寫景狀物是古代詩歌中常見的內(nèi)容之一，所以鑒賞詩歌，除了讀懂字面語意，提升思想素質(zhì)和審美情感外，還必須關(guān)注詩人用語言寫景狀物的形式、技巧及其作用。

鑒賞古代詩歌中的描寫，首先要了解有哪些常見的鑒賞角度，主要是多角度描寫——正面描寫中光影色彩的渲染和側(cè)面描寫中的襯托、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、色彩渲染、遠近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯運用的現(xiàn)象，具體方法有：動靜結(jié)合、虛實結(jié)合、色彩的渲染、觀察角度的變化。

一 動靜結(jié)合

詩人描寫景物非常注重景物動態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動靜結(jié)合，也可以以靜寫動，以動寫靜，以動襯靜。動靜結(jié)合往往與襯托相關(guān)。

例如，李白的《望廬山瀑布》中“遙看瀑布掛前川”寫出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動為靜；王維的《鳥鳴澗》中“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”用花落、月出、鳥鳴的動態(tài)景物突出了春澗的幽靜；王籍的《入若耶溪》中“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！币彩且月晫戩o，以動襯靜；毛澤東的《沁園春·雪》中“山舞銀蛇，原馳蠟象”是以動寫靜；王維的《山居秋暝》中“明月松間照”描寫?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫，“清泉石上流”山泉清冽，流瀉山石之上，是動景描寫。山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲，以動襯靜，反襯出了山中的寧靜。

二 虛實結(jié)合

詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實像、實事、實境，“虛”是聯(lián)想、想象或夢中的情景。二者互相聯(lián)系，互相滲透轉(zhuǎn)化，可以達到虛實相生的境界，豐富詩中的意象，開拓詩中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間。

例如，李白的《夢游天姥吟留別》中“日月照耀金銀臺”“霓為衣兮風(fēng)為馬”“虎鼓瑟兮鸞回車”“仙之人兮列如麻”就是想像中美好的仙境，屬于“虛”的內(nèi)容。

歐陽修的《踏莎行》，上闋寫實，通過初春景象反襯“行人”的離愁別緒；下闋寫虛，通過描寫“行人”想象妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。李煜的《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”中的“雕欄玉砌”“故國”是回憶中的景物。姜夔《揚州慢》中的虛景是“春風(fēng)十里”，實景是“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。

想象是虛寫的關(guān)鍵，虛是為實服務(wù)的。柳永的《雨霖鈴》“今宵酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”設(shè)想別后的情景：一舟離岸，詞人酒醒夢回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢，想象中的別后凄涼景象倍增眼前斷人腸的離愁。

三 色彩的渲染

色彩的渲染可以傳達出愉快的情感，也可以反襯思歸的感傷。常常起到以樂襯哀的作用。

例如，杜甫的《絕句》“江碧鳥俞白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？”濃彩重墨也渲染了一派怡人風(fēng)光，山青翠，花紅艷，鳥翎白，碧波綠，景象清新賞心悅目，卻是為寫下文勾起漂泊的傷感作鋪墊。

駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲頸向天歌。白毛浮綠水。紅掌撥清波”。鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動，綠水泛波，紅、白、綠三色對比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍天白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭勝，多么絢麗的畫面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在眼前。

杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。描寫了剛抽新芽的柳枝，成雙成對的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。

白居易的《憶江南》中“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”是通過紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景。

四 觀察角度變化

看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認識，獲得更完美的感受。

例如，杜牧的《山行》：“遠上寒山石徑斜， 白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。頭兩句寫了秋山遠景，第一句描寫了秋山高遠的景象，后兩句描繪的秋山近景。

又如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中?！贝嗽娛亲髡哂斡^廬山后的總結(jié)，描寫廬山變化多姿的面貌并借景說理。指出觀察問題應(yīng)客觀全面，如果主觀片面就得不出正確的結(jié)論。開頭兩句“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”實寫游山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，游人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態(tài)的廬山風(fēng)景。后兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”是即景說理，談游山的體會（心中所想）。為什么不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的一峰一嶺一丘一壑的局部而已，這必然帶有片面性。游山所見如此，觀察世上事物也常如此。這兩句詩有著豐富的內(nèi)涵，它啟迪人們認識為人處世的一個哲理——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性，要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。

五 結(jié)束語

在歷年的高考試題中，對景物描寫的作用的考查類型主要有：景物描寫（季節(jié)、時令、地域等）、場面描寫（農(nóng)事、戰(zhàn)爭、狩獵、離別等）、色彩描寫。鑒賞時的基本思路是以所寫景物的自然屬性為依據(jù)，挖掘其深刻的社會屬性（即作者借以抒發(fā)的感情、表達的寓意等）。試題類型主要是根據(jù)景象（意象）特點或描摹詩歌圖景等來剖析作者思想情感。

〔責(zé)任編輯：陳晨〕