誦讀中可以體會(huì)文章的情調(diào)韻味，揣摩作者縝密的思維，把握作品的情感脈絡(luò)，多角度多層次感受文本魅力所在，還原歷史風(fēng)貌。通過(guò)誦讀還可以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，達(dá)到語(yǔ)言積累和思維訓(xùn)練的雙重目的。

三、整體與局部的兼顧

閱讀教學(xué)需要整體感知，總體把握，不能肢解課文，孤立理解。按照“由總到分，由淺入深；細(xì)部挖掘，凸現(xiàn)深刻；分中再合，升華提升”的教學(xué)順序展開(kāi)，既符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，又兼顧了閱讀教學(xué)中整體與局部的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)點(diǎn)面結(jié)合，有的放矢。例如上文提到的《仁者愛(ài)人》一課，在疏通文意，掌握重點(diǎn)詞句的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生厘清該課內(nèi)容之間的關(guān)系，把握內(nèi)在邏輯，自主構(gòu)建知識(shí)框架體系：1.闡述“仁”的內(nèi)涵：忠恕之道（待人處事的基本原則）；2.指出“仁”的實(shí)現(xiàn)途徑：能近取譬，從小處著手；3.例舉“仁”的具體表現(xiàn)，印證（驗(yàn)證）“仁愛(ài)”觀；④補(bǔ)充交代“仁”的變通性：大節(jié)大信是“大仁”。一言以蔽之，因“愛(ài)”而“仁”，仁愛(ài)同情是正道，此乃“仁者愛(ài)人”。這充分反映了孔子的“人本思想”。有了這樣的整體感知，再在局部進(jìn)行突破：⑴探究“忠”“恕”的異同（學(xué)生很想弄明白）；⑵分析比較孔子的“仁愛(ài)觀”與墨子兼愛(ài)觀的異同（有效的拓展與深化）。這樣點(diǎn)面結(jié)合，使得經(jīng)典閱讀既有相當(dāng)?shù)膹V度，又有一定的深度，彰顯“深度語(yǔ)文”的特質(zhì)。

四、求實(shí)與創(chuàng)新的統(tǒng)一

有效閱讀和高效閱讀都強(qiáng)調(diào)“求實(shí)”，要求教師在把握教材教參的基礎(chǔ)上能對(duì)其中學(xué)生不熟悉、不適應(yīng)、不了解、不喜歡的內(nèi)容進(jìn)行二次開(kāi)發(fā)，使之更加符合學(xué)生的實(shí)際需要，并且在課上能兼顧“三維一體”或?qū)W生全面發(fā)展的多種目標(biāo)，不僅有知識(shí)與技能要求，還關(guān)注過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。這就需要教師有一定經(jīng)驗(yàn)積累和教學(xué)原創(chuàng)能力?！扒髮?shí)”的要求落在《仁者愛(ài)人》一課上，“言”的要求是落實(shí)重點(diǎn)詞句，掌握賓語(yǔ)前置的特殊句式；“文”的要求是理解并掌握孔子的“仁愛(ài)觀”。這屬于閱讀教學(xué)的第一層面，解決“寫(xiě)什么”的問(wèn)題，還要深入品讀細(xì)節(jié)描寫(xiě)，領(lǐng)略人物風(fēng)貌，深入理解孔子的“仁愛(ài)觀”是怎樣產(chǎn)生的，具體要求是什么……解決“怎樣寫(xiě)”的問(wèn)題，培養(yǎng)言語(yǔ)思維能力，進(jìn)入閱讀教學(xué)的第二層面。有些閱讀教學(xué)還要進(jìn)入第三層面，解決“為什么這樣寫(xiě)而不那樣寫(xiě)”的問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。當(dāng)然，“求實(shí)”的基礎(chǔ)是以學(xué)定教，科學(xué)確定教學(xué)內(nèi)容。確定內(nèi)容的基本原則有四：一看是否扣住了本課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)；二看是否是本課的亮點(diǎn)；三看是否是學(xué)生的興趣點(diǎn)；四看是否是學(xué)生能力提高的訓(xùn)練點(diǎn)。教師可以選擇 “工具性”與“人文性”和諧統(tǒng)一的內(nèi)容實(shí)施教學(xué)；選擇師生理解有差異甚至有爭(zhēng)議的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)；選擇最能體現(xiàn)文本自身特質(zhì)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)；選擇能夠使學(xué)生達(dá)到應(yīng)有的認(rèn)識(shí)高度甚至感動(dòng)的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)……

高效的閱讀教學(xué)不能僅僅滿足于“求實(shí)”，還要?jiǎng)?chuàng)新，即把課“上活”。創(chuàng)新的閱讀教學(xué)要求教師不拘泥于教案，能根據(jù)課堂教學(xué)的實(shí)際情況活用教案。預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)面臨的一對(duì)矛盾，教師上課不能沒(méi)有預(yù)設(shè)，沒(méi)有準(zhǔn)備。但預(yù)設(shè)與實(shí)際之間肯定會(huì)有不一致，需要教師在課堂里隨時(shí)作出調(diào)整，這就是課堂教學(xué)的生成性。好的課堂教學(xué)應(yīng)該是：教師的“教”“貼近”學(xué)生的“學(xué)”，教師因?qū)W定教，創(chuàng)作教案；因?qū)W施教，實(shí)施教學(xué)。即根據(jù)學(xué)生學(xué)的過(guò)程設(shè)計(jì)教的過(guò)程；根據(jù)實(shí)際教學(xué)情況，活用教案，體現(xiàn)出教學(xué)活動(dòng)的生成性。教師如果在整篇文章的創(chuàng)新解讀或整堂課的創(chuàng)意設(shè)計(jì)上做不到，不妨在部分段落甚至個(gè)別句子和字詞上作創(chuàng)新處理，不妨在部分教學(xué)環(huán)節(jié)做創(chuàng)意設(shè)計(jì)……創(chuàng)新不需要偉大，也不必全面，可以從一個(gè)小流程、小細(xì)節(jié)開(kāi)始。但有一點(diǎn)可以肯定：與其上一堂讓學(xué)生昏昏欲睡的平實(shí)的課，還不如上一節(jié)因?yàn)閯?chuàng)新而遭受“非議”的課。高效的閱讀教學(xué)要求教師以學(xué)定教，精選內(nèi)容；緊湊集中，落實(shí)目標(biāo)；優(yōu)化方法，實(shí)中求新。

總之，高效的閱讀教學(xué)需要辯證處理好目標(biāo)和手段、“文”與“言”、 整體與局部、求實(shí)與創(chuàng)新等多方面的矛盾關(guān)系，讓學(xué)生由旁觀者的角色轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)善于言辭、懂得交流共享的主動(dòng)參與者，玩索語(yǔ)言，體驗(yàn)情感，充分表達(dá)自己的思維過(guò)程和思維結(jié)果，分享、溝通、理解、分析、比較、歸納、批判和整合多種觀點(diǎn)，自主建構(gòu)認(rèn)識(shí)，進(jìn)而喚醒生命意識(shí)，不停地尋求對(duì)自我的超越，在有限的自然生命中尋求自身生命價(jià)值的無(wú)限升華，從而使人僅有的一次生命在蒼茫的宇宙中留下自己燦爛的生命光彩。如此，我們的閱讀教學(xué)將充滿生機(jī)活力，閱讀課堂將真正成為生命化深度語(yǔ)文課堂。

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