關(guān)鍵詞：審美教育 中專語文教學(xué) 素質(zhì)教育

摘要：在語文教學(xué)中，傳授知識(shí)固然重要，但隨著社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，僅重視傳授知識(shí)而忽略學(xué)生自身能力的培養(yǎng)和能力的發(fā)揮已不再適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展要求。

教師應(yīng)該把教學(xué)作為一種審美活動(dòng)，在傳授知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生積極健康、美好高尚的情操和審美素養(yǎng)。審美教育要求提高學(xué)生的審美趣味、審美修養(yǎng)，讓學(xué)生具有較高的鑒賞能力。人物形象的分析就是提高鑒賞能力最好的方法之一。人物形象的分析過程就是對(duì)人物進(jìn)行審美的過程。情感過程是個(gè)人與社會(huì)的交叉點(diǎn)，因?yàn)橐磺袀€(gè)人都必須通過他們?cè)谌粘Ｉ钪懈惺芎腕w驗(yàn)到的自我感和情感加入他們自己的社會(huì)?！边@一過程應(yīng)從兩個(gè)方面進(jìn)行分類分析:

一、如果是真實(shí)人物，就應(yīng)該從選材的典型精當(dāng)，從謀篇布局的獨(dú)到，從語言運(yùn)用和各種修辭手法的運(yùn)用方面分析

就拿艾青的《大堰河—我的保姆》來說，艾青善于從實(shí)際生活出發(fā)，選擇典型生活細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，把形象描繪和情感抒發(fā)結(jié)合起來，在敘事和抒情中完成了大堰河的形象。艾青主要通過三幅畫面來寫大堰河的美好心靈:她在艱苦生活中對(duì)乳兒的撫愛;她在凄苦的奴隸般勞動(dòng)中對(duì)乳兒的深愛;她在死后的寂寞悲哀。通過這三幅畫面的組合，讓我們看到了一位慈愛善良、勤勞堅(jiān)韌的被壓迫的東方婦女。正是這位可親可敬的“母親”以乳汁養(yǎng)育了詩人艾青，又以自己的苦難生活和摯愛深情感動(dòng)了詩人，讓詩人自幼懂得愛與恨，后來終于看清了人世間的不平。另外，這首詩在語言上還有一個(gè)最大的特點(diǎn)是散文美，詩人運(yùn)用了散文化手法來寫作。在詩的第四節(jié)和第六節(jié)中我們看到了大堰河的家境是那樣的貧寒，只有“烏黑的醬碗”，“烏黑的桌子”和平凡瑣碎的家務(wù)勞動(dòng)，然而這里卻有真愛，當(dāng)大堰河活著的時(shí)候，卑微得連名字也沒有，吃盡了苦力的苦楚，還是“含著笑”屈辱地勞動(dòng);死時(shí)“乳兒不在她的旁側(cè)”，得到的只有“四塊錢的棺材和幾束稻草，一手把的紙錢的灰”。“含淚”而逝與“含笑”勞動(dòng)形成尖銳對(duì)比，突出這位偉大母親的悲苦與死的凄涼。

作者正是以散文化的語言來敘述“我的母親——大堰河”的。作家要表現(xiàn)自己筆下的人物形象，不可能把關(guān)于這個(gè)人物的所有瑣事都寫入文章，而是精挑細(xì)選，挑選最能表現(xiàn)人物的幾件事來寫，因此，在分析人物時(shí)就要仔細(xì)分析作者精選的事件，從事件中讓學(xué)生把握人物形象。就拿剛分析的“大堰河”來說，先讓學(xué)生分析三幅畫面，然后讓他們逐漸明白“大堰河”是一個(gè)勤勞節(jié)儉善良，富有愛心的悲劇性的勞動(dòng)?jì)D女。把學(xué)生的情感調(diào)動(dòng)起來，去同情大堰河，去學(xué)習(xí)大堰河身上閃光的東西。

二、如果是藝術(shù)人物則應(yīng)從情節(jié)、環(huán)境、行動(dòng)、心理描寫等方面來分析人物形象

情節(jié)、語言、行動(dòng)、心理都是圍繞著塑造藝術(shù)形象這個(gè)中心的，它們之間有不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。環(huán)境制約行動(dòng)，語言反映心情，情節(jié)更離不開環(huán)境、行動(dòng)等。因此我們分析藝術(shù)人物形象應(yīng)通過分析情節(jié)、環(huán)境、行動(dòng)等全面認(rèn)識(shí)藝術(shù)人物。環(huán)境是人物生長(zhǎng)的土壤，分析人物首先離不開的是環(huán)境?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》中的林沖形象，我們應(yīng)先分析小說獨(dú)具匠心的“風(fēng)大雪緊”的環(huán)境描寫。在這里，除了風(fēng)雪描寫外，還寫了火，先是老軍“向火”，林沖“蓋火”，再是草料場(chǎng)“著火”，陸謙等人放火后是林沖胸燃“怒火”，手刃潑賊。在這個(gè)環(huán)境中，作者靜心把“火”與“風(fēng)雪”組合成一個(gè)特寫鏡頭。在這一鏡頭中，雪欺火勢(shì)，風(fēng)助火威，火增人怒，匯成一個(gè)激動(dòng)人心的故事高潮，暗示了林沖與陸謙等人的水火不容。學(xué)生也只有弄懂了這一點(diǎn)，才能往下更好地分析林沖的性格。要分析藝術(shù)人物，也要對(duì)具體情節(jié)進(jìn)行細(xì)致分析，拿魯迅的小說《藥》來說，它寫一個(gè)人血饅頭的故事。作者講這個(gè)故事時(shí)，從華老栓買藥說起，同時(shí)寫夏瑜被殺，然后寫華小栓吃藥，再寫茶館談藥，通過各種人物的嘴，點(diǎn)出被殺的是夏瑜，交代夏瑜被捕和獄中斗爭(zhēng)的情況。同時(shí)寫夏母上墳，寫墳上有花圈，暗示夏瑜的革命事業(yè)后繼有人。這就是《藥》的情節(jié)。從這情節(jié)我們可知辛亥革命時(shí)期夏瑜等革命者不被人理解，不被人民支持。華老栓等勞動(dòng)人民麻木，愚蠢。通過情節(jié)的分析，可以讓學(xué)生更好更全面地掌握人物的思想性格。

因此，只有對(duì)情節(jié)、環(huán)境等綜合分析，認(rèn)識(shí)人物形象，分析這些人物形象的社會(huì)意義，才能使這些藝術(shù)人物活起來，樹立起美學(xué)的意蘊(yùn)，使學(xué)生與這些人同甘苦、共命運(yùn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感共鳴，受到巨大的心靈震撼，從而使他們獲得美的涵養(yǎng)。第三，審美的創(chuàng)造力。如果說教師精當(dāng)分析人物形象是鑒賞美的過程，那么可以做一定的練習(xí)，就是發(fā)展、創(chuàng)造美的過程。練習(xí)可以設(shè)計(jì)成人物形象的再認(rèn)識(shí)，課文中的人物經(jīng)過分析，在學(xué)生大腦中已形成一定的輪廓，但常常會(huì)形成思維定勢(shì)。為了開發(fā)學(xué)生的審美思維，應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象能力。課文中人物形象的間接性，決定學(xué)生認(rèn)識(shí)人物形象必須通過閱讀來認(rèn)識(shí)。由于認(rèn)識(shí)的主體不同，獲得的人物形象就不同，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，所以也就形成了人物形象審美的差異性。

三、結(jié)語

在語文教學(xué)中，通過適當(dāng)?shù)木毩?xí)，讓學(xué)生充分發(fā)揮其想象力，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造自己的審美，通過這些來完善人物形象，形成自己的思想，從而得到美的高級(jí)享受。美的人物形象作為現(xiàn)實(shí)美和理想美的集中反映，作為美的高級(jí)形態(tài)，是實(shí)施德育、智育等最有效的美育手段。事實(shí)證明，美的人物形象可以匡正粗俗和魯莽，引起學(xué)生對(duì)美好人生的向往，完美的文學(xué)藝術(shù)形象可以喚起學(xué)生奮發(fā)向上的激情和內(nèi)在的力量。悲劇美的人物形象可以使學(xué)生憎惡強(qiáng)暴、崇尚正義;喜劇美的人物形象可以使學(xué)生知廉恥，大笑過后，告別丑惡?？梢赃@樣說，一個(gè)經(jīng)常受到人物美熏陶的學(xué)生，當(dāng)活的人物形象占據(jù)了他的整個(gè)心靈時(shí)，他對(duì)假丑惡是不能容忍的，對(duì)真善美的追求是無止境的。