摘 要：方言傳播作為媒介生態(tài)系統(tǒng)的一部分正如火如荼的進(jìn)行著，而目前方言節(jié)目呈過剩狀況，且很多節(jié)目質(zhì)量低下，導(dǎo)致媒介系統(tǒng)處在一個(gè)不正常的狀態(tài)。用媒介生態(tài)學(xué)的角度對(duì)其進(jìn)行重新的定位與思考，這樣更有利于媒介環(huán)境的純潔，有利于方言節(jié)目的傳播。媒介生態(tài)系統(tǒng)是社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，具有社會(huì)性。因此，要充分發(fā)揮媒介生態(tài)系統(tǒng)的潛力，強(qiáng)化適度調(diào)控媒介生態(tài)變化趨勢(shì)的能力，堅(jiān)持媒介生態(tài)學(xué)的適度調(diào)控原則，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，使方言傳播沿著平衡、有序、和諧、良性循環(huán)的軌道前進(jìn)。

關(guān)鍵詞：媒介生態(tài)學(xué)；方言傳播；獨(dú)占性；不可復(fù)制性

中圖分類號(hào)：G220 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2012）10-0086-03

一、媒介生態(tài)學(xué)概述

1866年，德國(guó)動(dòng)物學(xué)家恩斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel）率先提出“生態(tài)學(xué)”一詞，并將其定義為“生態(tài)學(xué)是研究生物與其環(huán)境相互關(guān)系的科學(xué)?！倍浇樯鷳B(tài)學(xué)是新興的邊緣學(xué)科，是媒介學(xué)與生態(tài)學(xué)交叉的產(chǎn)物，同社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)相互交叉、相互融合，也可以說是從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)媒介學(xué)和傳播學(xué)問題重新審視、重新認(rèn)識(shí)的結(jié)果。E·拉茲洛認(rèn)為，人類史上只出現(xiàn)過“兩次真正的革命”，一次是農(nóng)業(yè)革命，一次是工業(yè)革命，在即將來臨的人類生態(tài)學(xué)時(shí)代里生態(tài)革命將是“第三次真正的革命。

所謂媒介生態(tài)學(xué)（media ecology），“是指用生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)和方法來探索和揭示人與媒介、社會(huì)、自然四者之間的相互關(guān)系及其發(fā)展變化的本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。作為一門新興的獨(dú)立學(xué)科、媒介生態(tài)學(xué)是人類在處理“人——媒介——社會(huì)——自然系統(tǒng)”相互關(guān)系的生態(tài)智慧的結(jié)晶。它既反映了人類對(duì)媒介生態(tài)現(xiàn)象的媒介生態(tài)規(guī)律的漫長(zhǎng)認(rèn)識(shí)過程，也反映了人類對(duì)媒介生態(tài)經(jīng)驗(yàn)和媒介生態(tài)知識(shí)的逐步積累和系統(tǒng)構(gòu)建。換句話說，媒介生態(tài)學(xué)的誕生是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的緩慢的漸進(jìn)式的轉(zhuǎn)向過程，即逐步由生物生態(tài)轉(zhuǎn)向社會(huì)生態(tài)、由社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)向傳播環(huán)境、由傳播環(huán)境轉(zhuǎn)向媒介生態(tài)、由單一研究轉(zhuǎn)向綜合研究、由依附關(guān)系轉(zhuǎn)向地位獨(dú)立的過程。[1]”

媒介生態(tài)學(xué)將從事物的普遍聯(lián)系中，從媒介生態(tài)的內(nèi)部，各種媒介生態(tài)因子之間的相互關(guān)系以及與外在的聯(lián)系中探索和揭示媒介生態(tài)發(fā)展與變化的本質(zhì)和規(guī)律作為自己研究的宗旨。媒介生態(tài)學(xué)研究的內(nèi)容包括媒介生態(tài)的活動(dòng)現(xiàn)象、關(guān)系現(xiàn)象、規(guī)范現(xiàn)象，人際媒介生態(tài)、大眾媒介生態(tài)、組織媒介生態(tài)、媒介生態(tài)系統(tǒng)、媒介生態(tài)環(huán)境、信息傳者生態(tài)等多項(xiàng)內(nèi)容。并堅(jiān)持良性循環(huán)原則、差異多樣原則、整體優(yōu)化原則、平衡和諧原則、互動(dòng)共進(jìn)原則、適度調(diào)控原則。實(shí)行質(zhì)化研究與量化研究結(jié)合，宏觀研究與微觀研究相結(jié)合的研究方法。其研究對(duì)象具有普遍性、廣泛性、確定性和特殊性。

二、媒介生態(tài)學(xué)對(duì)媒介生態(tài)因子的要求

媒介生態(tài)就是指其系統(tǒng)所包括的環(huán)境因素（媒介關(guān)聯(lián)互動(dòng)與政治、經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境因素達(dá)到一種相對(duì)平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài)）和媒介生態(tài)因子（媒介之間、媒介各構(gòu)成要素之間相對(duì)平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài)）兩方面都要達(dá)到的一種相對(duì)平衡、和諧的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。而目前方言類電視節(jié)目無(wú)序、瘋狂的發(fā)展，沒能遵循這一規(guī)律，使媒介生態(tài)系統(tǒng)出現(xiàn)了不均衡，不健康的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）對(duì)信息傳者生態(tài)的要求

作為信息傳者的主持人是節(jié)目個(gè)性的核心，對(duì)節(jié)目、欄目乃至所在媒體的重要作用顯而易見的，一個(gè)著名的主持人甚至就是一家媒體或一檔欄目的標(biāo)志，對(duì)提升其社會(huì)聲譽(yù)和傳播效果有著不可估量的作用。在方言主持人的選拔上，不要拘泥于普通話的字正腔圓，而要求所選拔的主持人必須熟練的掌握本地域的方言，深知每句方言的特定意義。美國(guó)著名新聞?lì)檰柊瑺枴て绽锬J(rèn)為，“如果把構(gòu)成一檔新聞節(jié)目獲得成功的因素考慮進(jìn)去，并且給每一個(gè)因素增加一些分量，構(gòu)成10個(gè)因素的話，那么主持人會(huì)占據(jù)其中8個(gè)因素，其他諸因素的總和只占2個(gè)。[2]”“節(jié)目主持人是電視臺(tái)的人格化的一個(gè)特征，各電視臺(tái)會(huì)越來越借助那些主持人的面孔、主持人的語(yǔ)言和主持人的視角，來確立這個(gè)媒體在觀眾中的某種權(quán)威度，從而來提高它在傳播市場(chǎng)中的廣告份額。在這個(gè)傳播時(shí)代，隨著人際傳播分量的加重，主持人的位置將越來越重要。[3]”而部分方言節(jié)目主持人語(yǔ)言素養(yǎng)存在的問題可圈可點(diǎn)，主要表現(xiàn)為：1.語(yǔ)言風(fēng)格脫雅趨俗。方言是地域語(yǔ)言文化的結(jié)晶，有濃厚的地域文化烙印。同時(shí)方言口語(yǔ)中也含有比較粗俗的成分，方言節(jié)目主持人沒能把這種粗俗的方言在傳播中除去。所以，對(duì)于媒介傳播來講，粗俗的語(yǔ)言成分與媒介傳播中的引導(dǎo)與審美功能是相違背的。2.理論、政策認(rèn)識(shí)不足。由于方言節(jié)目主持人不能理解方言的語(yǔ)言文化價(jià)值，認(rèn)為方言節(jié)目是節(jié)目娛樂化的一種策略，結(jié)果在主持時(shí)表現(xiàn)為語(yǔ)言腔調(diào)雜糅、發(fā)音不清、信息不準(zhǔn)等。存在這些問題的原因在于，首先，方言節(jié)目主持人對(duì)方言的不夠了解，在主持時(shí)表現(xiàn)出一種隨心所欲的表達(dá)現(xiàn)象。由于方言的濫用，嚴(yán)重影響了節(jié)目?jī)?nèi)容的傳遞；其次，方言節(jié)目主持人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。認(rèn)為方言主持就可以不注重語(yǔ)言表達(dá)技巧，取而代之的是放肆的言語(yǔ)表達(dá)，隨意的口語(yǔ)表述，直接影響了信息的真實(shí)性、準(zhǔn)確性。這種傳播思想和表現(xiàn)方法直接導(dǎo)致方言節(jié)目質(zhì)量下滑，不僅毀壞了主持人的媒體形象，更毀壞大眾傳播的公信力，影響媒體的權(quán)威性。媒介生態(tài)學(xué)要求傳者語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等要規(guī)范。因?yàn)橹挥凶龅揭?guī)范方言區(qū)的人們才能聽懂主持人所說的內(nèi)容；主持時(shí)要用口語(yǔ)，口語(yǔ)具有親切自然、簡(jiǎn)潔明快、通俗平易、更加生活化的優(yōu)點(diǎn)。需要注意的是，口語(yǔ)不是生活中所使用的，而是根據(jù)廣播電視語(yǔ)言的要求對(duì)口語(yǔ)進(jìn)行提煉加工，它具有較強(qiáng)邏輯性、優(yōu)美、流暢等特點(diǎn)；要親切交流，言之有物、心中有情。主持語(yǔ)言是生活化的語(yǔ)言，但又不是純生活語(yǔ)言，讓人聽起來朗朗上口、順暢、自然、富有交流感。方言節(jié)目的主持人要培養(yǎng)自己的語(yǔ)言個(gè)性，或儒雅大氣、或機(jī)智詼諧、或活潑清純、或穩(wěn)重老練?？傊?，只有異彩紛呈、彰顯個(gè)性，才能滿足受眾的需求。

（二）對(duì)信息生態(tài)的要求

信息是借助具體的節(jié)目形式來傳播的，具有依附性。方言信息的傳播是借助具體的方言節(jié)目完成的。方言節(jié)目具有強(qiáng)烈的地域色彩，主要表現(xiàn)為其文化特色和品牌個(gè)性的獨(dú)占性和不可復(fù)制性。方言傳播信息的形式是多樣的，如方言新聞、方言電影、方言電視劇、方言?shī)蕵饭?jié)目、方言廣告等。

一檔好的節(jié)目，生存周期為3年，但超過3年的知名節(jié)目卻比比皆是，究其原因，是和其高品質(zhì)的內(nèi)容分不開的。方言節(jié)目能在很短的時(shí)間內(nèi)取得很不錯(cuò)的收視成績(jī)，與其新穎的語(yǔ)言形式有關(guān)。但隨著觀眾對(duì)方言新奇感的慢慢變淡，在對(duì)節(jié)目選擇上會(huì)回歸到節(jié)目的品質(zhì)上來，因此地域節(jié)目不能把寶全部押在方言上，以方言作為惟一的制勝法寶。要重新審視節(jié)目主持角色化、欄目包裝個(gè)性化、語(yǔ)言表達(dá)趣味化等元素。節(jié)目?jī)?nèi)容到任何時(shí)候都是第一位的，好的形式只是起到錦上添花的效果，所以，目前方言節(jié)目的形式必須要服務(wù)于內(nèi)容，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”。當(dāng)內(nèi)容失去一定的價(jià)值意義而無(wú)法引起人們興趣時(shí)，形式就成為無(wú)意義的表達(dá)。電視媒介可以運(yùn)用方言傳播方式，但這種方式不是一勞永逸的，它也有自身的局限性。方言是本土化的文化，只適合在一定的地域環(huán)境中發(fā)展，然而現(xiàn)在的媒介是具有全國(guó)性的，要走向全球，到外界去尋找發(fā)展的空間。因此，我們的媒介在走向外部市場(chǎng)的過程中，就不適合采用這種方言的傳播方式。語(yǔ)言是外在表現(xiàn)，內(nèi)容是本質(zhì)所在，好的內(nèi)容才是節(jié)目存在的生命線。方言節(jié)目要得到持續(xù)、健康的發(fā)展，最重要的還是對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的精心選擇，同時(shí)在節(jié)目形式上力求新穎獨(dú)特、內(nèi)涵上深入挖掘、整體包裝要顯示個(gè)性與親和力，當(dāng)前我國(guó)方言電視節(jié)目在內(nèi)容選擇上可拓寬報(bào)道題材。提起方言電視節(jié)目，人們首先想到的是新聞節(jié)目。它所傳播的信息內(nèi)容要有新聞性。因此，節(jié)目決策者和節(jié)目制作人更要嚴(yán)格把關(guān)，在兼顧新聞性的前提下，所傳播的內(nèi)容要積極向上，向觀眾傳遞正確的、正面的信息。當(dāng)前方言電視新聞節(jié)目的報(bào)道內(nèi)容瑣碎，題材較為狹窄、為了迎合觀眾的獵奇心理，節(jié)目制作者在新聞內(nèi)容的選擇上，多是生活資訊，對(duì)于公共事務(wù)涉及不多，而時(shí)政性新聞甚至幾乎沒有。節(jié)目制作者不妨跳出這一選題桎梏，拓寬報(bào)道題材，不僅關(guān)心百姓身邊的小事，也關(guān)心國(guó)際民生的大事。如果這樣，節(jié)目的內(nèi)容就會(huì)變得豐富而有價(jià)值。其次，方言節(jié)目在片頭、字幕標(biāo)板、標(biāo)題制作、字體字號(hào)、片尾等方面都要頗具本地特色?？傊?，所有的包裝都是為了使節(jié)目更為本土化。

（三）對(duì)受眾生態(tài)的定位

“‘定位’一詞借鑒了廣告學(xué)的專用術(shù)語(yǔ)Positioning，最早出現(xiàn)在1969年6月出版的《Industrial Marketing》雜志上，其含義是確定商品在市場(chǎng)中的位置。也就是說，定位是指從為數(shù)眾多的商品概念之中，發(fā)現(xiàn)或形成有競(jìng)爭(zhēng)力、差別化的商品特質(zhì)及重要因素。[4]”任何一種方言都有地域性，這就決定其不適合在全國(guó)傳播。方言節(jié)目要時(shí)刻銘記，只有本土化的內(nèi)容，地方臺(tái)的民生新聞節(jié)目、民生談話節(jié)目或市井趣味系列短片等節(jié)目形式才合適自己的發(fā)展。這就要求方言節(jié)目要定位準(zhǔn)確，注意“度”的把握。對(duì)受眾生態(tài)的定位準(zhǔn)確要做到以下幾點(diǎn)：首先，節(jié)目?jī)?nèi)容定位要準(zhǔn)確。方言是特殊的地域文化符號(hào)，其傳遞的內(nèi)容不僅有人間的親情、友情、愛情，還應(yīng)包括城市人、鄉(xiāng)下人的共同心聲。但目前各地方電視臺(tái)所作的方言節(jié)目中，其主角基本上都是城市市民，是一些城市市民身邊發(fā)生的“老百姓自己的故事”。如河南電視臺(tái)公共頻道的《中州夜潭》、重慶衛(wèi)視的《生活麻辣燙》、武漢電視臺(tái)的《江城一家親》就是分別以鄭州、重慶、武漢作為故事發(fā)生地的。而對(duì)于在邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村農(nóng)民來說，他們雖是本方言區(qū)的受眾，但對(duì)本地區(qū)方言節(jié)目的內(nèi)容而言，對(duì)于時(shí)尚的主角，華麗的大廈，他們僅僅是個(gè)看客，而沒有參與的機(jī)會(huì)。這樣就會(huì)導(dǎo)致邊遠(yuǎn)鄉(xiāng)村人有受排斥的感覺，覺得自己被冷落。因此方言節(jié)目在選題時(shí)，一定要顧及到大部分人的需要，而不能一味的追求“城市化”。其次，節(jié)目類型定位要準(zhǔn)確。中央臺(tái)的節(jié)目代表一個(gè)國(guó)家的形象，其擔(dān)負(fù)著推廣普通話的重任，必須使用普通話。地方臺(tái)的主流節(jié)目，如地方《新聞聯(lián)播》，代表本地政府的形象，起著社會(huì)規(guī)范和輿論導(dǎo)向的示范作用，同時(shí)也擔(dān)負(fù)著推廣普通話的重任，所以不適合用方言。地方臺(tái)的娛樂節(jié)目、生活節(jié)目、資訊節(jié)目及談話節(jié)目等，因其不是地方主流媒體，為了收視率的需要，則可以使用方言。因此，適當(dāng)?shù)厥褂梅窖约扔欣诘赜蛭幕膫鞒?，也有利于傳播的效果，同時(shí)也不至于從主流上沖擊普通話的推廣工作。再次，節(jié)目風(fēng)格定位要準(zhǔn)確。方言節(jié)目的取材內(nèi)容、方言節(jié)目的受眾群體以及方言節(jié)目的類型定位，都要求方言節(jié)目要走平民化、大眾化的道路，要以百姓的日常生活為主要話題。方言電視節(jié)目不僅要反映平常百姓的喜怒哀樂，同時(shí)還要反映老百姓的觀點(diǎn)，尤其是電視中的評(píng)論一定要反映老百姓的真實(shí)心聲，一定要貼近生活、貼近實(shí)際、貼近觀眾。這樣才能在語(yǔ)言形式和思想內(nèi)容上得到觀眾認(rèn)同，使節(jié)目真正變成“講述老百姓自己的事情”。如果用方言來談?wù)撝卮蟮?、正式的事情就?huì)顯得不和諧。方言有自己獨(dú)特的魅力，方言電視節(jié)目有自己存在的理由和空間，但一定要定位準(zhǔn)確，才能得到較好的發(fā)展，起到應(yīng)有的作用。

三、媒介生態(tài)學(xué)對(duì)媒介生態(tài)環(huán)境因素的要求

媒介生態(tài)環(huán)境是媒介生態(tài)系統(tǒng)不可分割的一部分，它要求媒介關(guān)聯(lián)互動(dòng)與政治、經(jīng)濟(jì)等外部環(huán)境因素達(dá)到一種相對(duì)平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

（一）與國(guó)家推行普通話的關(guān)系

推廣普通話，即推廣民族共同語(yǔ)，是為了消除方言之間的隔閡，而不是禁止和消滅方言。方言是不能用人為的力量消滅的，它只能隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展而逐步縮小自己的作用，最后趨向滅亡。地域方言差別的縮小和消失是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程。在我國(guó)，普通話為全民族服務(wù)，方言為一個(gè)地區(qū)的人們服務(wù)的情況，還會(huì)繼續(xù)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期。英、法、美等國(guó)家，共同語(yǔ)的推廣比較早，地區(qū)間的方言差異消磨了不少，但至今還存在一些差別。即使在語(yǔ)言高度統(tǒng)一的社會(huì)里，各個(gè)地區(qū)總還會(huì)保留一些舊方言的痕跡，同時(shí)又產(chǎn)生適合本地區(qū)特別需要的語(yǔ)言創(chuàng)新。所以差別總會(huì)存在，不過那是些小的差別，甚至夠不上稱為不同的方言。

1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》第19條規(guī)定：國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話。根據(jù)形勢(shì)的要求和工作的進(jìn)程，國(guó)家語(yǔ)委將新時(shí)期的推廣普通話工作的方針調(diào)整為“大力推行，積極普及，逐步提高”。2000年頒布的《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》第3條規(guī)定：國(guó)家推廣普通話，推行規(guī)范漢字。第9條規(guī)定：國(guó)家機(jī)關(guān)以普通話和規(guī)范漢字為公務(wù)用語(yǔ)用字。1997年12月23日至26日，經(jīng)黨中央、國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，全國(guó)語(yǔ)言文字工作會(huì)議在北京召開。會(huì)議明確了跨世紀(jì)語(yǔ)言文字工作的主要任務(wù)：1.堅(jiān)持普通話的法定地位，大力推廣普通話；2.堅(jiān)持漢字簡(jiǎn)化的方向，努力推進(jìn)全社會(huì)用字規(guī)范化；3.繼續(xù)推行《漢語(yǔ)拼音方案》，擴(kuò)大使用范圍。

（二）方言節(jié)目傳播的地域局限性

方言傳播的局限性包括兩個(gè)方面：一是地域性，二是局限性。方言的地域性決定了方言傳播的局限性，方言類電視節(jié)目廣泛傳播最主要的障礙是語(yǔ)言障礙。據(jù)研究者分析，方言節(jié)目活躍的地區(qū)大都文化厚重、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、自然地理?xiàng)l件優(yōu)越、生活悠閑而富足。方言節(jié)目在客觀上設(shè)置了語(yǔ)言障礙，形成了語(yǔ)言霸權(quán)，不僅不能很好的保護(hù)地方文化，反而因語(yǔ)言障礙的原因，最終導(dǎo)致了地方文化的禁錮。首先，方言特色導(dǎo)致觀眾選擇節(jié)目受限。方言電視節(jié)目的本土化定位，就決定了它所選擇的受眾群是本土的觀眾，只有那些了解本土方言和文化的受眾，才能對(duì)此類電視節(jié)目產(chǎn)生一定的興趣。如果超出本土的范圍，就不可能為更多的受眾所接受，也就阻礙了方言電視節(jié)目的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，在本地范圍內(nèi)，使用本地方言的人會(huì)有一種心理上的優(yōu)越感，而電視的這種方言的節(jié)目形式又使其擁有了更多的優(yōu)越感；而使用另外一種語(yǔ)言的人群則會(huì)感受到語(yǔ)言上的歧視，也就阻礙了本地文化的進(jìn)步與發(fā)展。其次，方言電視節(jié)目所擁有的觀眾群體年齡段上的不均衡性。盡管現(xiàn)在的方言電視節(jié)目多數(shù)都具有較高的節(jié)目收視率，但其本身所擁有的受眾也是有一定選擇性的，并非所有的本地觀眾都會(huì)成為節(jié)目的基本觀眾群。方言電視節(jié)目的基本受眾大都為該地區(qū)對(duì)此類方言懷有深厚感情的中老年人，而在未來的方言電視節(jié)目的發(fā)展方向上，還是很難指明一個(gè)確切的方向的。如何增強(qiáng)方言電視節(jié)目對(duì)青年人的吸引力，培養(yǎng)青年人的觀賞習(xí)慣，獲得更多的青年觀眾收視群體，也是方言類電視節(jié)目要保持其生命力必須面對(duì)和解決的問題。再次，大多數(shù)的方言電視節(jié)目忽視了農(nóng)民受眾群?，F(xiàn)在所出現(xiàn)的大部分方言電視節(jié)目?jī)?nèi)容是以城市生活為背景，反映的是城市平民甚至是一些小資群體的生活內(nèi)容，在具體的表現(xiàn)形式上采用的也是一些專業(yè)演員或者由城市人進(jìn)行本色表演，這樣就把大部分的農(nóng)民觀眾排擠在外，勢(shì)必讓他們會(huì)感受到冷落，這樣即使方言電視節(jié)目用再純正的方言播出，也根本沒辦法讓農(nóng)民產(chǎn)生心理上的認(rèn)同感，反而會(huì)引起農(nóng)民對(duì)這種節(jié)目的反感情緒。

四、結(jié) 語(yǔ)

方言電視節(jié)目遍地開花，部分方言節(jié)目?jī)?nèi)容低俗現(xiàn)象明顯。某些方言中的某些俚語(yǔ)、俗稱、習(xí)慣語(yǔ)夾雜著一些低俗、消極的詞匯和粗話，難以融入主流文化，對(duì)青少年的語(yǔ)言運(yùn)用也產(chǎn)生不良的影響。在我們這樣一個(gè)地域廣闊的國(guó)家，方言是客觀存在的，是民族文化的有機(jī)組成部分。方言作為一種語(yǔ)言表達(dá)方式，表現(xiàn)的是一種更加區(qū)域化的文化，這種文化往往是被區(qū)域范圍內(nèi)的普通民眾普遍接受的文化，民眾對(duì)本地區(qū)的方言有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感。普通話作為現(xiàn)代民族共同語(yǔ)，在社會(huì)中是一種優(yōu)勢(shì)語(yǔ)言，其推廣的目的是為了使人們更好的交流。而方言的獨(dú)特魅力是普通話所無(wú)法代替的。方言節(jié)目備受親睞的原因有：第一，受眾需求是方言電視節(jié)目興起的重要原因。在方言電視節(jié)目和普通電視節(jié)目?jī)?nèi)容相同的情況下，方言區(qū)的受眾更傾向于收看本方言的電視節(jié)目。這是市民優(yōu)越感、對(duì)自己家園自信感的表現(xiàn)。第二，方言節(jié)目本身屬性決定的。為了適應(yīng)節(jié)目的發(fā)展需要，電視文化正經(jīng)歷著從精英文化逐步變成貼近大眾的通俗文化。輕松隨意的方言更有利于營(yíng)造電視節(jié)目寬松融洽的氣氛。作為自然語(yǔ)言的方言，除了它能在一定地域?qū)崿F(xiàn)交際功能，還有其更深層的文化功能，它是地域文化與情感溝通的密碼。第三，方言節(jié)目形式新穎。方言以明顯區(qū)別于普通話的語(yǔ)言表達(dá)方式，在一定程度上滿足了受眾求新求異的心理。第四，方言是地域文化的最佳載體。方言作為一種地域文化的載體，它承載著一部分傳統(tǒng)文化，從某種意義上說方言為人們提供了一種精神上的安全感和歸屬感，特別能夠引發(fā)情感和文化的微妙共振，它蘊(yùn)含著豐富的文化，不同地域的方言就是這個(gè)地方文化的一種表征。方言和地方文化是緊密結(jié)合在一起的，沒有方言，一些頗具特色的地域文化元素將無(wú)法表達(dá)。

綜上所述，方言類電視節(jié)目的興起和不斷成長(zhǎng)，在當(dāng)前的大眾傳媒中是一個(gè)客觀實(shí)在，它有自身的發(fā)展空間。對(duì)這樣的新興事物，我們不能一味地用標(biāo)準(zhǔn)來壓制，也不能只重視其經(jīng)濟(jì)效益，而是要看清利弊，從媒介生態(tài)學(xué)的角度對(duì)其合理引導(dǎo)。數(shù)量上不宜過多，質(zhì)量上要嚴(yán)格把關(guān)，堅(jiān)決杜絕愚昧低俗內(nèi)容的傳播，使方言類電視節(jié)目始終保持地方優(yōu)秀文化傳播者的形象。要承認(rèn)方言電視節(jié)目存的合理性，而不能人為地限制或破壞它；要積極、努力地引導(dǎo)它向更良性的方向發(fā)展，使其成為電視節(jié)目中的一顆明珠。

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