【摘 要】教育中的懲罰手段有沒(méi)有其存在的必要性？本文對(duì)其必要性進(jìn)行了深入客觀的研究探討，以糾正當(dāng)下人們的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)和錯(cuò)誤做法。

【關(guān)鍵詞】懲罰 教育懲罰 必要性

【中圖分類(lèi)號(hào)】G775 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2012）22-0041-01

中國(guó)青少年研究中心副主任孫云曉認(rèn)為：“沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育，沒(méi)有懲罰的教育是一種虛弱的、不負(fù)責(zé)任的教育。”然而近年來(lái)，隨著素質(zhì)教育觀念的不斷深入，在尊重學(xué)生人格和個(gè)性差異成為教育者的共識(shí)的同時(shí)，批評(píng)和懲罰手段就如同對(duì)學(xué)生身心有百害而無(wú)一利的錯(cuò)誤教育方法。在教育中即使學(xué)生身上有一些錯(cuò)誤或不良傾向，教師們也是“睜一只眼，閉一只眼”。這種現(xiàn)象必將對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展及品德培養(yǎng)產(chǎn)生危害。因此，有必要對(duì)教育中的懲罰進(jìn)行深入客觀的研究探討，正確認(rèn)識(shí)懲罰在教育中的合理性作用。

一 概念界定

懲罰在教育領(lǐng)域中的內(nèi)涵必然有其特殊性，然而古今中外人們各自的視角不同，教育懲罰的內(nèi)涵界定也存在著一定差別，其中相對(duì)較周密的是顧明遠(yuǎn)主編的《教育大辭典》中將教育懲罰界定為“對(duì)個(gè)人或集體的不良行為給予否定或批評(píng)處分，旨在制止某種行為的發(fā)生，與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)，為學(xué)校德育采取的一種教育方法，有利于學(xué)生分清是非、善惡，對(duì)受懲行為做出回避、退縮、改變的反應(yīng)，削弱受懲行為的動(dòng)機(jī)，達(dá)到改正的目的，也有助于學(xué)校維護(hù)校規(guī)。懲罰的方式有：表示否定的語(yǔ)氣與表情，口頭指責(zé)，施以某種強(qiáng)制性措施，給予警告、記過(guò)、留校察看、開(kāi)除學(xué)籍等處分。為減少某種行為重現(xiàn)的概率而在行為后伴隨的不愉快事件，是與獎(jiǎng)勵(lì)相對(duì)的心理學(xué)概念”。

體罰是教育者的一種主觀的、超越法律限度的不當(dāng)行為，是有損人體健康的直接或間接的人身攻擊，是一種野蠻落后的、極不道德的解決方式，應(yīng)予禁止。教育懲罰與體罰有著本質(zhì)區(qū)別，教育懲罰注意學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，是不傷害學(xué)生自尊心的教育，讓學(xué)生在教師關(guān)切中走出錯(cuò)誤，其根本目的是為了幫助學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并形成正確品行，以此提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)。

二 懲罰手段在教育中的必要性分析

1.教育自身的需要

第一，學(xué)生的角度。教育中的懲罰雖然是給予學(xué)生的一種否定性的批評(píng)或處分，但對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)是有其積極意義的。如今教育理論界頗為重視皮格馬利翁效應(yīng)，學(xué)校和社會(huì)也極力避免對(duì)學(xué)生使用懲罰手段。不可否認(rèn)賞識(shí)教育在培養(yǎng)學(xué)生的自信心方面起到了極大的作用，但是也應(yīng)看到缺乏懲罰的教育往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生不能正確評(píng)價(jià)自己，形成一種盲目的自大，甚至行為失去底線，學(xué)生一旦受到批評(píng)或挫折就會(huì)難以承受。若是學(xué)校對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為一味地采取溫情教育，那么必將助長(zhǎng)違規(guī)者及其他學(xué)生不良觀念的萌生，使學(xué)生喪失對(duì)法律的敬畏之心。

第二，教育者的角度。如今教育界大力倡導(dǎo)賞識(shí)教育、愉快教育。隨著各種各樣的教育規(guī)章制度的出臺(tái)，學(xué)生的權(quán)益得到了足夠的重視和保護(hù)，而教師的人格尊嚴(yán)與合法權(quán)益似乎越來(lái)越被忽視。教育者既要維護(hù)教育秩序又肩負(fù)著培養(yǎng)人的責(zé)任，教育者的懲罰可以對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為給予處罰，因此懲罰不失為一種有效的教育手段，這也是教師職業(yè)權(quán)利之一。正如馬卡連柯所說(shuō)：“凡是需要懲罰的地方，教師就沒(méi)有權(quán)利不懲罰。在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權(quán)利，而且是一種義務(wù)?！?/p>

第三，學(xué)校的角度。學(xué)校里的各種規(guī)章制度是以校規(guī)、班規(guī)或其他行為規(guī)范以不同形式存在的學(xué)生行為規(guī)范體系，涉及學(xué)生教育生活的各個(gè)方面。學(xué)校制定規(guī)章制度的根本目的是維護(hù)學(xué)校正常的教育秩序，秩序是按照一定的規(guī)則而活動(dòng)的有條不紊的狀態(tài)，是社會(huì)規(guī)則包括學(xué)校規(guī)則所追求的根本價(jià)值?！罢浅鲇诒Ｕ辖逃顒?dòng)有序進(jìn)行、消除個(gè)別違規(guī)行為對(duì)教育活動(dòng)的不良影響的考慮，學(xué)校規(guī)則才成為教育活動(dòng)中加強(qiáng)學(xué)生行為管理不可或缺的一種工具和手段?！庇纱苏f(shuō)來(lái)，從維持學(xué)校正常的教學(xué)秩序而言，教育中的懲罰有其存在的必要性。

2.教育懲罰的相關(guān)論述

《禮記·王制》中記載，大學(xué)學(xué)生在學(xué)業(yè)即將結(jié)束時(shí)，小胥、大胥、小樂(lè)正等教官查出不聽(tīng)教導(dǎo)者的名單，報(bào)告給大樂(lè)正，大樂(lè)正再呈報(bào)于王，于是王命三公、九卿、大夫、元士皆入學(xué)，行禮說(shuō)教以感化他們。如果還是不改正，王就親自視學(xué)，再作告誡。假如仍然不思悔改，王便停止宴樂(lè)三天，將他們流放遠(yuǎn)方，終身不再使用。

孔子對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生也會(huì)進(jìn)行善意的批評(píng)，甚至嚴(yán)厲的聲討?！墩撜Z(yǔ)》中記載：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也，于予與何誅！”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行；今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是?！笨鬃討嵟?，直言宰予的不可救藥。

南宋規(guī)制最完備的明道書(shū)院，其綱領(lǐng)性文件是《明道書(shū)院規(guī)程》，它規(guī)定了招考、教學(xué)、考試、考勤、懲罰、言行舉止等各方面內(nèi)容。其中涉及懲罰的條款較多，如“請(qǐng)假有簿，出不書(shū)簿者罰”，“請(qǐng)假逾三月者，職事差替，生員不復(fù)再參”。由此可見(jiàn)，書(shū)院制訂的這些針對(duì)犯過(guò)學(xué)生的處罰規(guī)程比較細(xì)化，具有良好的操作性。

3.從法律層面看教育懲罰

教師的懲罰權(quán)是合法的，具有法律依據(jù)。我國(guó)法律明文規(guī)定嚴(yán)禁體罰，但并沒(méi)有否定教師擁有懲罰權(quán)。

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〔責(zé)任編輯：高照〕